”御览卷六０五、事类赋卷一五引与类聚同，惟“上”字作“尚”。各书所引，皆略于此。
〔七〕 “纸”，原误作“纳”。
〔八〕 “用故鱼网名网纸”，此条与上条文句略有重复，因大部分文句不同，而且内容较为重要，所以对此条文字与上条文字重复的地方未作节删。
孙程〔一〕
北新城人，卫康叔之胄孙林父之后。〔二〕范晔后汉书卷七八宦者孙程传李贤注孙程为中黄门，安帝崩，初，江京等谮诬太子，废为济阴王，居西钟下，征北乡侯为嗣。〔三〕程等十八人杀江京、阎显等，立济阴王为帝，以功封程为浮阳侯，万户。御览卷二０一
中黄门孙程谋诛江京，后程于盛化门外与马国等相见，诈谓国曰：“天子与我枣脯，与若枣者，早成之。”〔四〕乃与国等共为谋立顺帝。御览卷九六五
孙程与王康等斩江京等，迎立济阴王，是为顺帝。阎显弟景为卫尉，从省中还外府，收兵至盛德门。尚书郭镇率直宿羽林出，逢景，景因斫镇，不中。镇剑击景堕车，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。御览卷三五二
封中黄门王康华容侯，王国为郦侯。〔五〕御览卷二０一
〔一〕 “孙程”，字稚卿，范晔后汉书卷七八有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。据史通古今正史篇，东观汉记孙程传为桓帝时崔寔、曹寿、延笃等人所撰。
〔二〕 “卫康叔之胄孙林父之后”，范晔后汉书宦者孙程传李贤注云：“东观自此已下十九人，与程同功者皆叙其所承本系。盖当时史官惧程等威权，故曲为文饰。”由此可知，东观汉记具载与程同功者十八人。据范书宦者孙程传，此十八人当为中黄门王康、黄龙、彭恺、孟叔、李建、王成、张贤、史泛、马国、王道、李元、杨陀、陈予、赵封、李刚、魏猛、苗光，长乐太官丞王国。
〔三〕 “征北乡侯为嗣”，范晔后汉书顺帝纪载：“孝顺皇帝讳保，安帝之子也。……永宁元年，立为皇太子。延光三年，安帝乳母王圣、大长秋江京、中常侍樊丰谮太子乳母王男、厨监邴吉，杀之，太子数为叹息。王圣等惧有后祸，遂与丰、京共构陷太子，太子坐废为济阴王。明年三月，安帝崩，北乡侯立。……及北乡侯薨，车骑将军阎显及江京，与中常侍刘安、陈达等白太后，秘不发丧，而更征立诸国王子，乃闭宫门，屯兵自守。……中黄门孙程等十九人共斩江京、刘安、陈达等，迎济阴王于德阳殿西钟下，即皇帝位。”事又见宦者孙程传。据此，“征北乡侯为嗣”一句上当有阙文。
〔四〕 “早成之”，此句上事类赋卷二六引有“使”字。
〔五〕 “为郦侯”，此上五条聚珍本连缀为“孙程，字稚卿，北新城人，卫康叔之胄孙林父之后。为中黄门，安帝崩，初，江京等谮诬太子，废为济阴王，居西钟下，征北乡侯为嗣。程谋诛江京于盛化门外，与马国等相见，诈谓马国曰：‘天子与我枣脯，与若枣者，使早成之。’程等十八人收斩江京、阎显等，迎立济阴王，是为顺帝。阎显弟景为卫尉，从省中还外府，收兵至盛德门。尚书郭镇率直宿羽林出，逢景，景因斫镇，不中。镇剑击景堕车，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。以功封程为浮阳侯，万户。又封中黄门王康华容侯、王国郦侯”。首二句系据范晔后汉书宦者孙程传增补，其余诸句亦间有增改。
苗光〔一〕
程赋枣脯，又分与光，〔二〕曰：“以为信，今暮其当着矣。”漏尽，光为尚席直事通灯，解剑置外，持灯入章台门，程等适入。光走出门，欲取剑，王康呼还，光不应。光得剑，欲还入，门已闭，光便守宜秋门，会李闰来，出光，因与俱迎济阴王幸南宫云台。诏书录功臣，令康疏名，康诈疏光入章台门。光谓康曰：“缓急有问者当相证也。”诏书封光东阿侯，食邑四千户，未受符策，光心不自安，诣黄门令自告。有司奏康、光欺诈主上，诏书勿问，遂封东阿侯，邑千户。范晔后汉书卷七八宦者孙程传李贤注
〔一〕 “苗光”，范晔后汉书无传，其事略见宦者孙程传。
〔二〕 “程赋枣脯，又分与光”，可参阅本书孙程传。
郭愿〔一〕
〔一〕 “郭愿”，不见范晔后汉书，事迹不详。史通古今正史篇称其为“顺帝功臣”，知其为顺帝时人。东观汉记有郭愿传，桓帝时由崔寔、曹寿、延笃等人所作，亦见史通古今正史篇。余嘉锡四库提要辨证卷五认为“郭愿”乃“郭镇”之误。郭镇于安帝延光中为尚书，及诛江京，郭镇率羽林士击杀卫尉阎景，封定颍侯，顺帝永建四年卒，范书郭躬传附载其事。姚本、聚珍本皆未收此目。 曹节曹节上书曰：〔一〕“功薄赏厚，诚有踧踖也。”〔二〕文选卷四０阮籍为郑冲劝晋王笺李善注〔一〕 “曹节”，字汉丰，南阳新野人，范晔后汉书卷七八有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。
〔二〕 “诚有踧踖也”，聚珍本注云：“此书未知何时所上，要是滥赏时伪让之辞。”
刘昆
刘昆，〔一〕字桓公，少治施氏易，笃志好经学。〔二〕书钞卷九七刘昆教授弟子恒五百余人，每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆。御览卷七五九
刘昆，字桓公，以明经征拜为光禄勋，〔三〕授皇太子及诸王小侯五十人经。昆老退位，以二千石禄终其身。御览卷二二九
〔一〕 “刘昆”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五、司马彪续汉书卷五。
〔二〕 “志”，姚本、聚珍本无此字。
〔三〕 “以明经征拜”，原无此五字，聚珍本同。书钞卷五三引有，今据增补。
刘轶
刘轶，〔一〕字君文，永平中，以易生，〔二〕为中庶子，入侍讲。书钞卷六六
〔一〕 “刘轶”，刘昆之子，范晔后汉书卷七九刘昆传后略载其事。
〔二〕 “以易生”，此三字姚本、聚珍本皆无。按此三字有脱误，无从校正。
洼丹
洼丹，〔一〕字子玉，传孟氏易，〔二〕作通论七卷，世传之，〔三〕号洼君通论。书钞卷九九
〔一〕 “洼丹”，范晔后汉书卷七九有传。
〔二〕 “传孟氏易”，此句上姚本、聚珍本有“世”字。
〔三〕 “传”，御览卷六０九引同，姚本、聚珍本作“重”。
觟阳鸿
觟阳鸿，〔一〕字孟孙，〔二〕为世名儒，永平拜少府。书钞卷五四
〔一〕 “鲑阳鸿”，范晔后汉书卷七九洼丹传后附鲑阳鸿事。李贤注：“姓觟阳，名鸿也。‘觟’，音胡瓦反。其字从‘角’字，或作‘鲑’。从‘鱼’者，音胡佳反。”牟融传即作“鲑阳鸿”。
〔二〕 “字孟孙”，此句下聚珍本有“中山人”一句，姚本无。范晔后汉书洼丹传称“时中山觟阳鸿”，是鸿为中山人。
杨政
杨政，〔一〕字子行，〔二〕治梁丘易，与京兆祁圣元同好，俱名善说经书。〔三〕京师号曰：“说经硁硁杨子行，〔四〕论难幡幡祁圣元。”〔五〕书钞卷九八杨政，字子行，师事博士范升。建武中，范升为太常丞，为去妻所诬告，坐事系狱，当伏重罪。政以车驾出时伏道边，抱升子持车叩头。武骑虎贲恐惊马，引弓射之，不去。旄头以戟叉政，伤胸前。政遂涕泣求哀，上即尺一出升。〔六〕御览御三五二
杨政，字子行，京兆人。尝过杨虚侯马武，武称疾见政，对机边床卧〔七〕欲令政拜床下。政入户，前排武，径上床坐。武恨，〔八〕语言不怿。政把武手责之曰：〔九〕“卿蒙国恩，备位藩臣，不思求贤助国，〔一０〕而骄天下英俊，今日摇者刀入胁。”〔一一〕左右大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会信阳侯至，责数武，令为朋友。其果勇敢折，皆此类也。御览卷四三四
〔一〕 “杨政”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑司马彪续汉书卷五。
〔二〕 “字子行”，此句下聚珍本有“京兆人”一句，姚本无。按据御览卷四三四引当有此句。
〔三〕 “说经书”，三字姚本、聚珍本同，书钞卷九六、卷一００皆引作“谈说”。
〔四〕 “硁硁”，书钞卷九六、卷一００引同，姚本、聚珍本作“铿铿”，御览卷六一五引亦作“铿铿”。按“硁硁”，状声之词，用以形容击石之声果劲。“铿铿”，也是状声之词，多用来形容金属器乐撞击声，这里是比喻说理明确有力。
〔五〕 “幡幡”，书钞卷九六、卷一００引同。聚珍本作“僠僠”，御览卷六一五引亦作“僠僠”。按“幡”、“僠”，皆与“番”字通。“番番”，形容辞锋勇健。
〔六〕 “尺一”，即谓诏版。范晔后汉书陈蕃传载蕃疏云：“尺一选举，委尚书三公。”李贤注：“尺一谓板长尺一，以写诏书也。”
〔七〕 “对机边床卧”，“对”字上原衍“去”字，今删。此句姚本、聚珍本作“对几据床”，初学记卷一、御览卷四０七引同。按“机”，与“几”字同。
〔八〕 “恨”，御览卷三九三、卷四０七引同，姚本、聚珍本作“帐”，初学记卷一八亦引作“帐”。按“恨”字于义稍长。
〔九〕 “政把武手责之曰”，此句姚本、聚珍本作“因把臂责之曰”，初学记卷一八引作“政因把臂责之曰”。御览卷四０七引与初学记同，惟“臂”上有“武”字。
〔一０〕“助”，当作“报”。姚本、聚珍本作“报”，初学记卷一，御览卷三九三、卷四０七引亦皆作“报”。
〔一一〕“摇者”，此有脱误。聚珍本作“摇动者”，范晔后汉书杨政传作“动者”。从文义看，“摇”下或脱“动”字，或“摇”乃“动”字之讹。
欧阳歙
欧阳歙，〔一〕其先和伯从伏生受尚书，至于歙七世，皆为博士，敦于经学，恭俭好礼。御览卷二三六欧阳歙为汝南太守，〔二〕策用贤俊，〔三〕吏民从化。书钞卷七五
大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中，〔四〕歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠赙三千疋。御览卷五五一
〔一〕 “欧阳歙”，字正思，乐安千乘人，范晔后汉书卷七九有传。风俗通义过誉篇亦略载其事。
〔二〕 “欧阳歙为汝南太守”，范晔后汉书欧阳歙传云：“世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜扬州牧，迁汝南太守。”
〔三〕 “策”，姚本、聚珍本作“推”，二本系据陈禹谟刻本书钞辑录。
〔四〕 “大司徒欧阳歙坐在汝南赃罪死狱中”，建武十五年春正月，欧阳歙除大司徒，同年十一月坐赃罪下狱死。见范晔后汉书光武帝纪。
戴凭
戴凭为侍中，〔一〕数进见问得失。上谓凭曰：“侍中当匡辅国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，〔二〕遂致禁锢，世以是为严。”〔三〕上怒曰：“汝南子欲复党乎？”〔四〕凭出，〔五〕自系廷尉，诏出引见，凭谢曰：“臣无蹇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”上即□尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。〔六〕御览卷四二七戴凭，字次仲，为侍中，正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。〔七〕故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”〔八〕御览卷二一九
〔一〕 “戴凭”，范晔后汉书卷七九有传。又见汪文台辑谢承后汉书卷五。
〔二〕 “肤受之诉”，犹如在人皮肤之外，未得事物实情的诉词。论语颜渊篇云：“子张问明。子曰：‘浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。’”
〔三〕 “以”，原误作“于”，聚珍本作“以”，御览卷四八三引亦作“以”，今据改正。
〔四〕 “汝南子”，谓戴凭，凭为汝南人。
〔五〕 “凭出”，此下三句原无，聚珍本有，御览卷四八三引亦有，今据增补。
〔六〕 “以侍中兼领之”，此条文选卷四七袁宏三国名臣序赞李善注亦引，字句疏略。
〔七〕 “遂”，岁华纪丽卷一引作“乃”。
〔八〕 “解经不穷戴侍
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