淮南王书

作　者：	胡适
出版社：	无
丛编项：	无
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标　签：	未知

ISBN	出版时间	包装	开本	页数	字数
未知	暂无	暂无	未知	14	26,461

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暂缺《淮南王书》作者简介

内容简介

胡适，了解胡适生平与思想的必读书。本书中的第五章，半个月写成。胡适自认为这是最重要的一章，曾专门抽出来于1931年12月由新月书店单独出版，翌年专门郑重其事送给蒋介石，要他“参考”。1962年临终前还在撰写本书台湾商务印书馆影印手稿本序，连写几遍皆不满意，直至撒手人寰，终成残稿，胡适对《淮南王书》的重视与宝爱可见一斑。

图书目录

一、淮南王和他的著书: 淮南王刘安是汉高祖的私生子淮南厉王长的儿子。厉王在文帝时谋反，发觉后定了死罪，文帝不忍杀他，把他流徙到蜀郡严道邛邮安置。厉王坐在槛车里绝食而死。文帝封他的四个儿子为列侯，后来（前一六四）又封安为淮南王，勃为衡山王，赐为庐江王，分王厉王的旧封地。刘安为淮南王凡四十二年（前一六四—一二二）。他在武帝时，很受朝廷的优礼。但他不忘他父亲迁死的仇恨，群臣宾客又时时用此事激动他，故他时时想要造反。《史记》说：淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋；亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。（《史记》百十八）但他没有坚决... 在线阅读 >>
二、论“道”: 道家集古代思想的大成，而《淮南王书》又集道家的大成。道家兼收并蓄，但其中心思想终是那自然无为而无不为的“道”。《韩非子》有《解老》、《喻老》两篇（不是韩非所作，大概出于西汉），也是道家的著作，其中《解老篇》说“道”的观念最明白，原文说：道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也。道者，万物之所以成也。故曰，道，理之者也。物有理不可以相薄。物有理不可以相薄，故理之为物之制。万物各异理，而道尽稽万物之理，故不得不化。不得不化，故无常操。无常操，故死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。……以为近乎，游于... 在线阅读 >>
三、无为与有为: 道家哲学先建立一个“道”是一切理之理，并且明白规定“道”的特性是无形而无不在，无为而无不为。道家的学者从来不问问这些假设是否必要，也不问问这些假设是否可从成立。他们很坚决的认定这些话都是不待证明的原理了。他们就用这些原理作出发点，建设起他们的无为主义的人生观和政治思想来了。无为主义只是把自然演变的宇宙论应用到人生和政治上去。《原道训》说：万物固以自然，圣人又何事焉？上半句是宇宙观，下半句就把这个宇宙自然的原理轻轻的应用到人生和政治上去了。从那“未始有夫未始有有无”的时代起，一直到天地万物的形成，都只... 在线阅读 >>
四、政治思想: 《淮南书》的政治思想，虽然处处号称“无为”，其实很有许多精义，不是“无为”一个名词所能包括。约而言之，此书的政治思想有三个要义：一是虚君的法治，一是充分的用众智众力，一是变法而不拘守故常。虚君的政治是无为主义的意义，我在前几章已屡次说过了。《主术训》说：君人之道，其犹零星之尸也。俨然玄默，而吉祥受福。……是故重为惠，若重为暴，则治道通矣。（重为惠，是不轻于施恩惠。要不轻施惠，如不轻为暴一样。）为惠者，尚布施也。无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官而游居者亟于进矣。为暴者，妄诛也。无罪而死亡，行... 在线阅读 >>
五、出世的思想: 道家思想是齐学，受神仙出世之说和阴阳祥之说的影响都很大。《淮南王书》中，这两种思想都占很重要的地位，我们现在分两节叙述他们。《汉书·艺文志》有神仙十家，二百五卷：《宓戏（伏羲）杂子道》二十篇《上圣杂子道》二十六卷《道要杂子》十八卷《黄帝杂子步引》十二卷《黄帝岐伯按摩》十卷《黄帝杂子芝菌》十八卷《黄帝杂子十九家方》二十一卷《泰壹杂子十五家方》二十二卷《神农杂子技道》二十三卷《泰壹杂子黄冶》三十一卷叙曰：神仙者，所以保性命之真，而游求（疑当作求游）于其外者也。聊以荡意... 在线阅读 >>
六、阴阳感应的宗教: 《淮南·泛论训》有一段论宗教迷忌的起原，很有趣味，我们全钞在这里，作为本节的引论：天下之怪物，圣人之所独见；利害之反覆，知者之所独明达也。同异嫌疑者，世俗之所眩惑也。夫见不可布于海内，闻不可明于百姓，是故因鬼神祥而为之立禁，总形推类而为之变象。何以知其然也？世俗言曰：“飨大高者而彘为上牲”，“葬死人者裘不可以藏”，“相戏以刃者太祖（挤也）其肘”，“枕户橉而卧者鬼神蹠其首”。此皆不着于法令，而圣人之所不口传也。夫“飨大高（高诱注，大高，祖也。一曰上帝）而彘为上牲”者，非彘能贤于野兽麋鹿也，而神明独... 在线阅读 >>

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淮南王书

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内容简介

图书目录

一、淮南王和他的著书

二、论“道”

三、无为与有为

四、政治思想

五、出世的思想

六、阴阳感应的宗教

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