政之运行而为璿玑以象之复为玉衡以窥之以察日之南北则节气之蚤晚可辨以察日之出入则昼夜之永短可分以察月之周天与防日则晦朔望之期候可定至于五星之防日冲日而有合伏退望五星之近日逺日而有顺逆迟留与夫日月五星之互相掩映而为交食凌犯俱可推歩而不爽是即所谓齐也盖璿玑之设象天体之经纬玉衡之制窥七政之运行厯家虽有周髀宣夜浑天之异名要皆与玑衡相为表里者也】
肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
集传肆遂也【程子曰犹言于是也】类禋望皆祭名周礼肆师类造于上帝注云郊祀者祭昊天之常祭非常祀而祭告于天其礼依郊祀为之故曰类如泰誓武王伐商王制言天子将出皆云类于上帝是也【孔氏颖达曰所言类者皆是祭天之事言以事类而祭也】禋精意以享之谓【孙氏炎曰洁敬之祭也】宗尊也所尊祭者其祀有六祭法曰埋少牢于泰昭祭时也【郑氏康成曰昭者明也亦坛也时四时也亦谓隂阳之神也埋之者隂阳出入于地中也凡此以下皆用少牢】相近于坎坛祭寒暑也【郑氏康成曰相近读为禳祈郤也求也寒于坎暑于坛】王宫祭日也夜眀祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也【郑氏康成曰王宫日坛夜明月坛宗读为禜幽禜星坛雩禜水旱坛】山川名山大川五岳四渎之属望而祭之故曰望徧周徧也羣神谓邱陵坟衍古昔圣贤之类【孔氏颖达曰周礼大司徒注云积石曰山竹术曰林注渎曰川水钟曰泽土髙曰邱大阜曰陵水厓曰坟下平曰衍此举邱陵坟衍则林泽亦包之矣古之圣贤谓祭法所云在祀典者黄帝颛顼句龙之类皆祭之也】言受终观象之后即祭祀上下神祗以摄位告也
集説【孔氏頴达曰祭法云有天下者祭百神徧祭羣神是天子事也周礼大宗伯云以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师郑云禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者也郑以禋祀之文在燎柴之上故以禋为此解而洛诰曰眀禋又曰禋于文王武王经传此类多矣非燔柴祭之也知是精诚洁敬之名耳○蘓氏轼曰春秋不郊犹三望三望分野之星与国中山川乃知古者郊天必及天地间尊神鲁诸侯故三望而已此之禋六宗望山川徧羣神盖与类上帝为一礼尔考之祭法其泰坛祭天即此类上帝也祭时寒暑日月星水旱即此禋六宗也四坎坛祭四方与山林川谷邱陵能出云为风雨见怪物皆曰神即此望山川徧羣神也祭法所叙舜典之章句义疏也○林氏之竒曰自形体而言之则谓之天自主宰而言之则谓之帝其实一也○朱子曰类只是祭天之名其义则不可晓与所谓旅上帝同皆不可晓然决非是常祭○问六宗曰古注説得自好郑氏宗读为禜即祭法中所谓祭时祭寒暑祭日祭月祭星祭水旱者如此説则先祭上帝次禋六宗次望山川然后徧及羣神次序皆顺○张氏居正曰人君一身乃是天地百神之主故舜于摄位之初首举祀典如此】
辑五瑞既月乃日觐四岳羣牧班瑞子羣后
集传辑敛【孔氏頴逹曰释言云辑合也辑是合聚之义故为敛也】瑞信也公执桓圭【周礼疏云桓若屋之桓楹宫室之象所以安其上也】侯执信圭伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧【周礼注云谷所以养人蒲为席所以安人○薛氏季宣曰桓圭圭之方者以四植文为饰信圭直之躬圭绌之谷璧粟文蒲璧微麤瑞器其总名也】五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也周礼天子执冒以朝诸侯郑氏注云名玉以冒以徳覆冒天下也诸侯始受命天子锡以圭圭头斜鋭其冒下斜刻【周礼疏云方四寸斜刻之】小大长短广狭如之诸侯来朝天子以刻处冒其圭头有不同者则辨其伪也既尽觐见四岳四方之诸侯羣牧九州之牧伯也【孔氏頴达曰州牧各监一州诸侯○王氏天与曰毛氏云牧取守养之义】程子曰辑五瑞徴五等之诸侯也此已上皆正月事至尽此月则四方之诸侯有至者矣逺近不同来有先后故日日见之不如他朝防之同期于一日盖欲以少接之则得尽其询察礼意也班颁同【孔氏頴达曰释言云班赋也孙炎曰谓布与也辑是敛聚班为散布故为还也】羣后即侯牧也既见之后审知非伪则又颁还其瑞以与天下正始也
集説【林氏之竒曰四岳则尽率方岳之诸侯羣牧则各率其方之诸侯以从四岳犹康王之诰云太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右盖于是始见四方之诸侯也○朱子曰觐是正君臣之礼较严天子当依而立不下堂而见诸侯朝是讲宾主之礼天子当宁而立在路寝门之外相与揖逊而入○陈氏大猷曰类帝而下见君受命于天辑五瑞而下见臣受命于君○陈氏雅言曰辑瑞于摄位之初者将以验其信否而尽其询察之道班瑞于既觐之后者所以与之正始而示夫更新之义也○邓氏孝孺曰四岳领羣牧羣牧领羣后制也不曰觐羣后而曰觐四岳羣牧眀统也不曰班瑞于岳牧而曰班瑞于羣后纪实也○陆氏键曰来则见之见则班之上不以亟见为数下不以后至为慢此为摄位而异其礼亦是通天下精神之妙法】
嵗二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡修五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
集传孟子曰天子适诸侯曰廵守廵守者廵所守也嵗二月当廵守之年二月也【林氏之竒曰嵗二月者来嵗之二月盖前一年羣后来朝故至眀年舜乃廵守考制度于四岳非与觐岳牧颁瑞同在一年之中】岱宗泰山也【应氏劭曰宗长也五岳之长地理今释岱宗鲁颂作泰山周礼
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