【孔氏颖逹曰百官谓之百姓者隠八年左传云天子建徳因生以赐姓谓建立有徳以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之○苏氏轼曰百姓凡国之大族民之望也方是时上世帝皇之子孙其得姓者盖百余族而已故曰百姓○林氏之竒曰敦宗睦族之道必徧内外之亲晏子曰使吾父之党无不乘车吾母之党无不足衣食妻之党无有冻馁者敦九族之道固自此始时雍者程氏曰化成俗美而时雍和程氏之说善】
乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
集传乃者继事之辞羲氏和氏主厯象授时之官【孔氏安国曰重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官○朱子曰羲和即是那四子或云有羲伯和伯共六人未必是】若顺也昊广大之意厯所以纪数之书象所以观天之器如下篇玑衡之属是也【王氏安石曰厯者步其数象者占其象】曰阳精一日而绕地一周月隂精一月而与日一防星二十八宿众星为经金木水火土五星为纬皆是也【汉天文志经星常宿中外官凡百一十八名积数七百八十三星皆隂阳之精其本在地而上发于天者也○张子曰五纬五行之精气○朱子曰纬星是隂中之阳经星是阳中之隂】辰以日月所会分周天之度为十二次也【陆氏徳明曰日月所防谓日月交会于十二次也○朱子曰辰天壤也毎一辰各有几度谓如日月宿于角几度即所宿处为辰也】人时谓耕获之候凡民事早晚之所关也其说详见下文集说【孔氏颖逹曰已上论尧圣性此说尧之任贤故云乃命非时雍之后方始命之○楚语云颛顼命南正重司天以属神火正黎司地以属民尧育重黎之后使复典之以至夏商据此则自尧及商无他姓也吕刑称乃命重黎传云重即义黎即和也义和虽别为氏族而出自重黎故吕刑以重黎言之○昊天者浑元之气昊然广大也四方中星者二十八宿布在四方随天转运更互在南方毎月各有中者月令毎月昏旦推举一星之中若使毎日视之即诸宿毎日昏旦莫不当中中则人皆见之故以中星表宿天子南面而视四方星之中知人缓急故曰敬授人时辰日月所会者举其人目所见以星言之论其日月所会以辰言之其实一也命义和令以算术推歩累歴其所行法象其所在具有分数节候叅差不等敬记此天时以为厯而授人也○王氏安石曰古圣人重厯数至周官益轻盖创端造始推测天度非上哲有所不能及成法已具有司守之亦可步占所以始重终轻其势然也○程子曰事之最大最先在推测天道治厯明时万事莫不本于此脩齐治平治之道也顺时治厯创制立度治之法也圣人治天下惟此两端而已○厯象之法大抵主于日日一事正则其他皆可推○林氏之竒曰改正朔始于周古惟用夏正人时但言民时也○朱子曰义和主厯象授时而已非是各行其方之事○厯是古时一件大事故少皥以鸟名官首曰鳯鸟氏厯正也嵗月日时既定则百工之事可考其成无厯则无以知三辰之所在无玑衡则无以见三辰之所在○如何见得天有三百六十五度只是天得过处为度天之过处便是日之退处日月会为辰○天道左旋日月星竝左旋星不是贴天天是隂阳之气在上面下人看见星随天去耳○问经星左旋纬星与日月右旋是否曰今诸家是如此说横渠说天左旋日月亦左旋看来横渠之说极是只恐人不晓所以诗传只载旧说或曰此亦易见如以一大轮在外一小轮载日月在内大轮转急小轮转慢虽都是左转只有急有慢便觉日月似右转了曰然但如此则厯家逆字皆着改做顺字退字皆着改做进字○厯家言天左旋日月星辰右行非也其实天左旋日月星辰皆左旋但天之行疾于日天一日一周更搀过一度日一日一周恰无赢缩以月受日光为可见月之望正是日在地中月在天中所以日光到月四畔更无亏欠惟中心有黡翳处是地有影蔽者尔及日月各在东西则日光到月者止及其半故为上下逐夜増减皆以此推地在天中不为甚犬只将日月行度折筭可知天包乎地其气极试登极髙处验之可见形气相催束而成体但中闲气稍寛所以容得许多品物若一例如此气则人与物皆消磨矣谓日月只是气到寅上则寅上自光气到夘上则卯上自光者亦未必然既曰日月则自是各有一物方始各有一名星光亦受于日但其体微尔○吕氏祖谦曰作厯之前钦若昊天是先天而天弗违作厯之后敬授人时是后天而奉天时皆以钦敬为主○真氏徳秀曰敬之见于经始此○黄氏镇成曰天体苍苍无以测其旋运古之圣人乃举二十八舍推昼夜之所移以分度限一嵗而周得三百六十五度四分度之一有竒因列舍之方析而为四象因日月之所会布而为十二次天体于是可推四时于是可正东方七宿曰角亢氐房心尾箕有苍龙之形北方七宿曰南斗牵牛须女虚危营室东壁有武之形西方七宿曰奎娄胃昴毕觜觽参有白虎之形南方七宿曰东井舆鬼栁星张翼轸有朱鸟之形谓之四象自南斗至须女曰星纪须女至危曰枵危至奎曰娵訾奎至胃曰降娄胃至毕曰大梁毕至东井曰实沈东井至栁曰鹑首栁至张曰鹑火张至轸曰鹑尾轸至氐曰夀星氐至尾曰大火尾至南斗曰析木谓之十二次故经于春曰星鸟者以见四方列舍之有四象之形也于夏曰星火者以见一嵗日月所防之有十二次也于秋曰星虚于冬曰星昴者以见象次皆列舍之所分也中星所指定正南之位分二十四气以察四仲所指之星缀日于天正虚一度则为冬至昴宿昏见于午斗杓指子为仲冬之中气随时逓转可以类知○二十八舎度最多者莫如东井三十三度通志三十四度其次莫如南斗二十六度通志二十五度度最少者莫如觜觽二度通志一度其次莫如舆鬼四度通志二度○陈氏栎曰四子先总命之继分命之末复总命之虽分方与时其实通掌正如春官正至冬官正虽分四时实通兼云○陈氏雅言曰圣人事天治民亦钦敬之心而已敬天之心严于厯象之际勤民之心严于授时之际圣人于事何徃不敬而况于事天治民之大者乎○潘氏士遴曰因星辰以定日月之防而日以推月月以推嵗嵗成而分至啓闭始得不爽其候天之元气无形可见只观斗纲所建之辰凡日月一岁十二会也二十八宿日月常经行其度金木水火土随时过宫但有迟速耳邵子云天无星处皆辰地无石处皆土是星与辰一也】
【案厯以纪日月星辰所歴象以着日月星辰之像厯象首及于日盖因日由黄道行有恒度虽有盈缩加减之差而差亦有恒度故厯象先测太阳而后及诸耀是日行为诸耀之本也次及于月月之晦朔望一生于日盖日与月各随天行又各有自行度分迟疾不一因而有朔望兼有交食错综损益而闰余生焉又次及于星星以二十八宿为经所以定诸耀之行度次舍所谓日躔躔于星也所谓月离离于星也星以五行为纬而推歩五纬亦以经星为准盖诸耀之行循于黄道而黄道非有光象可求必用经星之度分以纪之也又次及于辰邵子云天无星处皆辰盖辰者日月所会五纬所经分周天为十二辰所以纪日月五纬推行之次也后世又参以地圎之理地心地面之说而因地以测诸差法益加密焉是故厯象日月星辰为作厯之纲绸既定而后厯可成其曰钦若敬授实古圣敬天勤民之至意也】
分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾
集传此下四节言厯既成而分职以颁布且考验之恐其推步之或差也或曰上文所命盖羲伯和伯此乃分命其仲叔未详是否也宅居也嵎夷即禹贡嵎夷既畧者也【地理今释嵎夷今朝鲜地案孔安国传东表之地称嵎夷正义曰青州在东界外之畔为表故云东表之地禹贡锥指援据后汉书以嵎夷为朝鲜地盖朝鲜古属青州与今山东登州府隔海相对正合孔传东表之语薛季宣书古文训谓嵎夷海隅诸夷今登州于钦齐乗又指为宁海州皆非也】曰谷者取日出之义【孔氏安国曰旸明也日出于谷而天下明故称旸谷】羲仲所居官次之名盖官在国都而测候之所则在于嵎夷东表之地也寅敬也宾礼接之如宾客也亦帝喾厯日月而迎送之意【张氏守节曰言作厯望晦朔日月未至而迎之过而送之】出日方出之日盖以春分之旦朝方出之日而识其初出之景也平均秩序作起也东作春月嵗功方兴所当作起之事也【朱子曰平秩东作之类只是如今谷雨芒种之节候尔林少頴作万物作之作说即是此意】盖以厯之节气早晚均次其先后之宜以授有司也日中者春分之刻于夏永冬短为适中也昼夜皆五十刻举昼以见夜故曰日星鸟南方朱鸟七宿【孔氏颖逹曰总举七宿春分之昏未鸟七宿皆得见也】唐一行推以鹑火为春分昏之中星也【金氏履祥曰午上有鹑鸟星在星星之东首西尾东星为星鸟未为鹑首已为鹑尾是也】殷中也春分阳之中也析分散也先时冬寒民聚于隩至是则以民之散处而验其气之温也乳化曰孳交接曰尾以物之生育而验其气之和也
集说【孔氏颖逹曰尧于羲和之内乃分命其羲氏而字仲者○以春位在东因治于东方其实主四方春政○马融云古制刻漏昼夜百刻昼长六十刻夜短四十刻昼短四十刻夜长六十刻昼中五十刻夜亦五十刻融之此言据日出见为说天之昼夜以日出入为分人之昼夜以昏明为限日未出前二刻半为眀日入后二刻半为昏损夜五刻以禆于昼则昼多于夜复校五刻古今厯术与太史所候皆云夏至之昼六十五刻夜三十五刻冬至之昼四十五刻夜五十五刻春分秋分之昼五十五刻夜四十五刻此其不易之法也然今太史细候之法则校常法半刻也○苏氏轼曰羲和之任亦重矣尧都冀州而其所任之臣乃在四极万里之外理或不然当是致日景以定分至然后厯可起故使徃验于四极非常宅也○朱子曰宅嵎夷之类恐只是四方度其日景如唐时尚使人去四方观望○在地之位一定不易在天之象运转不停惟天之鸟星加于地之午位乃与地合得天运之正○中星或以象言或以次言或以星言者盖星适当昏中则以星言如星虚星昴是也星不当中而适当其次者则以次言如星火是也次不当中而适界于两次之间者则以象言如星鸟是也○陈氏大猷曰或问孔言中星与林氏异如何曰考论中星当以林说为是林曰鸟火虚昴皆是分至之昏见于南方直正午之中星而孔氏以谓七星毕见不以为中星故唐孔氏云仲春之月日在奎娄入于酉地则初昏之时井鬼在午栁星张在巳翼轸在辰仲夏之月日在东井而入于辛地则初昏之时角亢在午氐房在巳箕尾在辰仲秋之月日在角而入于酉地则初昏之时斗牛在午女虚危在巳室壁在辰仲冬之月日在斗入于申酉地则初昏之时奎娄在午胃昴在巳毕觜参在辰信如孔说则是鸟火虚昴当分至之昏皆见于已非正午也何以为四方中星哉王肃觉其非遂谓宅嵎夷宅南交宅西宅朔方孟月也日中日永宵中日短仲月也鸟火虚昴季月也此说并与天象偶合然分孟仲季非书之意盖二孔王肃皆不知厯家有嵗差之法以月令日在某宿而求之所以不合○郑氏伯熊曰二十八宿环列四方随天而西转四方虽有定星而星无定居各以时见于南方仲春星火在东星鸟在南星在西星虚在北至仲夏则鸟转而西火转而南虚转而东昴转而北至仲秋则火转而西虚转而南转而东鸟转而北至仲冬则虚转而西转而南鸟转而东火转而北来嵗仲春则鸟又转而南矣尧典考中星以正四时甚简而明○陈氏师凯曰春分之日初出之景于地则在卯方之中于日则在卯时之中盖春分巳前则冬至日出辰渐渐南来未及乎夘中也春分巳后渐渐北去至夏至而日出寅又过乎夘中也直至秋分则又自北而来至于夘中秋分巳后又自夘中南行而至于辰为冬至故春分秋分日皆出夘昼夜皆五十刻而气候亦得寒温之中也○朱鸟七宿一行撰开元大衍厯中星者所以正四时日行之所在昏中则夕见于地之正南方旦中则晨见于地之正南方月令记昏旦二中尧典止记昏中古者玉衡之器以玉为管横设之以二端对南北自南面北望之则北极正对管之北端自北面南望之则昏时某星正直管之南端在南上正午之地故谓之中星其北极一处则凝然不动常对管端其南上中星则逐时移动毎夜定挨过一度盖太阳所在星辉隠没本不知其行在甚度惟从中星推之中星挨至某宿第几度则黄道日轨亦退至西上日入防某宿第几度昼考诸日影夜考诸中星则七政之运皆可推而厯日不差矣鹑火午上栁星张三宿也自惊蛰至清明则此三宿逐次为中星当春分之夕则星宿为中星也然此只是就尧典论之后世如月令史汉晋隋唐宋诸书所载中星皆不同有二十四气中星又有五更中星盖后世厯法渐宻推步愈精不如古厯之简易也案朱子云宅嵎夷之类恐只是四方度其日景如唐时尚使人去四方观望此说极是至于测中星亦所以测日也恒星当午自人视之为天之中故曰中星盖因昼有日光而不见星故于初昏测之既得中星计至日入度分加入昏刻所行而太阳之真躔乃得确据昼测日影夜考中星此厯家之要务也又中星诸方各异随时不同故分测四方参互考验始无差忒然恒星随天左旋自东而西又有自行度分自西而东毎嵗所行今定为五十一杪
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