勳者总言尧之徳业也钦明文思安安本其徳性而言也允恭克让以其行实而言也至于被四表格上下则放勳之所极也孔子曰惟天为大惟尧则之故书叙帝王之徳莫盛于尧而其赞尧之徳莫备于此且又首以钦之一字为言此书中开卷第一义也读者深味而有得焉则一经之全体不外是矣其可忽哉
集说【孔氏颖逹曰史述帝尧心意恒敬智慧甚明发举则有文谋思虑则能通敏在于已身有此四徳又能信实恭勤善能谦让恭则人不敢侮让则人莫与争由此为下所服名誉着闲圣徳美名充满被溢于四方之外又至于上天下地言其日月所照霜露所坠莫不闻其声名被其恩泽也○林氏之竒曰史记曰尧有大功于是推言其所以为大功者钦眀文思安安允恭克让光被四表格于上下此其所以为大功也○朱子曰尧是初头出治第一个圣人尧典是第一篇典籍説尧之徳都未下别字钦是第一个字圣贤千言万语大事小事莫不本于敬收拾得自家精神在此方看得道理尽看道理不尽只是不専一○敬是彻上彻下工夫做到圣人田地也只放下这个敬不得如尧舜也只终始是一个敬如説钦眀文思颂尧之徳四个字独将这个敬为首如说恭已正南面而已如説笃恭而天下平皆是○钦是个本领能敬便能眀惟眀故文理详察粲然可观而其间意思自是深逺○安安只是重叠字若小心翼翼成性存存言尧之钦明文思皆本于自然不勉强也○真氏徳秀曰尧之徳以钦为首而其行以恭为先学者之学圣人此其凖的也○金氏履祥曰经纬天地曰文谓其弥纶天地之道焕乎其有文章思言其运量周密所谓其智如神也安安盖盛徳从容之极恭让谓之允克则其至诚之发贞实气象又自不同光被四表言其发越覆冐之盛格于上下言其充塞感通之极也朱子常言圣人之心精明纯粹而已则钦明二字已足以尽圣人之徳而又曰文思兼语其用也文者明之用思者钦之用钦明即惟精惟一文思即允执厥中也○王氏充耘曰或谓书以道政事故尧典篇首先言功而后言徳及观吾夫子曰巍巍乎唯天为大唯尧则之本言尧之徳巍巍乎其有成功则言尧之功其先徳后功虽与先功后徳不同然于功徳二者皆以巍巍乎三字称之无异辞廼知夫子所言史臣所记辞异防同初非有意以功徳为先后而表是书为政事之编也○吕氏柟曰钦眀文思允恭克譲犹称舜者曰濬哲文明温恭允塞称仲尼曰温良恭俭譲也是故钦徳之聚也明徳之通也文徳之理也思徳之深也安安徳之定也允徳之积也恭徳之显也克徳之才也让徳之固也以钦为先者徳之始以让为后者徳之终也○董氏其昌曰尧徳只是一个钦为主钦之昭晰处为眀钦之经纬处为文钦之谋虑处为思而钦之形现出来是为恭为让才有此徳便有此光华这光被及四表以至于上下也】
克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于变时雍
集传明明之也俊大也【朱子曰克明俊徳是明明徳之意与文王克明徳同】尧之大徳上文所称是也九族髙祖至孙之亲【礼记亲亲以三为五以五为九郑康成注已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲髙祖以孙亲孙九也】举近以该逺五服异姓之亲亦在其中也【孔氏颖逹曰夏侯欧阳等以为九族者父族四母族三妻族二皆据异姓有服○朱子曰九族以三族言者较大然亦不必如此泥但其所亲者皆是】睦亲而和也【王氏安石曰睦者交相亲也】平均章眀也【金氏履祥曰平均齐无偏章品节有文】百姓畿内民庶也昭明皆能自明其徳也万邦天下诸侯之国也黎黒也民首皆黒故曰黎民于叹美辞变变恶为善也【陈氏大猷曰于如诗于穆之于盖神化之妙难以形容与直言变者气象不侔矣】时是雍和也此言尧推其徳自身而家而国而天下所谓放勳者也集说【孔氏安国曰言天下众民皆变化从上是以风俗大和○程子曰前言尧之徳此言尧之治其事有次序○林氏之竒曰尧之徳其见于充实辉光者如天地之覆载日月之照临极其至矣此又言其举而措之天下事业者也○唐氏圣任曰睦者亲之应昭明者平章之应时雍者协和之应也○朱子语类问尧典自钦明文思以下皆说尧之徳则所谓克眀俊徳者古注作能眀俊徳之人似有理曰且看文势不见有用人意○平章百姓只是近处百姓黎民则合天下之民言之矣典谟中百姓只是说民如防咈百姓之类若国语说百姓则多是指百官族姓○此家齐而后国治之意百姓昭明乃三纲五常皆分晓不鹘突也○九族既睦是尧一家之明徳百姓昭眀是尧一国之明徳黎民于变时雍是尧天下之明徳○真氏徳秀曰钦明文思者众徳之目俊徳即其总名也明俊徳者脩身之事其下即齐家治国平天下之事也百姓昭明谓新民而民亦有以明其徳也尧典其大学之宗祖欤○陈氏栎曰以脩齐治平论此章始于司马公稽古录朱子从之真氏又揭此章冠大学衍义一书且以为火学之宗祖至论也○王氏充耘曰此尽已之性能尽人之性者也○王氏樵曰上备举尧之众徳而首以钦之一言此总挈尧之盛徳而蔽以眀之一言圣人之心小心翼翼昭事上帝是以清眀在躬志气如神而其功及于家国天下程子所谓唯上下一于恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵毕至此体信逹顺之道○圣人之徳固无积累之渐然其功化之及物则未尝不自近以及逺】
附录【
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