前有名、代诸字，后续他语以表名、代之为何若也，义若静字者然。
[513]史河渠书：佗小渠披山通道者，不可胜言。——「披山通道者」所以记「佗渠」之何若也。「渠」，名也。「者」以指焉，而成一读。
[514]又平准书：诸买武功爵官首者，试补吏先除。——「诸」，代字也，「者」以指之，读加于后，以言其何若也。
[515]又曹相国世家：择郡国吏木诎于文辞重厚长者，即召除为丞相史。——「木诎于文辞重厚长者」一读，后乎「郡国吏」，以貌其何若也。①
[516]韩张君墓碣铭：且曰：‘夫子，天下之名能文辞者，凡所言，必传世行后。’——「天下之名能文辞者」，后乎「夫子」，所以记其何如人也。②
[517]东周策：君必施于今之穷士，不必且为大人者，故能得欲矣。——「不必且为大人者」，记如何之「穷士」也。
[518]史信陵君列传：于是公子立自责，似若无所容者。——此一读记「公子」之「容」也。③
[519]又刺客列传：请益其车骑壮士可为足下辅翼者。——此一读以言所「益」之「壮士」应何如也。
○1章云：「长者」复词，乃有德行者之称，「者」字不当单用。
○2杨云：「天下之名能文辞者」乃表词，非加语也。
○3杨云：「似若无所容者」是发句，非加语。 今案：「似……者」这类句子，为古代汉语一种凝固格式，句尾的「者」为助词，非代字。
【2.3.3.7】有假设词气者。
[520]孟梁下：乐民之众者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。——其句意若云「人君如能乐民之乐，忧民之忧，民亦乐其乐而忧其忧矣。」
[521]孟离下：其有不合者，仰而思之。——犹云「如有不合之道，则必仰而思之」云。
[522]史项羽本纪：猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。——犹云「军中若是之人」云。
[523]又平准书：有能告者，以其半畀之。——犹云「如有能告之人，以其半与之」也。
[524]又汲郑列传：合己者善待之，不合己者，不能忍见。——犹云「其今如合己也，则善待之，否则不能忍见」也。
其它如一切誓辞，皆含「如有」二字，即在此例。
[525]左文十三：所不归尔帑者，有如河。——犹云云「余如有不归尔帑之事，则有如河。」
[526]又定三：余所有济汉而南者，有若大川。
[527]又哀十四：所不杀子者，有如陈宗。——皆有假设之词也。
【2.3.3.8】句读中有「所」「者」两字，或「所以者」三字并用者，概为推原事故之词，前已言之矣。而句读之长者，或单以「者」字殿之，而并无所指者，亦以明其故也，则「者」字惟以提顿其句读已耳。
[528]史屈原列传：人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。——自「人君」起成套「而不见者」止，皆一气呵成，而殿以「者」字，则句调略顿，以明以上诸句递相联属，而句意则推原其故也。
[529]又货殖列传：由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节，隐居岩穴之士，设为名高者，安归乎？归于富厚也。——此段言贤人出仕与隐居之故，亦以「者」字煞诸读后 。至以后诸段，厉数在军之壮士，闾巷之少年，与夫赵女郑姬，博戏驰逐之徒，以及舞文弄法之吏士各段，皆以「者」字为煞，以言其皆为利之故耳。
[530]汉张释之传：吾属廷尉者，欲致之族。——犹云「吾以其人属于廷尉之故，欲致之族耳」。
[531]史李斯列传：斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也，岂可负哉！——明上擢用之故，将以安危属臣也。
[532]又货殖列传：夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。
[533]又张陈列传：然而慈父孝子，莫敢*刃公之腹中者者，畏秦法耳。
[534]庄山木：向也不怒而今也怒者，向也虚而今也实也。——然则凡有「者」字为煞而无所指者，概言故也。
至静字动字状字单用，有以「者」字殿之者，各详于后，此不赘焉。
询问代字二之五
【2.4】询问代字者，所以求知大夫未知者，故无前词。曰前词，则已知矣。其所以答所问者，曰前词。
「谁」「孰」「何」三字，所以询不知之人物也。「奚」「胡」「曷」「恶」「安」「焉」六字，亦所以为询问者，而或为代字，或为状字，则以其所用为定。
询问代字凡在宾次，必先其所宾，其不先者仅矣，此不易之例也。
【2.4.1】谁字惟以询人，主次、宾次、偏次皆用焉。而在偏次，其后概加「之」字。
居主次。
[535]孟离下引诗：谁能孰熟，逝不以濯？——「谁」在主次，诘何人也。
[536]史萧相国世家：谁可代君者？
[537] 汉赵充国传：使御史大夫丙吉问谁可将者。
[538] 齐策：后孟尝君出记问门下诸客：‘谁习计会，能为文收责于薛者乎？’——三「谁」字皆在主次，所诘者皆人也。
居同次。
[539]论微子：子为谁？
[540]孟离下：追我者谁也？
[541]史淮阴侯列传：若所追者谁？
[542]韩与孟东野书：吾言之，而听者谁欤？
[543]史日者列传：今夫子所贤者何也？所高者谁也？—五「谁」字皆为表词，所诘者亦皆人也。
居宾次。
[544]左闵二：寡人有子，未知其谁立焉。——犹云「寡人有子，未知其中将立谁」也。「谁」为「立」之止词，在宾次而先焉。「谁」，诘所立之子。
[545]史李斯列传：朕非属赵君，当谁任哉？
[546]论子罕：吾谁欺？欺天乎？
[547]汉贾谊传：陛下谁惮而久不为此？——三「谁」字皆止词，宾次，而皆先焉。
[548]楚策：寡人谁用于三子之计？——犹云「于三子之计，寡人未知将用谁」也。①「谁」为「用」之止词，在宾次而先焉。
[549]韩送温处士序：士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？——犹云「与谁嬉游」也。「与」介字，「谁」其司词也，而亦先焉者，宾次也。
居偏次。
[550]老子：吾不知其谁之子。——「谁」为「子」字偏次，「之」字间焉。
[551]韩张中丞传后叙：天下之不亡，其谁之功也？——句法同上。上诸引「谁」字皆以诘人。
【2.4.2】孰字人、物并询，其用则主次多于宾次，而未见其在偏次者。①
[552]庄逍遥游：孰肯以物为事？——「孰」在主次，指人。
[553]论八佾：孰谓鄹人之子知礼乎？——「孰」主次，指人。
[554]礼檀弓：夫明王不与而天下其孰能宗予？
[555]左成八：辟陋在夷，其孰以我为虞？——两云「其孰」，同语。「其」泛指，犹云「其人中谁能宗予？」「谁将以我为虞？」也，皆在主次，且指人也。②
[556]晋语：孰是人斯而有是臭也？——「孰」为表词，犹云[是人谁也而有此]也，故在主次。
两者对举，习用[孰]为较量之词。
[557]论公冶：女与回也孰愈？——犹云「女与回两人之中谁愈」也。
[558]论先进：子贡问：‘师与商也孰贤？’——同上。
[559]汉陆贾传：我孰与萧何曹参韩信贤？——犹云「我与三人相较谁贤」也。
[560]史匈奴列传：汉议击与和亲孰便。——犹云「击与和亲两事之中孰为便利」也，此指事。
[561]史虞卿传：予秦地何如毋予，孰吉？——同上。
而[562]史曹相国世家：陛下自察，圣武孰与高帝？——「孰与」二字，有谓有「何如」之意，犹云「何如高帝」也，宾则其意常云「陛下自察与高帝相较孰为圣武」也。则「孰」字当作表词。③
[563]秦策：秦昭王谓左右曰：‘今日韩魏孰与始强？’对曰：‘弗如也。’王曰：‘今之如而魏齐孰与孟尝芒卯之贤？’对曰：‘弗如也。’——犹云「今之韩魏与始孰强」也。
[564]齐策：田侯召大臣而谋曰：‘救赵孰与勿救？’——同上。
[565]公隐元：王者孰谓？谓文王也。——「孰」字亦是表词。
[566]韩原道：噫，后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？——「孰」，「从」之止词而先焉，犹云「将从何人而听其说」也。
[567]论颜渊：百姓足，君孰与不足？「孰」字，「与」之司词而先焉，犹云「君将与何人足用哉」。
「谁」「孰」两字所隶介字惟「与」字耳，其它概不见用。④
①「孰」用于偏次，少见，但不是没有，如‘孰君而无称？’（公羊传昭二十五年）‘孰王而可叛也？’（吕氏春秋行论）‘孰臣而敢杀其君乎？’（说苑君道）
②杨云：「其」有「将」义，见王氏经传释词卷五。此二例「其」皆当训「将」，乃状字也。
③此句马氏串讲为「陛下自察与高帝相较孰为圣武」，甚是，但如照此分析，则「孰」应为起词，「圣武」为表词，马氏却说「孰」是表词，则置「圣武」于何地？总的看来，「孰与」结合甚紧，以不拆讲为好。王氏经传释词解为「何如」，甚是。
④章云：论语颜渊：‘非夫人之为恸而谁为’，史记自序：‘谁为为之’，公哀十四：‘孰为来哉’，皆「谁」「孰」两字所隶介字不仅「与」字之证。
【2.4.3】何字单用,以诘事物。附于称人之名,则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者，则以诘事理之故也。合于静字，字列为状字。
【2.4.3.1】「何」字品单用，以诘事物。附于称人之名，则以诘人。三次皆用焉，而用为表词者居多。「何」字合「也」「哉」「者」诸字为助者，则以诘事之故也。合于静字，则列为状字。
【2.4.3.1】「何」字单用于主次者，概为表词。①
「何」后无助字。
[568]公隐元：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。——两「何」字皆为表词，一以诘「元年」为何，一为诘「春」为何也。
[569]汉高帝纪：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？——两「何」字各为两读，表词也。「何」字之位，或先或后，句法异而用以诘事理之故则一。
[570]史陆贾传：试为我着所以失天下吾所以得之者何。——句法同上。
[571]汉贾谊传：何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？——「何」字亦表词，置于前耳，犹云「三代之君有道之长而秦无道之暴是何也？」
[572]史管晏列传：何子求绝之速也？——犹云「子求绝之速何也？」句法同上。
[573]又淮阴侯列传：今大王诚能反其道，任天下武勇，何所不诛？以天下城邑功臣，何所不服？——犹云「诚如此，所不诛者尚何人也？所不服者尚何人也？」「何」字一字成句，而为表词，与上同一句法。
「何」后有助字「者」「哉」「与」。
[574]史项羽本纪：白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。——犹云「诸将有功于秦而卒死是何故」云。故「何者」用如表词，以诘其事之故也。
[575]汉儒林传：冠虽敝，必加于首，履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。——「何者」义同上。
[576]论颜渊：何哉，尔所谓达者？——犹云「尔所谓达者何意」云。「何哉」先置，亦表词也。
[577]孟梁下：何哉君所谓轻身以先于匹夫，以为贤乎？
[578]又：何哉，君所谓踰者？——两「何哉」同义，凡先置者，呼起以设问也。
[579]孟万下：如不待其招而往何哉？——犹云「如不招而往则何义之何取」也。「何哉」后置，亦有表词之义。
[580]孟梁上：今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？——犹云「今爱物而不仁民者何故？」「何与」犹「何哉」也。
他如「何也」用如表词者，是书皆有，其起词概为读耳。
[581]史叔孙通列传：今不能进臣等，专言大猾，何也？—犹云「不进贤而独言不肖者何故」也。
[582]汉梅福传：昔者秦穆公之霸终不兼幷六国者，何也？②
[583]史平原君列传：吾君在前，叱者何也？
[584]齐策：然二国动行之者，何也？卫明于时权之藉也。——凡言「何也」，皆有「何故」之解，而前此之读概为起词也。
若前文非读而句意已全，今以「何」字呼起以求其故者，则用「何则」两字。
[585]史田齐世家：中国白头游
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