豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先王非不游豫盖有其节皆所以为民非若太康以逸豫而灭其德也民咸贰心【孔氏安国曰君丧其德则众民皆二心矣】而太康犹不知悔乃安于游畋之无度言其远则至于洛水之南言其乆则十旬而弗反是则太康自弃其国矣
集说【林氏之竒曰夏都冀州在大河之北洛在河之南太康舍其宗庙社稷渡河而去畋于洛之南至于百日而犹不反是其在我者旣有弃天下之心安得无后羿之变乎○陈氏栎曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以至灭其徳○姚氏舜牧曰德为民心所同具灭厥德则民心贰矣非民之贰于我由我之贰于民也君与民原是一体贰不得○张氏尔嘉曰禹之得天下以兢业太康之失天下以逸豫敬肆之分如此】
有穷后羿因民弗忍距于河
集传穷国名【地理今释穷水经注云鬲县故有穷后国也今山东济南府德州北有鬲县故城是其地】羿穷国君之名也【孔氏颖达曰襄四年左传曰后羿自鉏迁于穷石○陈氏师凯曰杜预注云鉏羿本国名晋地记云河南有穷谷本有穷氏所迁也】或曰羿善射者之名贾逵说文羿帝喾射官故其后善射者皆谓之羿【孔氏颖达曰淮南子云尧时十日竝生尧使羿射九日而落之言虽不经要言尧时亦有羿则羿是善射之号非复人之名字信如彼言则不知羿名为何也】有穷之君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于河北使不得返遂废之
集说【吕氏祖谦曰奸雄何世无之在我之理既坚既正则彼无自而入苟有闲隙彼必投之羿之距太康所以因民弗忍也因者明祸乱之本在此不在彼也○陈氏经曰禹功在万世覩河洛者思之再传一为游田而民遂贰何也民之于禹如頼慈母一遇太康如婴儿失母无依所以贰也然羿能夺之一时不能禁民思禹于他日少康以一成一旅卒祀夏配天非民之不忘禹而何】
厥弟五人御其母以从徯于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌
集传御侍也怨如孟子所谓小弁之怨亲亲也小弁之诗父子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨是愈疏也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄弟离散之不可保忧愁郁悒慷慨感厉情不自己发为诗歌推其亡国败家之由皆原于荒弃皇祖之训虽其五章之闲非尽述皇祖之戒然其先后终始互相发明史臣以其作歌之意序于五章之首后世序诗者每篇皆有小序以言其作诗之义其原盖出诸此
集说【孔氏颖达曰太康初去之时其弟五人侍其母以从太康太康畋于洛南五弟待于洛北太康乆而不反致使羿距于河五子皆怨史述太康之恶既尽然后言其作歌故令羿距之文乃在母从之上作文之势然也○吕氏祖谦曰五子咸怨非仇怨之怨盖怨艾之怨也知其所谓怨则知述戒作歌之意矣五子之歌一章切于一章一章远思大禹敬民之训二章自寻咎其取亡之道三章痛惜冀都之业四章又反复家绪之本末五章其情极矣尽取其忧愧之罪归之于已观此五章俯仰髙下节奏所在五子之心为何如○俞氏鲲曰厥弟三句叙羿距以前事五子咸怨叙羿距以后事盖太康畋洛之时五子侍母以随从之意必周旋左右朝夕规谏动以母子兄弟之至情冀其悔悟反国而太康不聼不得已而徯于洛之汭及至为羿所距五子与母竝不反国而后怨而作歌也若谓五子之从在羿距之后不应五子越河而居洛汭又经文五子咸怨句分明是另提端语】
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁集传此禹之训也皇大也【林氏之竒曰皇者尊而大之之辞皇祖者犹言大祖也】君之与民以势而言则尊卑之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之相资以生也故势踈则离情亲则合以其亲故谓之近以其踈故谓之下言其可亲而不可踈之也且民者国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富如隋终亦灭亡而已矣其一其二或长幼之序或作歌之序不可知也集说【林氏之竒曰诗歌肇于虞夏五子之作歌史官总而序之其言不出于一人其意若出一人也○吕氏祖谦曰可近不可下见君民的然为一体可亲之使近不可推之使下视民为下则有邈然不相接之意矣民惟邦本本固邦宁百世兴王之定法也禹受任于舜其相传之要曰可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦躬履之乆见之精切故作训以戒子孙坚决着明】
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬
集传予五子自称也君失人心则为独夫独夫即愚夫愚妇一能胜我矣三失者言所失众也【时氏澜曰一失至于三而不变不可望其复改矣频复之凶也】民心怨背岂待其彰著而后知之当于事几未形之时而图之也朽腐也朽索易絶六马【林氏之竒曰古者车皆四马惟天子之车则特驾六马四马则两服两骖六马则两骖之外又有两騑】易惊朽索固非可以驭马也以喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎【孔氏安国曰能敬则不骄在上不骄则髙而不危】前既引禹之训言此则以已之不足恃民之可畏者申结其义也
集说【林氏之竒曰天下之安必由匹夫匹妇之无所不被其泽天下之危必起于匹夫匹妇之怨其所以致怨者亦不在于显然过恶苟失于此者在亳厘之间必有怨之矣惟以君而临民其危如朽索之驭六马则为人上其可不敬民哉君能敬民则本固邦宁而社稷永保矣○陈氏经曰君之固结民心以敬为本太康失邦由失民心失民心由于逸豫不敬也】
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
集传此亦禹之训也【林氏之竒曰前言皇祖有训此蒙其文故但曰训有之也】色荒惑嬖宠也禽荒耽游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训昭明如此而太康独不念之乎此章首尾意义已明故不复申结之也集说【吕氏祖谦曰天下之事皆有其则至其则而止所谓度也夫妇之正不可废也搜狩之常不可阙也嘉会合礼不可以去酒导民性情不可以无乐栋宇以蔽风雨垣墙以御穿窬制于圣人岂以灭德然色禽而至于荒酒至于酣音至于嗜宇则峻之墙则雕之非其则矣○王氏十朋曰三风十愆君有一于身国必亡与此同意】
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡
集传尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐【孔氏颖达曰世本云帝尧为陶唐氏韦昭云陶唐皆国名犹汤称殷商也地理今释郑康成唐谱云唐者帝尧旧都之地今曰太原晋阳是尧始居此后乃迁河东平阳汉晋阳县今山西太原府太原县也又汉书顔师古注云陶丘在济阴今山东兖州府定陶县有尧城尧甞居之后居于唐故尧号陶唐氏】尧授舜舜授禹皆都冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小者为纪【朱子曰纪者如丝之有纪纲者如网之有纲丝无纪则不能以自理网无纲则不能以自举】厎致也尧舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊乱其纪纲以致灭亡也○又案左氏所引惟彼陶唐之下有帅彼天常一语厥道作其行乃厎灭亡作乃灭而亡
集说【孔氏颖逹曰冀州统天下四方尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百皆在冀州自尧以来都不出此地故举陶唐以言之○陈氏大猷曰道者君天下之本纪纲者维持天下之制】
其四曰明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙关石和钧王府则有荒坠厥绪覆宗絶祀
集传明明明而又明也我祖禹也典犹周之六典则犹周之八则【周礼天官六典一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典八则一曰祭祀二曰法则三曰废置四曰禄位五曰赋贡六曰礼俗七曰刑赏八曰田役】所以治天下之典章法度也贻遗关通【黄氏度曰轻重之所由通也】和平也【黄氏度曰轻重之所由平也】百二十斤为石三十斤为钧钧与石五权之最重者也【陈氏师凯曰五权铢两斤钧石也】关通以见彼此通同无折阅之意【王氏肯堂曰荀子良贾不为折阅不市折阅注谓损所卖物价也】和平以见人情两平无乖争之意言禹以明明之德君临天下典则法度所以贻后世者如此至于钧石之设所以一天下之轻重而立民信者王府亦有之【陈氏经曰王国府库也】其为子孙后世虑可谓详且远矣奈何太康荒坠其绪覆其宗而絶其祀乎○又案法度之制始于权权与物钧而生衡【陈氏师凯曰谓锤与物钧所称适停则衡平也】衡运生规规圆生矩矩方生绳绳直生准【韦氏昭曰立准以望绳以水为平也】是权衡者又法度之所自出也【陈氏师凯曰规矩绳权衡谓之五则准绳连体权衡合德百工繇焉以定法式】故以钧石言之
集说【林氏之竒曰太史公曰禹声为律身为度左准绳右规矩自古法度之噐至禹而后明甚也○朱子语类问关石和钧只是钧石之名如周礼嘉量之类曰恐是○齐氏梦龙曰以理言则以君臣父子兄弟夫妇朋友为五典是也就事言则以尧舜所行为二典是也动则随时取中静则守正不移而皆自然有以为之准此所谓事理当然之极也言其物之当然者则曰物则言其理之自然者则曰天则○郑氏晓曰万邦之君上是表先王之君天下下是述先王贻谋之善也典则乃所以治天下者法度之大治之本也钧石乃所以一天下者法度之小治之末也若政教若礼乐所以为治天下之大经者谓之典如爵禄废置予夺诛赏所以为治天下之大法者谓之则】
其五曰呜呼曷归予怀之悲万姓仇予予将畴依郁陶乎予心顔厚有忸怩弗愼厥德虽悔可追
集传曷何也呜呼曷归叹息无地之可归也予将畴依彷徨无人之可依也为君至此亦可哀矣仇予之予指太康也指太康而谓之予者不忍斥言忠厚之至也郁陶哀思也【朱子曰思之甚而气不得伸也】顔厚愧之见于色也忸怩愧之发于心也可追言不可追也
集说【林氏之竒曰夫所以曷归者太康也而五子则曰呜呼曷归予怀之悲虐民而民仇之者太康也而五子则曰万姓仇予予将畴依所宜忧所宜愧皆在太康而五子任之以为已事者盖仁人之于兄弟亲爱之而已矣有邦则同其安荣失邦则同其危辱其危也可忧其辱也可愧五子之于太康可谓有仁人之心矣】
总论【陈氏大猷曰五子不咎羿而曰万姓仇予不咎万姓而曰弗愼厥德不咎太康而惟自怨自艾所谓怨而不怒也太康失国因于不敬愼尔故五子之歌始之曰奈何不敬终之曰弗愼厥德以是始终焉乃一篇之纲领也故曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭】
征
集传国名孟子曰征者上伐下也此以征名实即誓也【林氏之竒曰虽以征为名然以典谟训诰誓命之体求之其实誓也】仲康丁有夏中衰之运羿执国政社稷安危在其掌握而仲康能命侯以掌六师侯能承仲康以讨有罪是虽未能行羿不道之诛明羲和党恶之罪然当国命中絶之际而能举师伐罪犹为礼乐征伐之自天子出也夫子所以录其书者以是欤今文无古文有○或曰苏氏以为羲和贰于羿忠于夏者故羿假仲康之命命侯征之今案篇首言仲康肇位四海侯命掌六师又曰侯承王命徂征详其文意盖史臣善仲康能命将遣师侯能承命致讨未见贬仲康不能制命而罪侯之为专征也若果为篡羿之书则乱臣贼子所为孔子亦取之为后世法乎
集说【吕氏祖谦曰夏书存于后世者最少因征可以考官名法度人物军旅之事显然备具○申氏时行曰此篇首节是史官叙侯征羲和之始词告于众三节数羲和之罪之当征今予以尔三节严将士出征之律须要识得羲和之罪实在于党羿而不止于忽天戒侯之征羲和虽未能及羿而实翦羿之羽翼也】
惟仲康肇位四海侯命掌六师羲和废厥职酒荒于厥邑后承王命徂征
集传仲康太康之弟【孔氏颖达曰计五子之歌仲康当是其一】侯国之侯命掌六师命为大司马也仲康始即位即命侯以掌六师次年方有征羲和之命【陈氏师凯曰经世书以征羲和为元年事则是即位之次年也古者逾年改元】必本始而言者盖史臣善仲康肇位之时已能收其兵权故羲和之征犹能自天子出也林氏曰羿废太康而立仲康然其篡也乃在相之世仲康不为羿所篡至其子相然后见篡是则仲康犹有以制之也羿之立仲康也方将执其礼乐征伐之权以号令天下而仲康即位之始即能命侯掌六师以收其兵权如汉文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌为衞将军鎭抚南北军之类【陈氏师凯曰汉衞宫之军在南为南军京城之军在北为北军】羲和之罪虽曰沈乱于酒然党恶于羿同恶相济故侯承王命徃征之以翦羿羽翼故终仲康之世羿不得以逞使仲康尽失其权则羿之篡夏岂待相而后敢邪羲氏和氏夏合为一官曰后者诸侯入为王朝公卿如禹稷伯夷谓之后也
集说【林氏之竒曰羿专废立之权且将有穷国擅权之志当此之时兵柄之得失国家社稷之存亡系焉苟迟之以旬月之间则无及矣故命侯掌六师必于肇位四海之下羿之于夏所以懐其不轨之谋而不得逞者惟侯掌其六师之权也仲康之沈几先物于斯见矣○尧时分命羲和四子定厯象正闰余以为甚重其设官分职莫先于此至于夏时则羲和合而为一职不复分四时之
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