有很多观念，我们必须把他们澄清一下。
例如：
“金钱是污秽和丑恶的。”
——其实，正当来的金钱并不污秽和丑恶。
“金钱是邪恶的。”
——也不尽然。能用在正当用途的金钱，一点都不邪恶。
“我穷得很好。”
——若是因为无可奈何而穷，怎能说它“很好”？若是因为自己懒散不进取而穷，更是一种耻辱。
“有钱的人，都是坏人。”
——很多人出生在大富之家；很多人经营成功，何罪之有？
“我不要因为得到金钱，而变成一个骄傲的人。”
——为什么不能既富有又谦虚？
“我永远也不会有一份好的工作。”
——这是你在否定你的才能，又不愿努力的想法。
“我永远也不会赚到足够的钱。”
——别人能，你当然也能。
“金钱的支出，总快过金钱的收入。”
——那是不懂得支配金钱。
“我时常欠债。”
——要是七个进水口却有八个出水口，自然时常都要入不敷出了，问题是：为什么不去堵塞漏洞？
“穷困的人永远都只会穷困。”
——白手起家的人很多，数不胜数。
“我的父母很穷困，因此我也必定很穷困。”
——贫家儿女只要努力，都能转贫为富。
“艺术家一定要和穷困挣扎。”
——有金钱并不表示世俗，金钱和艺术并不冲突。
“只有投机舞弊的人才有钱。”
——这只是某一小部分的人而已，他们做什么与你无关。而且，投机舞弊终究会被拆穿，得到恶果。
“我不会有钱。”
——不是不会，是不想。
“我没有能力赚钱。”
——没有能力，可以培养能力。
“不要将钱借给人。”
——若借出不想收回，就可以。
“省得一分钱是一分钱。”
——如果少了营养、输了健康，那才不值。
“我要存很多钱，以保障万一有什么差错和灾祸。”
——布施和积善才是最佳保障。
“我憎恨有钱的人。”
——这是妒忌心的表现。
“我只有做苦工才能赚钱。”
——安受本分，精神别有寄托是好事；但是，如果自怨自艾，又不进取就另当别论。
以上，我澄清了一些旧观念，相信大家仔细想想、明白以后，就不会再接受那些无益的旧观念。
每个地方都希望经济能够繁荣，而总体的经济繁荣，全靠个人的努力。
否定金钱的效用是极不智的。社会上一切福利都要依靠金钱：修桥补路，办学校，建庙宇……那一样离得开金钱？不为自己，为家人，为社会，都不可以否定金钱的价值。
以我所知，一个人要想真正拥有钱财，先要对自己满意和喜爱。而拥有钱财常能给人带来自由，使人可以自由做自己所喜欢做的事；它不是钱的多少，而是每个人一生的期望和表现。
使拥有钱财与精神修养一起提高，是人人理想的目标，如果我们不认为自己可以拥有钱财，那么，机会来到的时候，就常常会让它自然溜去。
我们集中心情在某些东西上面，那些东西便都会增加，所以，大家不要把心情集中在帐单上。如果你集中心情在你的匮乏和欠债上面，你便会越加匮乏、越加欠债。
你要对你已经有的感到欣慰，那么它便会增加。
我常替我生命中所有的东西祝福：我的家、家具、电器、衣服、交通工具、工作。我所有的钱、朋友，我的视觉、触觉、感觉、味觉，我能够走在这个奇妙的地球上面，有这些东西和能力，我每天都对它们加以祝福。
你要确定你自己并不拒绝拥有钱财。
如果你的一个朋友，邀请你到他家中吃饭，你要欣然愉快的接受，不要以为自己只是和人家“交换”什么。
如果你接到一份礼物，就親切的把它收下，如果这份礼物对你并没有用，你可以把它转送给他人。
你要使种种交往都流畅，如果你对人微笑、说一声多谢，那么别人才知道，你乐于接受别人。
摆脱穷困
你要有更宽广的空间来迎接新的东西。清理你的冰箱、纱橱，把那些包在胶纸中很久的零碎东西，全部都丢去。
你的衣柜也需清理妥当，把过去六个月都没有动用过的东西，清去别处。如果其中有过去一年里都没有用到的，更要想办法把它清除；你甚至可以卖了它们，或送给别人，就算抛弃掉也不可惜。
一个杂乱的衣柜，表示你有一个杂乱的心意；你肯清理你的衣柜，就表示你肯清理你的心意。你不妨一面清理衣柜，一面告诉自己：“需要清理的，我都要清理。”如此，你自会精神清朗，全身有劲。
佛陀教人精进，不喜欢人懒惰。我们要把所有消极的心意，都像清理衣柜一样清理好，以便接受积极的心意。
我也曾有过很消极的时候，总是以为自己似乎永远没有希望摆脱穷困。当我听到别人说：我之所以穷困，全是因为我的意识中有这种信念所导致时，我曾经非常愤怒。但过了多年的时间以后，我终于真正明白，自己的穷困真的完全是我自己一个人的责任。
以前我曾经相信：“我毫无价值”、“我无能为力”、“钱是很难得到的”、“我没有天才，又没有能力”。是这些信念，使我沉沦在穷困的境地之中。
人若有消极的信念，便会令人不
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