之体○陈氏栎曰克宽克仁开万世言仁之端以心德之体言则仁为体寛为用以爱之用言则宽以容人仁以爱人皆用也德莫大于仁汤所以克仁实自不迩殖之无私欲始徳懋至兆民根本皆自不迩不殖中来○陈氏雅言曰使汤之心有一毫声色货利之私则用人处已之间必有不尽其道临民之际亦岂能无愧哉以见人君一心政事之根本孟子谓惟大人为能格君心之非此之谓也】
乃葛伯仇饷初征自葛东征西夷怨南征北狄怨曰奚独后予攸徂之民室家相庆曰徯予后后来其苏民之戴商厥惟旧哉
集传葛国名【地理今释今河南归德府宁陵县西十里有葛城汉书地理志陈留郡寜陵县注云故葛伯国今葛乡是】伯爵也饷馈也仇饷与饷者为仇也【孔氏颖达曰桓二年左传称怨耦曰仇谓彼人有负于我我心怨之是名为仇也饷田之人不负葛伯非所怨而妄杀】葛伯不祀汤使问之曰无以供粢盛汤使亳众往耕老弱馈饷葛伯杀其童子汤遂征之汤征自葛始也奚何徯待也苏复生也西夷北狄言远者如此则近者可知也汤师之未加者则怨望其来曰何独后予其所往伐者则妻孥相庆曰待我后久矣后来我其复生乎他国之民皆以汤为我君而望其来者如此天下之爱戴归往于商者非一日矣商业之兴盖不在于鸣条之役也【洪氏翼圣曰旧指征葛时盖征葛十七年然后有鸣条之役】○吕氏曰夏商之际君臣易位天下之大变然观其征伐之时唐虞都俞揖逊气象依然若存盖尧舜禹汤以道相传世虽降而道不降也
集说【张子曰汤征而未至怨者非史溢辞如郡县素困弊政亦望一良吏莫非至诚平居亦不甚至于有事则倾望其上之来如解倒悬也天下之望汤是实如父母愿耕愿出莫非实如此○吕氏祖谦曰汤师所至民皆欣然有喜盖吊民伐罪布其宽仁所至则苏故其气象不可与后世同日论也○陈氏栎曰民之戴商如此何慙之有此以民之归汤者释之以见汤之应乎人也】
佑贤辅德显忠遂良兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌
集传前既释汤之慙此下因以劝勉之也诸侯之贤德者佑之辅之忠良者显之遂之【孙氏继有曰显则有褒扬之典以显其名遂则有委任之专以行其志】所以善善也侮说文曰伤也诸侯之弱者兼之【黄氏度曰使有所附属○薛氏季宣曰弱者与之共治】昧者攻之乱者取之亡者伤之所以恶恶也言善则由大以及小言恶则由小以及大推亡者兼攻取侮也固存者佑辅显遂也推彼之所以亡固我之所以存邦国乃其昌矣
集说【林氏之奇曰天之生物必因其材而笃焉故栽者培之倾者覆之实天道之自然不容私意于其间也佑辅显遂为善者必为人所助也兼攻取侮为不善者必为人所侵也圣人因其常理以应世接物有亡道者则推而亡之有存道者则辅而固之如此则顺乎天而应乎人于是邦乃其昌可以万年永保矣○郑氏晓曰视以手足待以忠信而眷顾之宠沃者曰佑盛其官属设其辅贰于以为之介助者曰辅表其宅里以树其风声者曰显信任不疑使得其志者曰遂○马氏森曰兼如命官以分承之赞佐之矜其不能而为之处也攻如声罪而戒饬之黜罚之正其昏庸而严以治之也此则犹存其国而不终弃之者也取如六师移之收其土地而为他属也侮如更置社稷伤其废絶而自作孽也此则不能存其国而在所必灭者也○姚氏舜牧曰有夏简贤附势实繁有徒则贤德忠良必有以直蒙摈弃者弱昧乱亡必有以阿取苟容者此不可不一为区处也】
德日新万邦惟怀志自满九族乃离王懋昭大德建中于民以义制事以礼制心垂裕后昆予闻曰能自得师者王谓人莫已若者亡好问则裕自用则小
集传德日新者日新其德而不自已也【孔氏颖达曰系辞云日新之谓盛德修德不怠日日益新】志自满者反是【金氏履祥曰有所慙固多自阻无所慙又多自满汤未必有是仲虺之论亦不容疎也】汤之盘铭曰苟日新日日新又日新其广日新之义欤德日新则万邦虽广而无不怀志自满【孔氏颖达曰自满则陵人陵人人情必不附】则九族虽亲而亦离万邦举远以见近也九族举亲以见疎也王其勉明大德立中道于天下中者天下之所同有也然非君建之则民不能以自中而礼义者所以建中者也义者心之裁制【张氏云鸾曰事到面前便以义决其可否如利刃相似着处便作两片】礼者理之节文以义制事【林氏之奇曰直内必以敬故以礼制心方外必以义故以义制事】则事得其宜【金氏履祥曰使万物各得其时中至善之宜而无过不及】以礼制心【张氏云鸾曰礼是天理之恰好处心指念虑之动言如喜怒哀乐皆慿礼以为准则也】则心得其正【金氏履祥曰使人心各循于规矩准绳之内而不偏不倚】内外合德而中道立矣如此非特有以建中于民而垂诸后世者亦绰乎有余裕矣【金氏履祥曰经制既立人心风俗既正虽传之后世固有余裕岂有来世口实之忧哉】然是道也必学焉而后至故又举古人之言以为隆师好问则德尊而业广自贤自用者反是谓之自得师者眞知已之不足人之有余委心听顺而无拂逆之谓也孟子曰汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王其汤之所以自得者欤仲虺言怀诸侯之道推而至于修德检身又推而至于能自得师夫自天子至于庶人未有舍师而能成者虽生知之圣亦必有师焉后世之不如古非特世道之降抑亦师道之不明也仲虺之论遡流而源要其极而归诸能自得师之一语其可为帝王之大法也欤集说【朱子曰日新须是常接续不已才有闲断便不可○问礼义本诸人心惟中人以下为气禀物欲所拘蔽所以反着求礼义自治若成
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