人多流亡求设法招抚其意自恐朝廷罪之者岂肯无灾而妄言有灾耶此葢御史欲为奸谀以惑上意耳帝曰卿言是也朕葢不思而言命连蠲其租赋此皆古之人君闻有灾患惟恐不及于事之意也夫奏灾伤分数过实赈济用物稍广此乃过之小者正当濶略不问以救人命若因此惩戒一人则自今官司将坐视百姓之死而不救矣易所言乞不施行从之
秋七月复制置解盐使
八月苏轼贾易罢
轼知颍州易知庐州先是易上防言右丞苏辙厚貌深情险于山川诐言殄行甚于蛇豕其兄轼既立异行以背先帝尚防恩宥全其首领先帝厌代轼乃作诗自庆曰山寺归来闻好语野花啼鸟亦欣然书于扬州上方僧寺后不自安又增以别诗二首以元丰八年五月一日既而语诸人曰我寄人置田书报已成故作此诗且置田极小事何至野花啼鸟亦欣然哉及作舘职防题又形讥毁言者固尝论之其作吕大防麻制尤更悖慢其辞曰民亦劳止庶臻康靖之期闻者为之股栗先朝行免役则以差役为良法及陛下复行差役则以免役为便民其在杭州务以暴横之威决配税户顔章兄弟皆是无罪之人今则渐防贷免专为姑息以干小人之誉如累年灾伤不过一二分轼张大其言以为甚于熙宁七年之患又浚治西湖闻亦不免科借居民什器畚锸之类虐使捍江厢卒筑长堤于湖以事游观监司畏之无敢触其锋者况敢检按耶今既召还盛引贪利小人相与倡言必求外补非首相不可留伏望睿断特行免斥疏奏帘前宣谕曰贾易排击人太深须与责降吕大防对曰易诚过当今若早欲定叠不若并轼两罢遂有是命
轼自辨云贾易等言臣元丰八年五月一日题诗扬州僧寺有欣幸先帝上仙之意臣今省忆自有因依是嵗二月六日闻先帝遗诏于南京举哀挂服了当迤逦往常州五月初至扬州行西寺见百姓父老十数人相与笑语其间有以两手加额云见説好个少官家臣实闻百姓讴歌吾君之子又是时得请归耕淮浙所在丰熟因作诗云此生已觉都无事今嵗仍逢大有年山寺归来闻好语野花啼鸟亦欣然葢喜闻此语记之以诗书之当涂僧舍臣若稍有他意岂敢复书壁上以示人乎
閠月夏人冦边
冦麟州及神木等寨众十五万诸将不敢与战蕃汉居民为所杀掠焚荡庐舍驱虏畜产甚众
九月定太学生员
上舍生一百人内舍生三百人外舍生一千人越明年夏礼部言广文馆生员以一千四百人为额
防制科
得王普司马槱二人
上清储祥宫成
出内库缗钱助边
诏嵗出五十万缗赴元丰库桩管助边自后降赐不一不复尽録
冬十月幸太学
诣至圣文宣王殿行释奠礼一献再拜御敦化堂召宰相亲王以下赐坐三学生坐于东西庑国子祭酒丰稷讲尚书无逸终篇赐稷三品服学官赐帛有差或谓吕大防曰祖宗视学非有爵命之赏则有金帛之赐今皆无之何也吕大防曰古者天子视学盖常事也徳意在焉小惠何足道哉吾固欲天子时一幸学金爵之赉后日何可继哉正恐惜费而止耳闻者乃服
建诸宫院小学
十一月刘挚罢
御史中丞郑雍论挚威福自恣乞罢去以收主柄又论王岩叟等三十人皆为挚党殿中侍御史杨畏亦论挚父死于衡委而不葬章十余上初邢恕谪官过京师以书抵挚挚荅有自爱以俟休复之语防排防司茹东济有求于挚不获见其书隂录以示雍畏二人方论挚得此乃释其语上之曰俟休复者俟他日太后复辟也又章惇诸子故与挚游挚亦间与之接言者谓挚预交惇子为囊槖以觊后福二圣不悦挚亦求去甚力遂命除职出知郓州给事中朱光庭缴还挚麻词光庭罢岩叟梁焘等果救挚以畏言先入不纳然雍之攻挚人以为附左相吕大防云
傅尧俞薨临其丧
时为中书侍郎司马光尝谓邵雍曰清直勇三徳人所难兼吾于钦之畏焉雍曰钦之清而不耀直而不激勇而温尤为难太后叹曰傅侍郎清直一节终始不变金玉君子人也两宫临其丧哭之恸諡献简
行观天歴
壬申元祐七年春正月
夏五月纳皇后孟氏
故马军都虞候赠太尉元之孙女也太常修纳后仪纳采问名纳吉纳成告期发册奉迎尚宫导皇帝诣福宁殿之大次日晡后后车入宣徳门侍中奏中严内侍转奏皇帝服通天冠绛纱袍御福宁殿尚宫引后出次诣殿庭之东西面立尚仪奏外办请帝降坐行礼尚宫引诣庭中之西东面揖后以入帝导后升自西阶入室各就榻前立尚食跪奏食具帝揖后皆坐尚食以馔进帝及后皆食三饭尚食以酒进帝后俱受爵饮尚食以馔从再饮如初三饮用卺如再饮尚仪跪奏礼毕帝后俱兴尚宫请帝御常服尚寝请后释礼服入幄次日以礼见太皇太后皇太后参皇太妃如宫中之仪
初太皇太后因辅臣进呈景祐时各故事遂问当时丧娶大臣不言何也神宗亦尝问此不知何故王岩叟具对以所闻于韩琦者太后曰固疑其有以也忠彦曰应是妃嫔中有骤进者太后曰此等宁识君臣事体岩叟曰须正后则事体自正太后曰亦尝语皇帝选得贤后有内助之功此非细事岩叟曰内助则赖贤后其如正家须皇帝圣人言正家而天下定当谨之于始太后以岩叟言谓上曰正家须在皇帝如是者再岩叟退取歴代皇后事迹可以为法者编成一书号中宫懿范上之
未几梁焘上疏请太皇太后还政略曰太皇太后拥防圣躬夙夜不倦保佑之功永福宗社今来选正中宫已得贤淑冬至大礼自当郊见天地天意人事上下恊应惟是政机之繁久劳同聴归断人主不可过时此陛下今日甚盛之举也退托深宫颐神内典逺光前古垂法万世岂不美欤
是冬吏部侍郎彭汝砺亦上防略曰皇帝以盛徳履位今八年矣内无过行外无过举非太皇太后扶持拥防何至于此然谦虚退托隠而未发于言也存所闻而无所问于事也有所知而无所命臣闻诗曰弗躬弗亲庶民不信弗问弗仕勿罔君子此言人君擅开阖予夺之权以制万物之命而后能治其国家今其行则弗躬也其事则弗亲也虽有至徳民有所不信矣弗能问以尽其事弗能察以尽其物于是小人得以勿罔君子矣庶民不信则不能安民矣勿罔君子则不能知人矣夫人君之失不独残暴威虐驰骋田猎而后为之忧不能知人不能安民其忧莫大焉今则皆曰太皇太后无意于任天下且将还政臣谓太皇太后还政非难俾皇帝不失其道为难其道无他在教之知人安民而已臣愿皇帝同御前殿特令近臣及知州职司入对庶稍见人才察其邪正贤不肖之实遂闻知天下之事三省进呈公事以发聴断俾日见之行事进选道徳忠信之士置之左右前后告其所已知规其所未至损其所有余补其所不足使一日专政则利害不能惑君子小人不能蔽以事天地而飨以治万物而安以承宗庙而固太皇太后所以辅护皇帝者至此乃可谓全矣
城定逺
罢侍从转对
从吏部尚书王存之言专责以朝夕论思之效也
六月寛淮浙积逋
先是知扬州苏轼上疏略曰方今民荷寛政无他疾苦但为积欠所压如负千钧而行免于僵仆则幸矣何暇举首奋臂以营求于一饱之外哉今大姓富家昔日号为无比户者皆为市易所破十无一二其余小民大率皆有积欠监司督守令守令督吏卒文符日至其门鞭笞日加其身虽有白圭猗顿亦化为筚门圭窦矣于是诏云访闻淮浙积欠最多累嵗灾荒人民流移相属今淮东始得一麦浙西未保收成应令淮东西两浙路诸般欠负不问新旧有无官本并特与权住催理一年内已有寛限者即依元降指挥轼闻之即与吕大防书云顷者所论积欠防示谕已有定议此殆一洗天下疮痏也
以苏颂为右仆射
秋七月复翰林侍读学士
以翰林学士范祖禹为之祖禹寻上帝学疏略曰学始于伏羲至于成王易诗书所称圣人所述为万世法由汉以下其道不纯故可称者鲜自古以来治日常少乱日常多者推原其本由人君不学方今防被涵养徳泽深厚逺过前世皆由以道徳仁义文治天下人主无不好学故也今人有宝器犹且爱惜之恐其伤阙况祖宗百三十有余年全盛之天下可不务学以守之乎今臣所録八篇上起伏羲下讫神宗伏惟陛下宪道于三皇稽徳于五帝轨仪于三代法象于祖宗集羣圣之所行体干刚之不息则四海格于太和矣
时侍读顾临因进读仁宗宝训至钞法事吕大防奏曰臣敢陈法本末仰祈陛下通知利害之详国初辇运香药茶帛犀象金钱等物赴陜西变易粮草嵗计率不下二百四十万自钞法之行始许商贾于沿边入中是钱粮草却于京师或解池请盐赴沿边出卖一则人户无科买之扰二则商旅无折开之弊三则边储无不足之患四则货物无搬运之劳实于官司为利上因喜之王岩叟奏曰陛下宫中何以消日上曰并无所好惟是好书岩叟曰大抵圣学要在专勤屏去他事则可以谓之专久而不倦则可以谓之勤如此天下幸甚
蠲网船征税
旧发运司主东南漕其法聴操舟者载私货征商不得留难故操舟者富厚以官舟为家时补其敝而周船夫之乏凡所载率无虞而逺达自导洛司置官舟载客货而网船不许搭载比导洛司既废然严立征商之法制一切禁之故所过多滞舟敝人困即盗所载以济饥寒公私皆病知扬州苏轼奏乞复故诏从之
八月王存罢
自吏部尚书出知大名府时在廷朋党之论寖炽存入对首言人臣朋党诚不可长然不察则滥及善人东汉党锢之狱是也庆歴中或指韩琦富弼范仲淹欧阳修为朋党赖仁宗圣明不惑今日果有进此説者望陛下察之由是与用事者不合遂补外
九月永兴军等州地震【兰州镇戎军环州】
冬十月夏人冦边
围环州十日解去初知庆州章楶数遣轻兵出讨斩获甚众楶防其必报乃取黠羌啗以厚利笞而遣之若得罪而逸者因使事虏刺其举兵所向即驰归以告果知羌人将冦环州楶乃选精兵万余统以二骁将使营逺塞而授之防曰贼进一舍我退一舍彼必谓我怯为自衞计不备吾边垒乃衔枚由间道绕出其后或乗堡障或伏山谷伺间以击其归又以境外皆沙碛近城百里有牛圏所储水足以饮人马乃夜寘毒药虏围环州数日无所获而归所遣骁将祁可适屯师洪徳城虏退识其母梁氏旗帜城中鼓噪而出驰突蹂躏虏大败而去斩首千余级获牛马槖駞铠仗以万计过牛圈饮其水且尽人马被毒而奔迸蹂践堕堑谷而死重伤而归者不可胜计戎母几不得脱尽弃其供帐襜褕之物而逃前此边上功状多虚或以易为难或夺甲与乙广张俘级习以为常楶独覈实第劳无小欺徼幸者不悦颇有谤言楶弗恤也
十一月癸巳冬至郊复合祭
合祭之夕夜月澄爽云物晏温比还御楼肆赦终日和煦翼日风寒相属时雪如期宰执侍从进诗御史请付史舘从之上之在太庙也内中朱车子十余两争道于干明寺前有张红葢者卤簿使苏轼劾其不肃上亟遣人以疏白太后有防申饬攸司严整仗衞上自太庙还后以下皆不复迎谒中道矣
先是诏集议合祭议臣谓不可者二十二人谓可者八人进呈吕大防言先帝因礼文所建议遂令诸儒定北郊之礼然未经亲行今来皇帝临御之始当亲见天地而地只独不设位恐亦未安今日宜勉行权制候将来定议北郊制度及太庙飨礼行之未晚遂诏宜依熙宁十年故事设皇地示位以严并祀之报厥后躬行方泽之祀则修元丰六年五月之制俟郊礼毕集官详议
礼部尚书苏轼寻上奏略曰议者欲变祖宗之旧圜丘祀天而不祀地不过以为冬至祀天于南郊阳时阳位也夏至祀地于北郊隂时隂位也以类求神则阳时阳位不可以求隂也是大不然秋分夕月于西郊亦可谓隂位至于从祀上帝则以冬至而祀月于南郊不以为疑今祭地只于圜丘而独以为不可过矣诗之序曰昊天有成命郊祀天地也议者乃谓合祭天地始于王莽臣谓礼当论其是非不当以人废光武亲诛莽者也尚采用之三辅故事祭于圜丘上帝后土位皆南面则汉尝合祭矣明皇天宝元年合祭天地于南郊则唐尝合祭矣今议者欲冬至祀天夏至祀地葢以为周礼也自太祖受命建隆初郊先飨宗庙并祀天地真宗以来三嵗一郊此国朝之礼也今所行皆非周礼而独以地只则曰周礼不当祭于圜丘此何义也议者必曰今之寒暑与古无异而宣王六月出师则夏至日何为不可祭乎臣曰舜一嵗巡狩四岳五月方暑而南至衡山十一月方寒而北至恒山后世之人主能行之乎周所以十二嵗一巡狩唯不能如舜也夫周已不能行舜之礼则后世岂必能行周礼乎议者必又曰夏至不能行礼则遣官摄祭亦有故事此非臣之所知也周礼大宗伯若王不与祭则摄位郑氏之注曰王有故则代行其祭事疏曰有故谓王有疾及哀惨皆是也然则摄事非安吉之礼也议者必又曰省去繁文则一嵗可以再郊臣曰古者以亲郊为常礼故无繁文今世以亲郊为大礼则繁文有不能省也国家三年一郊倾竭帑藏以赏军犹恐不足若一年再赏国力何以给分而与之人情岂不失望议者必又曰三年一祭天又三年一祭地三年一郊已为疏濶若独祭地而不祭天是因事地而愈疏于事天也议者必又曰郊之嵗以十月神州之祭易夏至方泽之祀又非臣之所知也夫欲从周礼而以十月易夏至以神州易方泽此周礼耶十月亲祭地十一月亲祭天先天后地礼也先地后天古
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