尽矣如天之无不覆如地之无不载虽甚盛徳蔑以加矣夫韶乐之奏幽而感神则祖考来格【林氏之竒曰来格者祭义云其入室也僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而聴忾然必有闻乎其叹息之声是为来格】明而感人则羣后德让微而感物则鳯仪兽舞原其所以能感召如此者皆由舜之德如天地之无不覆焘也其乐之传歴千余载孔子闻之于齐尚且三月不知肉味曰不图为乐之至于斯则当时感召从可知矣又案此章蘷言作乐之效其文自为一叚不与上下文势相属葢舜之在位五十余年其与禹臯陶蘷益相与答问者多矣史官取其尤彰明者以诏后世则是其所言者自有先后史官集而记之非其一日之言也诸儒之説自臯陶谟至此篇末皆谓文势相属故其説牵合不通今皆不取
集説【王氏通曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声故诏之成也虞氏之恩被动植矣鸟鹊之巢可俯而窥也鳯凰何为而藏乎○孔氏颖逹曰功成道洽礼备乐和史述蘷言继于后○程子曰记云后世有作者虞帝弗可及矣如百兽舞鳯凰仪三代以降无此也○林氏之奇曰飨礼曰升歌清庙示德也下管象武示事也燕礼曰升歌鹿鸣下管新宫葢堂上之乐以歌为主堂下之乐以管为主其实相合以成○九成者韶乐之作所以象治功之成而舜治功之成见于九功惟叙九叙惟歌故其乐以九为节歌于堂上者九徳之歌舞于庭者则九韶之舞亦犹武王之功成于六故其乐以六为节也○薛氏季宣曰中和之至感化之极也○朱子曰有舜与文王之徳则声为律而身为度萧韶二南之诗不患其不作○陈氏栎曰此章蘷言作乐之效乃史载之以终典谟葢功成作乐帝者致治之盛也郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也即此説以证此章与仪礼皆无不合古文简质下之一字别管鼗等为堂下之乐显见鸣球琴瑟为堂上之乐矣奏石丝以咏歌之时则堂下之乐不作奏匏竹等众乐之时则堂上之乐不作以今奏乐例之亦如此耳○王氏充耘曰阳数极于九而乐阳声也作乐而至于九成则乐之和至此极矣感物而致鳯凰则感通亦至此极矣○孙氏继有曰乐有八音鸣球石也琴瑟丝也管竹也鼗鼓革也柷木也敔土也笙匏也镛金也】
蘷曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
集传重击曰击轻击曰拊石磬也有大磬有编磬有歌磬磬有大小故击有轻重八音独言石考葢石音属角最难谐和记曰磬以立辨夫乐以合为主而石声独立辨者以其难和也【王氏肯堂曰角声不高不下太高则近徴太下则近商为清浊之中故难和】石声既和则金丝竹匏土革木之声无不和者矣诗曰既和且平依我磬声则知言石者总乐之和而言之也或曰玉振之也者终条理之事故举磬以终焉上言鸟兽此言百兽者考工记曰天下大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者羽鳞总可谓之兽也百兽舞则物无不和可知矣尹正也庶尹者众百官府之长也允谐者信皆和谐也【孙氏继有曰允谐与徳让不同彼以貎言此以心言】庶尹谐则人无不和可知矣
集说【孙氏觉曰前先言祖考虞宾羣后而后及鸟兽以贵贱为序也此先言鸟兽而后及庶尹以难易为序也○王氏炎曰八音以石为君而韶乐以球为首宜于此又单言石也○蘷之作乐所以形容治功之成有舜之徳不可无蘷之乐以发之有蘷之乐不可无舜之徳以本之二者交致而天下之至和极矣○吴氏澄曰道徳乐之本声音乐之具舜徳极大极盛而韶乐又尽善尽美故其感应之妙古今莫及】
帝庸作歌曰勅天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉臯陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
集传庸用也歌诗歌也勅戒勅也几事之微也惟时者无时而不戒勅也惟几者无事而不戒勅也葢天命无常理乱安危相为倚伏今虽治定功成礼备乐和然顷刻谨畏之不存则怠荒之所自起毫髪几微之不察则祸患之所自生不可不戒也此舜将欲作歌而先述其所以歌之意也股肱臣也元首君也【王氏樵曰人之形视聼呼吸皆在元首作而行之则在股肱故君谓之元首臣谓之股肱】人臣乐于趋事赴功则人君之治为之兴起而百官之功皆广也拜手稽首者首至手又至地也大言而疾曰飏率总率也臯陶言人君当总率羣臣以起事功又必谨其所守之法度葢乐于兴事者易至于纷更故深戒之也屡数也兴事而数考其成则有课功覈实之效而无诞慢欺蔽之失两言钦哉者兴事考成二者皆所当深敬而不可忽者也此臯陶将欲赓歌而先述其所以歌之意也赓续【王氏樵曰赓者依帝之歌而续之也】载成也续帝歌以成其义也臯陶言君明则臣良而众事皆安所以劝之也丛脞烦碎也惰懈怠也堕倾圯也言君行臣职烦琐细碎则臣下懈怠不肯任事而万事废坏所以戒之也舜作歌而责难于臣臯陶赓歌而责难于君君臣之相责难者如此有虞之治兹所以为不可及也欤帝拜者重其礼也【林氏之奇曰礼曰君于臣则无答拜葢至尊之势无所屈也然臯陶之赓歌舜拜而受之岂以师傅之礼待臯陶欤】重其礼然其言而曰汝等往治其职不可以不敬也林氏曰舜与臯陶之赓歌三百篇之权舆也学诗者当自此始集説【范氏祖禹曰君以知人为明臣以任职为良君知人则贤者得行其所学臣任职则不肖者不得苟容于朝此庶事所以康也若夫君行臣职则丛脞矣臣不任君之事则惰矣此万事所以堕也君人者如天运于上而四时寒暑各司其序则不劳而万物生矣君所治者大所司者要也臣所治者寡所职者详也君务察而多疑欲以一人之身代百官之所为则虽圣智亦日力不足矣○林氏之奇曰帝所歌谓夫元首之起必由股肱之喜是君之所望于臣也臯陶之歌谓夫股肱之良必由元首之眀是臣之所望于君也以是成其义也○吕氏祖谦曰治定功成君臣陶于至和不能自已正手舞足蹈之时于是时而作歌宜其发扬蹈厉而至乐乃在儆戒畏惧之中所以见情性之正而为本于三百篇也○舜之时恭已正南面法度彰礼乐着羣贤布职但总其大纲不可复加二典三谟或记其臣之拜或记其君之拜皆和气浃洽不自知其所以然也○时氏澜曰事固以奋庸而立又必谨守其法加之以钦此是情性之正天理之公○臣歌先元首君歌先股肱交相责任之义也○陈氏经曰保治在勅天勅天之要在时几人求天于天圣人求天于已人事之尽即天也不可失其时不可忽其微常存儆勅天命可保矣○陈氏栎曰歌者和乐之也当和乐之时不忘戒谨之意歌之所谓喜喜于乘时图几也所谓起起而乘时图几也所谓熙则其乘时图几之效验也○王氏樵曰司马氏云王者之职在于量材任人赏功罚罪而已苟能谨择公卿牧伯而属任之则其余不待择而精矣谨察公卿牧伯之贤愚善恶而进退诛赏之则其余不待进退诛赏而治矣然则王者所择之人不为多所察之事不为烦此治事之要也】
总论【林氏之竒曰大禹臯陶益稷三篇当时君臣相与都俞吿戒之辞史官取其深切着明者垂于后世然尧舜行事其本末既载于二典必为此三篇者葢以君臣之盛德尤在于此故也○彭氏勗曰此篇乃史臣纪舜禹臯陶交相规勉之辞故中虽述后虁作乐之效终复纪其相戒之歌有虞君臣安不忘危之心于此可见】
钦定书经传説彚纂卷三
<经部,书类,钦定书经传说汇纂>
钦定四库全书
钦定书经传説彚纂卷四
夏书
集传夏禹有天下之号也书凡四篇禹贡作于虞时【孔氏颖达曰治水是尧末时事】而系之夏书者禹之王以是功也
集説【孔氏颖达曰此篇必在虞书之内盖夏史抽入夏书或仲尼始退其第○金氏履祥曰禹贡叙水土在唐虞之际禹谟序功谟在有虞之时旧皆名夏书以夏史之所述也夫子定书升禹谟于虞书以着三圣相传之道冠禹贡于夏书以明大禹有天下之本也】
禹贡上
集传上之所取谓之赋下之所供谓之贡是篇有贡有赋而独以贡名篇者孟子曰夏后氏五十而贡贡者较数嵗之中以为常则贡又夏后氏田赋之总名【孔氏安国曰禹制九州贡法】今文古文皆有集説【孔氏頴达曰九州之土物产各异任其土地所有以定贡赋之差亦因其肥瘠多少不同制为差品治田出谷经定其差等谓之厥赋以其所出之谷市其土地所生异物献谓之】
【厥贡虽以所赋之物爲贡用赋物不尽有也亦有全不用赋物直随地所有采取以爲贡者此之所贡即与周礼太宰九贡不殊但周礼分之爲九耳○林氏之竒曰别而言之虽有贡有赋冇上下之差合而言之则贡者乃赋税之总称田赋包篚皆在其中此贡之一字与商之助周之彻皆是其一代之制取民之总名也○朱子曰禹自言予决九川距四海濬畎浍距川一篇禹贡不过此数语】
禹敷土随山刋木奠高山大川
集传敷分也分别土地以爲九州也奠定也定髙山大川以别州境也若兖之济河青之海岱扬之准海雍之黑水西河荆之荆衡徐之海岱淮豫之荆河梁之华阳黑水是也方洪水横流不辨区域禹分九州之地随山之势相其便宜斩木通道以治之【蘓氏轼曰山行多迷刋木以表之且以通道史记云行山表木○吕氏祖谦曰随山有两意一谓随山开道以观水势一谓随山之脉络相视其水势濬其川】又定其山之髙者与其川之大者以爲之纪纲【叶氏梦得曰治水者惟形势之顺形势以山川爲主山川以高且大者爲主高山大川各定其所而名正则其余可以类求】此三者禹治水之要故作书者首述之○曾氏曰禹别九州非用其私智天文地理区域各定故星土之法则有九野而在地者必有髙山大川为之限隔风气为之不通民生其间亦各异俗【礼记王制曰广谷大川异制民生其间者异俗】故禹因髙山大川之所限者别为九州又定其山之髙峻水之深大者为其州之镇秩其祭而使其国主之也
集説【杜氏佑曰九州本制起于颛顼辨其疆界始于禹贡○黄氏度曰髙山山之防也岗麓分衍谿壑随大小行其中众水辏合于大川大川所以纪理众小水也九州皆有髙山大川不独五岳四渎所谓刋旅涤源者也○郑氏樵曰州县之设有时而更山川之形千古不易所以禹贡分州必以山川定疆界使兖州可移而济河之兖州不能移梁州可迁而华阳黑水之梁州不能迁故禹贡为万世不易之书○吕氏祖谦曰史官作禹贡首言禹敷土见禹之胸中先有一定之规模分布九州之土某土如此某土如彼然后用工所以有成奠髙山大川者先定髙山之标准次辨其大川之所归○罗氏苹曰广谷大川风俗之所以分故推其髙大者先正之然后九州可别如大山定而山之西为兖大河定而河之南为豫此分画之要也】
冀州
集传冀州帝都之地【左传疏曰尧治平阳舜治蒲坂禹治安邑三都相去各二百余里俱在冀州】三面距河兖河之西雍河之东豫河之北【孔氏頴逹曰兖州云济河自东河以东也豫州云荆河自南河以南也雍州云西河自西河以西也明东河之西西河之东南河之北是冀州之境也】周礼职方河内曰冀州是也【尔雅曰两河间曰冀州○史记正义曰古帝王之都多在河东河西故呼河北爲河内河南爲河外又云河从龙门南至华隂东至卫州东北入海曲绕冀州故言河内】八州皆言疆界而冀不言者以余州所至可见晁氏曰亦所以尊京师示王者无外之意【地理今释冀州今山西之太原平阳汾州潞安大同五府泽辽沁三州直隷之顺天永平保定广平顺徳宣化六府及真定河间二府西北境大名府濬县西境 盛京之锦州府河南之懐庆卫辉彰徳三府其北直抵塞外隂山下西起东受降城今蒙古名萨尔几村之北东讫于大辽水也】
集説【曾氏旼曰九州其来乆矣洪水堙没禹治水复分别之舜即位分爲十二州分冀东爲并东北爲幽分青之东北爲营至商又但言九围九冇尔雅九州有幽营而无青梁其商制欤周礼职方氏有幽并而无徐梁营则周制也○朱子曰平阳晋州蒲坂太行山之尽头其地硗瘠人民朴陋俭啬惟尧舜能都之○成氏申之曰河自积石东北流入中国则折而南流雍州在其西故曰西河至华隂折而东流豫州在其南故曰南河至大伾又折而西北流兖州在其东故曰东河冀地最广兖最狭冀今河东河北皆在焉居天下四分之一舜分爲幽并幽州燕蓟幽涿朔莫等州是其域也并州太原泽潞晋代汾绛等州是其域也○焦氏竑曰冀在唐虞水患特甚在今日河流徐邳而九河故地乃爲漳卫入海之道则冀之东北无复河水之绕而所谓三面滨河者盖旧迹也○茅氏瑞征曰王氏曰九州之序禹贡始于冀次于兖而终于雍职方氏则始于扬次于荆而终于并者盖禹贡言治水之序也职方言逺近之序也治水则自帝都始然后顺水性所便自下而上故由兖至雍也以逺近言则周之化自北而南爲逺扬在东南荆在正南并在正北先逺而后近也】
既载壶口
集传经始治之谓之载壶口山名汉地志在河东郡北屈县东南【应氏劭曰已有南屈故称北屈】今隰州吉乡县也【皇舆表吉乡县今吉州属平阳府地理今释壶口今山西平阳府吉州西南七十里有壶口山黄河之水注其中如壶然】○今案既载云者冀州帝都之地禹受命治水所始在所当先经始壶口等处以杀河势【焦氏竑曰河自塞外入中国壶口当南出之
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