清江三孔集

　　孔文仲（1038-1088）字经父。新喻人（其家今属峡江）。北宋文学家。进士。官中书舍人。弟武仲，进士，官礼部侍郎；小弟平仲，进士，官金部郎中。有《清江三孔集》四十卷。平仲有《衍璜新论》一卷、《孔氏谈苑》四卷。孔武仲，字常父，新淦（今江西新涂）人，孔延之之子，孔子四十七代孙。生卒年月不详，终年57岁。有《诗说》等书百余卷。孔平仲，字义（毅）甫，宋英宗治平二年（公元１０６５年）进士。元祜年间，保守派、宰相吕公著荐召为集贤校理、江东转运判官，提点江浙铸钱、京西刑狱。宋哲宗绍圣初年（公元１０９４年以后），有人检举揭发他与司马光、吕公著等人是一路子货，同时又出言不逊，"讥毁先烈"王安石等人，贬谪知衡州（今湖南衡阳市）。孔平仲工文词，又长于史学，著有《续世说》、《释稗》、《珩璜新论》、《诗戏》等书，合数十卷传于世。

孔子曰：“无为而治者，其舜也与？”由斯语以观之，则舜之为舜，宜其沉默不言乎？明堂之上，天下之事，未尝挂于耳目、入于念虑，然后谓之无为可也。及考之于书，则曰舜在位七十载，耄期倦于勤。夫劳心庶政之间，以至于倦于勤，岂所谓无为者哉？曰：古之所谓无为者，非废弛万事而无所用心于其间也，谓乎不为事之首耳。盖天下之理，有经始之时，有守成之际。方其经始之时，修礼乐之废亡，革政刑之僭滥，全可用之器，复久旷之官。风俗已败者，持之使成；纲纪已疏者，辑之使密。方是之时，虽欲无为，不可得已。若夫守成之际，则异于此。礼乐有定制，政刑有定法，器有常用，官有常守，风俗已善，纲纪已修。加之累黍，不足以为烦；杀之铢两，不足以阙事。，方是之时，虽欲有为，不可得也。舜之所治者，尧之天下也。尧以圣人之德，享位长久也。其风化法度行于天下，可谓备矣。舜虽圣人，欲增尧之所为，不可也。欲省尧之所为，又不可也。则不过承其已备之法，讲明开布之而已。则舜之为天下，未尝为事之首也。此所谓无为矣。而其渠渠于天下之务者，未尝已也。故五载一巡守，以考诸侯之治。自仲春以至仲冬，由东岳以至北岳，犯冒寒暑，涉履山川，是舜未尝安处于京师，以忽天下之事而不为也。苗民者，南州之小国。而征苗者，又舜之末年也。而舜之行师之事，亲命于禹。及其不克也，则又舞干羽于两阶，以悦来之。苗之区区，而舜犹未尝藐然于心，况其大者邪？是舜未尝宴安于深宫，以忽宗庙社稷之计而不为也。然则所谓无为者，不为事之首而已。不惟舜而已，古之为政者，皆若是也。故尧之为君，洪水既平之后，后稷富民，而契教之，则天下固已无事矣。此尧无为之时也。及考之《孟子》，则其“劳之来之、匡之直之、辅之翼之”者，未尝废焉。成王之时，承文武之业，守积治之馀，管蔡已诛，商奄既殄，则天下已无事矣。此成王无为之时也。而周公授之以典礼三百，其视朝告朔，事天地，交百神，亲诸侯，抚夷狄者，未尝废焉。故曰：王省惟岁。夫岁功不息，则王者之事亦未尝止也。由此观之，则舜无为之意可知也。已而后世中才之君，如汉之孝文、唐之明皇，惑于无为之说而不考其实，遂欲以清净寂寞治天下，或终于无功，或至于衰乱。呜呼！彼岂知舜无为之意哉！或曰：孟子称，伊尹之居莘，汤三以币聘之，然后起，即为之臣。则伊尹可谓难于自进矣。然又称，伊尹五就汤，五就桀。何其去就之易、进退之速如是哉！盖非伊尹之事，而孟轲之传妄也。应之曰三聘而后为之臣者，伊尹之所以自重其道也。五就汤五就桀者，伊尹之所以终汤...