也。
[60]左文十八：人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤？——「女」两用，其一偏次，其二宾次。
[61]汉陆贾传：与女约，过女，女给人马酒食，极欲。——「女」三用，其一介后宾次，其二动字后宾次，其三主次。
若。
[62]庄齐物论：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？——「若」字四用，其一介后宾次，其二主次，其三动字后宾次，其四又主次。
[63]史曹相国世家：若归，试私从容问而父曰。——「若」在主次。
[64]又：然无言吾告若也。——「若」在宾次。
[65]史项羽本纪：吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。——汉书作‘：吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，则幸分我一杯羹。’是则「若」「而」「乃」三字皆「汝」也，皆用于偏次，且皆附于称呼之人。②
而。
[66]左宣十五：余，而所嫁妇人之父也。——「而」在主次。
[67]史留侯世家：吕后眞而主矣。——「而」在偏次。
[68]又曹国相世家：若归，试私从容问而父曰。——「而」在偏次。
[69]左定八：而先皆季氏之良也。——「而」在偏次。且皆合于称呼之人，未有合于物者，与「若」字同。③
经史内指与语者，皆用「子」字。「子」，男子美称，名也，然每用如代字，故在偏次必间以「之」字。文中凡语所亲者曰「尔」「汝」，此韩祭十二郎文与祭女挐文迭呼「尔」「汝」者也。而语所友者，古曰「子」，今曰「君」，曰「公」，曰「执事」，曰「阁下」，则又以代「尔」「汝」之代字矣。
①杨云：此「为」字乃论语‘子为谁’之「焉」，是动字，非介字。
②③章云：马氏谓「若」「而」「乃」三字之偏次，惟合于称呼之人，未有用于物者，其说非也。如史吴王濞传‘若状有反相’，管子山权数‘赐若服中大夫’，吕览慎大‘若国有妖乎’，左昭六年‘而罪一也……而罪二也……而罪三也’，齐策‘刬而类’，史张仪传‘我不盗而璧，皆非罕见之例。至「乃」字之用于物者，在尚书中不胜枚举，费誓一篇，「乃」字凡十见，其下多为「弓矢」「甲胄」「戈矛」等字。 今案：章氏案语甚是，惟管子一似应解作变宾语，非偏次。
【2.2.3】所为语者，惟一彼字用于句之主次，而读之主次则用「其」字（另详）。「彼」字用于宾次者其常，而用为偏次者则为指示代字矣。至「他」「伊」「渠」三字，经籍中虽有其字，而无「彼」字之解，为此解者，盖后世俗文假用耳。夫字间与「彼」字互用或单用，惟主次耳，他次则未之见也。用于偏次者，则亦为指示代字，非此例也。
彼。
[70]孟梁上：彼夺其民时。
[71]又:彼陷溺其民。——而｛彼｝字无前词，皆指所为语之｛王｝。
[72]孟滕上：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！——两「彼」字，一主次，一宾次。
[73]又梁上：以小易大，彼恶知之？——「彼」在主次，指前之「百姓」也。
[74]史留侯世家：彼背其主降陛下。①——「彼」在主次。
[75]韩师说：彼与彼，年相若也。——两「彼」字，一主次，一介后宾次。
[76]史留侯世家：上怪之，问曰：‘彼何为者？’——「彼」在主次。
[77]汉贾宜传：彼自丞尉以上遍置私人。——「彼」亦在主次。
统观以上「彼」字之在主次，若易以「其」字，则不文矣。此「彼」为句之主次而「其」为读之主次两字之别耳。
[78]孟梁下：君如彼何哉!
[79]又尽下：在彼者皆我所不为也。
[80]又滕下：如枉道而从彼。何哉?
[81]又尽上：何不使彼为可几及而日孳孳也。
——以上「彼」字，皆在宾次。孟子内「彼」字多用于宾次，皆有轻视口气，他书则不概见。
[82]左僖二十八：君退臣犯，曲在彼矣。——盖「在」字后习用「彼」字。
夫。
[83]汉贾仪传：彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。——「彼」两句两用， 第三句易「彼」为「夫」，皆在主次，此「彼」与「夫」互用之明证也。
[84]孟尽上：夫有所受之也。——「夫」单用，主次，如易为「彼」亦可。
[85]公庄三十二：夫何敢?是将为乱乎！夫何敢?——两「夫」字皆作「彼」字解。
[86]左襄二十六：夫独无族姻乎?——「夫」亦「彼」也。
「彼」「夫」二字用于偏次者，则有指示之意，详于指示代字。②
①章云： 留侯世家无此语。
②参下【2.5.2.1】【2.5.2.2】节。
【2.2.4】指名代字用以指前文者「之」「其」二字最为习用。韵会解「其」为指物之辞，所谓「物」者，兼人物言，且兼人己言。
[87]左隐元：爱公叔段，欲立之。——「之」指「叔段」，指人。
[88]又：请京，使居之。——「之」指「京」，指物。
[89]史汲郑列传：合己者善待之，不合己者不能忍见。——「之」指人。
[90]史冯唐列传：困以内者，寡人制之，困以外者，将军制之。——两「之」指困内外之事。此「之」之指人、物者。
[91]史大宛列传：大禄怒其不得代太子也，乃收其诸昆弟。——两「其」字，一主次，一偏次，皆指大禄。
[92]又：夺行者官过其望，以适过行者皆绌其劳。——两「其」字偏次，指两等之人。
[93]庄其物论：夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪？——前两「其」字，皆主次，指万不同之穷。
[94]又人间世：汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也，时其饥饱，达其怒心，虎之与人异类，而媚养己者顺也。——五「其」字皆指「虎」。此「其」之指人、物者。
[95]史信陵君列传：臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。——「之」指「朱亥」，对「公子」自称，谓己也。
[96]秦策：今先生俨然不远千里而庭教之。——「之」，秦王对苏秦言，谓己也。
[97]韩上张仪射书：愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之使不失其性。——「其」偏次，「之」宾次，皆愈谓己也。
[98]韩刘正夫书：足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者必非常物。——「其」主次，指与语之人。
[99]又崔羣书：足下之贤，虽在穷约，犹能不改其乐。——「其」偏次，指与语之人。
[100]孟滕上：今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事。——「其」主次，滕文公自谓也。惟「之」字无指与语者，「其」字所指，人己无分。
【2.2.5.1】之字单用，宾次者其常。
[101]史封禅书：臣师非有求人，人者求之。「之」乃「求」之止词，位居宾次。
[102]史陆贾传：试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何。——「之」，「得」之止词。
[103]庄人间世：有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾身。——「之」两用，皆介后宾次。
[104]又：彼且为婴儿，亦与之为婴儿，彼且为无町畦，彼且为无崖，亦与之为无崖，达之人于无疵。——「之」凡四用，皆宾次也。
[105]左昭二十五：君其许之，政自之出久矣。——「之」两用，亦皆宾次。
[106]韩与卫中行书：存乎己者，吾将勉之，存乎天，存乎人者，吾将任彼而不用吾力焉。——「之」在宾次。
[107]论颜渊：爱之欲其生，恶之欲其死。——「之」亦然。
[108]孟离上：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。——「之」两用，一「与」字后，一动字后，皆宾次。
[109]韩原道：是故以之为己，则顺而祥。——「之」，「以」字后宾次。
[110]又盘谷序：与之酒而为之歌曰。——「为」介字也，「之」其司词，在宾次。此本左传襄公二十九年季扎观乐篇内「为之歌」等句。
【2.2.5.2】「之」字有为主次者，经籍中仅一二见。
[111]礼檀弓：公再拜稽首，请于尸曰：‘有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也，闻之死，请往。’——「闻之死」，「之」为「死」之主次。「闻之死」，犹之「闻其死」也。然究不若「闻其死，请往」之顺也。
[112]荀子王制：之所以接下之人百姓者。——第一「之」字主次。「之所以」作「其所以」，语气更顺。
【2.2.5.3】「之」在「为」字后有偏次之解，其它动字后，则「之」为偏次者仅矣。
「之」在「为」字后。
[113]公成十五：为人后者，为之子也。——下云：「为人后者为其子」，则「之」解「其」字之确证。故[之]居偏次。
[114]论先进：吾不徙行以为之椁。
[115]又公冶：千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。——「之椁」「之宰」「两之」字，可作「其」字解。
[116]史匈奴列传：今天下大安，万民熙熙，朕与单于为之父母。——「之」偏次，犹云「为其父母」也。
[117]又廉颇列传：且相如素贱人，吾羞不忍为之下。——犹云「吾羞为其下」也。
[118]庄逍遥游：覆杯水于坳堂上，则荞为之舟。—犹云「则荞可为水之舟」也。设改作「则荞为舟焉」亦通。「焉」者代「于此」也，故「之」字应作转词，群后。前引「吾不徙行以为之椁」句，「之」亦转词也。
[119]赵策：亡则二君为之次矣。——云「为其次」也。
[120]又：彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。——云「其民」也。
[121]韩上于襄阳书：莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。——犹云「为其前」「为其后」也。
[122]左哀元：逃奔有虞，为之庖正。——云「为其庖正」也。
「之」在其它动字后。
[123]左昭五：国家之败，失之道也，则祸乱与。——云「失其道」也。
[124]韩文畅师序：人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行则是，可以与之游乎？——前云「问其名」，后云「问之名」，则「之」可通「其」而在偏次，且不在「为」字之后。然究不若「问其名」之为词顺也。
[125]左昭十六：斩之蓬蒿藜藋而共处之。——上「之」字可作「其」字解。
[126]史项羽本纪：项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。——犹云「夺其权」也。然此「之」字可作转词解。故除「为」字外，「之」字在动字后而为偏次者仅矣。①
[127]书秦上：作之君，作之师。——犹云[为之立君，为之立师]也。昌黎本此，于原道作「为之君」「为之师」，于句甚顺。而其后连用「为之衣」「为之食」「为之宫室」「为之工」诸句，诸「之」字皆不可以偏次例之。盖可解作「为之立君」，「为之立师」云云，则「之」为司词矣。
○1马氏对于「之」字的偏次的用法似乎并非深信不疑。他一方面举出许多「之」等于「其」的例子，另一方面又在[124][118][126]三例的说明中说这个位置上的「之」也可以解释为转词。而这三个例句与别的例句并无明显不同之处，可见马氏对这一句式的分析很有点举棋不定。
【2.2.5.4】「之」在偏次，有指示之意，与「此」「是」诸字同义，则为指示代字。①
[128]庄逍遥游：之二虫，又何知？——「此二虫」也。
[129]又知北游：知以之言也问乎狂屈。——「知以此言」也。
[130]又逍遥游：之人也，之德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱。——「之人」「之德」，犹云「此人」「此德」。
○1指示代字内特指代字节（【2.5.2】）未收「之」字，失于照应。
【2.2.5.5】「之」合「于」字，疾读之曰诸，书中「诸」字代「之于」者常也，而亦有单用「之」字以代「诸」者。①
[131]论卫灵公：子张书诸绅。——郎云「子张书之于绅」也。
[132]左襄二十六：弃诸堤下。——「弃之于堤下」也。
[133]鲁语：君若使有司求诸故府。——「求之于故府」也。
[134]论宪问：与文子同升诸公。——「升之于公」也。
[135]汉董仲舒传：少则习之学，长则材诸位。——此「诸」「之」互用之证。
[136]又贾谊传：臣请稽之天地，验之往古。——犹云「稽之于天地，验之于往古」也。
[137]孟滕上：禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江。——「之」「诸」互用。
[138]焊与崔羣书：至于心所仰服，考之言行而无瑕尤，，窥之阃奥而不见畛域，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。——两「之」皆代「之于」也。
[139]又左司马李公墓志铭：谗宰相者言之上曰。——「言之于上」也。
[140]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。——「引之
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