三统为天统盖天统以气为主故月之建子即以为春而丑寅之气皆天之所以生刘歆云三统者天施地化人事之纪天施周正也地化商正也人事之纪夏正也】
【案春王正月三传皆无明文左氏以正月为建子得之矣而畧于春字之义何氏以斗指东方为春得之矣而畧于正月之文至谷梁则皆无论焉其烝祭下曰烝冬祭也春兴之志不时也似以春为建寅之月然亦未尝明言之汉唐孔氏诸儒则直以周孟春为建子之月矣至宋诸公始有三代改正朔不改时月之说故程子以春秋书春为假天时以立义则是十一月本非春但圣人虚立春字于正月之上以示行夏时之意胡氏因之而朱子亦曰春秋月数乃鲁史之旧文而四时之序则孔子之防意如此説与夏时周正二义并行而不妨近世有不主胡氏者以为东迁之后天子不协时月侯国不奉正朔故鲁亦改歴以十一月为春夫子因而书之以罪鲁之俶扰天纪此亦陈氏之意也其说无据不可从但如胡氏说则经有不书月而止书时处又诚有事与时差两月之疑矣独张氏用刘歆说则见于陈宠甚明曰盖武王改月时就改十一月为春也朱子又曰据今周礼有正月有正嵗则周疑是元改作春正月此论疑可通今备载陈宠说于下○又案陈曰冬至之节阳气始萌天以为正周以为春十二月阳气上通地以为正殷以为春十三月阳气已至天地已交人以为正夏以为春三防成著以通三统近世新安陈氏所谓月数于周而改春随正而易是也据胡氏说则周时与月皆未尝改此四字乃圣人新意今亦未敢强为之説备录以俟知者○又案前汉律歴志周师初发以殷十一月戊子亥月后三日得周正月辛卯朔子月明日壬辰至戊午二十八日渡孟津明日己未冬至正月二十九日庚申二月朔丑月四日癸亥至牧野此与武成泰誓日月时皆合亦足以见周自武王灭商之日即改月而史就书为春也○又案谢氏曰元始年也人君以徳敎养天下始于是年与元气发育万物不异故即位之一年谓之元年正始月也人君以政率天下正天下始于是月故年之一月谓之正月有徳然后有政有年然后有月故圣人以元起年以正起月】
附录【不言即位】左氏【摄也注假摄君政不脩即位之礼故史不书于防】公羊【何以不言即位成公意也公欲平国而反之桓曷为反之桓桓幼而贵隠长而卑注明隠公本无受国之心故不书即位所以起其让也】谷梁【公何以不言即位成公志也言君之不取为公将以让桓也让桓正乎曰不正】胡氏【国君逾年改元必行告庙之礼国史主记时事必书即位之事而隠公阙焉是仲尼削之也古者诸侯继世袭封则内必有所承爵位土田受之天子则上必有所禀今隠公内不承国于先君上不禀命于天子诸大夫扳已以立而自立焉是与争乱造端而簒弑所由起也春秋首绌隠公以明大法父子君臣之伦正矣】
【案公羊所谓诸大夫扳隠而立之之说则是而母以子贵子以母贵之说非谷梁责隠公探先君之邪志以与桓则是然又不知隠公之立亦非父命也左氏说已见前○乂案胡氏谨始例春秋十二公内不承国于先君上不禀命于天子则不书即位隠荘闵僖四公是也惠公本欲立桓则隠无父命桓公客死于齐则荘无父命闵有子般之乱僖因闵公之乱则闵僖皆无父命既无父命又不请于王故削其即位不予其为君也此与卫晋书立齐小白书入同义文成襄昭哀虽无王命而父死子继承国有名得书即位谷梁所谓继正即位是也此与书子同生罪陈乞弑君同义桓宣二公乱伦失正则如其意而书即位与定之即位在六月不可不谨皆特笔非常例比】
附录【五始三统之义】公羊【注元者气之始春者四时之始王者受命之始正月者政敎之始公即位者一国之始春秋以元之气正天之端以天之端正王之政以王之政正诸侯之即位以诸侯之即位正竟内之治诸侯不上奉王之政则不得即位故先言正月而后言即位政不由王岀则不得为政故先言王而后言正月王者不承天以制号令则无法故先言春而后言王天不深正其元则不能成其化故先言元而后言春五者同日并见相须而成乃天人之大本万物之所系不可不察也二月三月皆有王者二月殷之正月三月夏之正月王者存二王之后使统其正朔所以尊先圣通三统师法之义恭让之礼于是可得而观矣】
【案春秋诸公首年皆具元年春王正月惟定公不书正月定无正始也书春王正月九十三春王二月二十一春王三月十九事在正月则书正月事在二月则书二月事在三月则书三月而皆系以王者存三统也止书春不书月者九十六事在所畧不必书月也春正月不书王者十春二月不书王者三桓无王也无事亦举首时者四时具然后成嵗也隠公十年无正者隠不自以为正也元年有正所以正隠之当立也】
三月公及邾仪父盟于蔑【蔑鲁地公羊作昧此私盟之始】左氏【邾子克也未王命故不书爵曰仪父贵之也公摄位而欲求好于邾故为蔑之盟注能自通于大国继好息民故贵之】公羊【及者何与也及犹汲汲也暨犹暨暨也及我欲之暨不得已也仪父者邾娄之君也曷为穪字襃之也曷为襃之为其始与公盟也此其可襃奈何渐进也注凡书盟者恶之为其约誓大甚今春秋假新王于鲁此直善其慕新王之义非善其盟也】谷梁【及者何内为志焉尔仪字父犹傅也男子之美称也】胡氏【鲁侯爵而称公臣子之词我所欲曰及邾者鲁之附庸仪父其君之字中国之附庸例称字其常也春秋大义公天下以讲信脩睦为事而刑牲歃血要质鬼神则非所贵也故盟有弗获已者而汲汲欲焉恶隠公之私也】陈氏【特相盟也特相防盟
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