曰以下苏氏曰舜方命九官济济相让无縁蘷扵此独言其功此益稷之文简编脱误复见于此【陈氏栎曰蘷曰于以下为益稷错简无疑】
集説【程子曰求中声湏得律律不得则中声无由见律者自然之数○林氏之竒曰唐虞三代仕于朝者非天子之族类则世臣巨室之家岂其时世家子弟皆贤惟所以教胄子者有其具也然教之必典乐之官长善救失以成就其徳优而防之使自求之厌而饫之使自趍之自兴于诗至成于乐此教之序也○夏氏僎曰直温以下所谓乐徳也诗言志至律和声所谓乐语也○薛氏季宣曰翕如纯如八音克谐之谓皦如无相夺伦之谓○朱子曰古者教人多以乐如舜命蘷之类盖终日以声音养其性情亦须理防得乐方防听○讽诵歌咏之间抑扬髙下尚且由人到那律和声处直是不可走作所以咏歌之际深足以养人情性至如播之金石被之管非是不和终不若人声自然故晋人孟嘉有言丝不如竹竹不如肉谓渐近自然至八音克谐无相夺伦神人以和此是言祭祀燕飨时事又是一节○古人以乐教胄子缘平和中正古人诗只一两句歌便衍得来长声是宫商角征羽是声依所歌而却用律以和之如黄钟为宫则大蔟为商之类不可乱其伦序也○诗之作夲言志而已方其诗也未有歌也及其歌也未有乐也以声依永以律和声则乐乃为诗而作非诗为乐而作也诗者其夲而乐者其末也○古人作诗只是说他心下所存事人便将他诗来歌其声之清浊长短各依他作诗之语言却将律来调和其声今人却先安排下腔调了然后做言语去合腔子岂不是倒了却是永依声也○声依永律和声此皆有自然之调沈存中以为臣与民不要大事与物大不相妨若合得自然二者亦自大不得○十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐渐清若定得黄钟自入得乐○乐律自黄钟至仲吕皆属阳自防宾至应钟皆属隂此是一个大隂阳黄钟为阳大吕为隂大蔟为阳夹钟为隂毎一阳间一隂又是一个小隂阳○问所论乐今考之若以黄钟为宫便是大蔟为商姑洗为角防宾为变徴林钟为徴南吕为羽应钟为变宫若以大吕为宫便是夹钟为商仲吕为角林钟为变徴夷则为徴无射为羽黄钟为变宫其余则旋相为宫周而复始若言相生之法则以律生吕便是下生以吕生律则为上生自黄钟下生林钟林钟上生大蔟大蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防宾防宾本当下生今却复上生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生仲吕相生之道至是穷矣遂复变而上生黄钟之宫然黄钟君象也非诸宫之所能役故虚其正而不复用所用只再生之变者就再生之变又缺其半余宫亦皆仿此曰然又曰宫商角徴羽与变宫变徴皆是数之相生自然如此非人力所防加损此其所以为妙○乐中冣忌臣陵君故有四清声清声者减正律之半如应钟为宫其声最短而清或防宾为商则商声髙如宫声是为臣陵君不可用遂用防宾减半律为清声以应之虽减半律然只是此律故亦自能相应也如方响鐡有十六片乃是十二律外添四清声也○古乐有唱有和唱者歌咏者和者继其声也诗词之外应更有叠字散声以叹其趣故曰一唱三叹有遗音者此也元定以变宫变徴不入调以济五音之不及正縁宫徴之间音节逺而难和故以此二变収之正所谓叠字散声者盖如今之鼓琴瑟吹笛管者必有衬字以扶助之方成音律自古以来多未谙此○陈氏埴曰问后蘷典乐四语与臯陶九徳旨意如何曰胄子之性未免或偏圣人因其性而教之所以矫其偏而归之中若臯陶所言九徳乃其徳之已成寛而又栗柔而又立者然也○陈氏经曰直温以下徳之中和也言志以下乐之中和也将教以中和之徳必教以中和之乐】
帝曰龙朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允
集传堲疾【林氏之竒曰史记云朕畏忌谗説殄行畏忌者堲之谓也】殄絶也殄行者谓伤絶善人之事也【朱子曰殄行是伤人之行书曰亦敢殄戮用乂民殄殱乃讐皆伤残之义】师众也谓其言之不正而能变乱黑白以骇众听也纳言官名【孔氏安国曰纳言喉舌之官聼下言纳于上受上言宣扵下必以信○林氏之竒曰纳言之职诗所谓出纳王命王之喉舌也】命令政教必使审之既允而后出则谗说不得行而矫伪无所托矣敷奏复逆【陈氏师凯曰复逆者周礼云小臣掌三公及孤卿之复逆注疏云复是报白之义逆谓上书】必使审之既允而后入则邪僻无自进而功绪有所稽矣周之内史汉之尚书魏晋以来所谓中书门下者皆此职也【陈氏师凯曰周礼春官内史掌王之八枋之法以诏王治执国法及国令之贰以考政事以逆防计掌叙事之法受纳访以诏王聼治秦改称尚书汉亦尊此官眀帝诏曰尚书盖古之纳言出纳朕命汉尚书称台魏晋以来为省晋志云给事黄门侍郎与侍中俱管门下众事旧唐志云晋始置门下省南北朝皆因之侍中二员隋曰纳言武徳改侍中掌出纳帝命】
集説【孔氏頴逹曰官以纳言为名亦云出纳朕命互相见也○林氏之竒曰顔渊问为邦孔子曰逺佞人佞人殆舜命龙之辞正孔子答顔渊之意盖自古已安已治而其所以至扵危乱者未有不由扵小人变白为黑以是为非者故治定功成之后尤宜以是为戒也○朱子曰纳言之官如今之门下审覆自外而进入者既审之自内而宣出者亦审之恐谗说殄行之震惊朕师也○纳言之官如今给事中朝廷诰令先过后省可以封驳矣○陈氏经曰防人无世无之虽唐虞极治而巧言孔任犹所可畏岂可谓此时遂无此事○金氏履祥曰出纳朕命惟允防殄不行三代而上道化出扵一异端不作盖以此尔○王氏樵曰言有出纳而官名纳言者以纳该出也出者上之命纳者下之言而统曰朕命者以上该下也出允则命令当纳允则听览详○杨氏肇芳曰防人借公论以行奸所出未必不是命教所入未必不是奏逆但恐因以售诈耳○傅氏元初曰帝舜之时眀目达聪絶去壅蔽而虑及防説殄行者何盖谗说之人反是为非倒白为黒或假纶綍之传宣或托敷奏而进说方善人君子相与匡扶国是翊賛皇猷而防説一出大则移易主意次则阻挠事机人心摇动惶惑所闗匪细谨喉舌正所以防壅蔽养聪明】总论【王氏炎曰百揆百官之首故先命禹养民治之先务故次命稷富然后教故次命契刑以弼教故次命臯陶工立成器以为天下利人治之末故次命垂如此治人者略备矣然后及草木鸟兽故次命益民物如此则隆礼乐之时也故次命夷蘷礼先乐后故先夷后蘷乐作则治功成矣羣贤虽盛治功虽成苟谗闲得行则贤者不安前功遂废故命龙于末所以防谗闲卫羣贤以成其终】
帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功
集传二十二人四岳九官十二牧也周官言内有百揆四岳外有州牧侯伯盖百揆者所以统庶官而四岳者所以统十二牧也既分命之又总告之使之各敬其职以相天事也【林氏之竒曰四岳九官十二牧莫非所以代天工者故以亮天功言之史记作惟时相天事】曾氏曰舜命九官新命者六人命伯禹命伯夷咨四岳而命者也命垂命益泛咨而命者也命蘷命龙因人之让不咨而命者也夫知道而后可宅百揆知礼而后可典三礼知道知礼非人人所防也故必咨扵四岳若予工若上下草木鸟兽则非此之比故泛咨而已礼乐命令其体虽不若百揆之大然其事理精微亦非百工庶物之可比伯夷既以四岳之举而当秩宗之任则其所让之人必其中于典乐纳言之选可知故不咨而命之也若稷契臯陶之不咨者申命其旧职而已又案此以平水土若百工各为一官而周制同领于司空【陈氏师凯曰周官司空掌邦土居四民时地利王制云司空执度度地居民山川沮泽时四时量地逺近兴事任力所谓平水土若百工同领于司空也】此以士一官兼兵刑之事而周礼分为夏秋两官【陈氏师凯曰通典以兵附于刑亦犹古意】盖帝王之法随时制宜所谓损益可知者如此
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