可易者惟有徳者能之】
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然集传神后先王也羞养也即上文畜养之意言我思念我先神后之劳尔先人我大克羞养尔者用懐念尔故也
集说【金氏履祥曰此三节言我之体民亦体先王之意○申氏时行曰言保后胥慼竭力从迁我后之劳尔先人亦甚矣予念之不忘故大能养尔者惟以尔为先民子孙念先民以及于尔所以不忘为汝谋也汝又何以不从乎盖盘庚之意以己如先王而欲民之如其祖父民纵不能体君之心亦当知率祖攸行也】
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民集传陈久崇大也耿圮而不迁以病我民是失政而久于此也高后汤也汤必大降罪疾于我曰何为而虐害我民盖人君不能为民图安是亦虐之也集说【马氏森曰当迁之义质诸鬼神而无疑不迁之罪质诸鬼神而无宥其严之者至矣政即迁都之政失于政一节言君不迁则君有罪而先王不宥之以见今日不得不迁也】
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能迪
集传乐生兴事则其生也厚是谓生生先后泛言商之先王也幼孙盘庚自称之辞比同事也爽失也言汝民不能乐生兴事与我同心以迁我先后大降罪疾于汝曰汝何不与朕幼小之孙同迁乎故汝有失徳自上其罚汝汝无道以自免也【黄氏度曰自上降罚于汝汝无能迪吉矣】
集说【金氏履祥曰此节言民不体君之罪○刘氏应秋曰猷即迁徙之谋同心即康共之心也】
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不救乃死
集传既劳乃祖乃父者申言劳尔先也汝共作我畜民者汝皆为我所畜之民也戕害也绥懐来之意谓汝有戕害在汝之心我先后固已知之懐来汝祖汝父汝祖汝父亦断弃汝不救汝死也
集说【金氏履祥曰此节言君民相体之义以申明民不体君之罪○钟氏天才曰民不从迁不惟得罪于先王而且得罪于其祖父也】
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降弗祥
集传乱治也具多取而兼有之谓言若我治政之臣所与共天位者不以民生为念而务富贝玉者【孔氏頴达曰贝者水虫古人取其甲以为货如今之用钱然是行用之货也贝玉物之最贵者责其贪财故举二物言之】其祖父亦告我成汤作丕刑于其子孙啓成汤丕乃崇降弗祥而不赦也此章先儒皆以为责臣之辞然详其文势曰兹予有乱政同位则亦对民庶责臣之辞非直为羣臣言也案上四章言君有罪民有罪臣有罪我高后与尔民臣祖父一以义断之无所赦也王氏曰先王设教因俗之善而导之反俗之恶而禁之方盘庚时商俗衰士大夫弃义即利故盘庚以具贝玉为戒此反其俗之恶而禁之者也自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故盘庚特称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告此因其俗之善而导之者也集说【孔氏頴达曰原神之意而为之辞以惧其子孙耳○朱子语类问盘庚言其先王与其羣臣之祖父若真有物在其上降灾降罚与之周旋従事日用之间者窃谓此亦大槩言理之所在质诸鬼神而无疑耳而殷俗尚鬼故以其深信者导之夫岂亦真有一物耶曰鬼神之理圣人盖难言之谓真有一物固不可谓非真有一物亦不可若未能晓然见得且缺之可也○时氏澜曰根本之病非发其根本之良心何以能治敬畏祖父者人之良心也盘庚提其祖父而言之敬畏之心岂不油然而顾恋财寳之念轻矣○陈氏栎曰神后言神灵在天高后言功徳崇高与先后皆指先王之迁都者言之大意言我不率民以迁先王必罪我汝不从上以迁不特先王罪汝汝之祖父亦祸汝矣】
呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心
集传告汝不易即上篇告汝于难之意【孔氏安国曰凡所言皆不易之事○孔氏頴达曰此易读为难易之易不易言其难也】大恤大忧也今我告汝以迁都之难汝当永敬我之所大忧念者君民一心然后可以有济苟相絶逺而诚不属则殆矣分猷者分君之所图而共图之分念者分君之所念而共念之相从相与也中者极至之理【陈氏师凯曰无过不及举天下无以加之故谓之极至之理】各以极至之理存于心则知迁徙之议为不可易而不为浮言横议之所动摇也
集说【王氏樵曰前曰一此曰中民心皆有一民心皆有中圣贤理防利害处即义理故随事而有不偏之凖不二之则】
附录【孔氏頴达曰郑云我所以告汝者不变易言必行之谓盘庚自道己言必不改易与孔异】
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑
集传乃有不善不道之人颠陨逾越不恭上命者【孔氏頴达曰陨越是遗落废失之意】及暂时所遇为奸为宄【成十七年左传曰乱在外为奸在内为宄】劫掠行道者我小则加以劓【孔氏颖达曰五刑截鼻为劓】大则殄灭之无有遗育毋使移其种【孔氏颖达曰易种相染易也恶种在善人之中则善人亦变易为恶】于此新邑也迁徙道路间关恐奸人乘隙生变故严明号令以告勅之
集说【黄氏度曰迁徙之际固当明法禁而况尝有异论动摇或恐奸邪乘间而作必当周防也】
往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
集传往哉往新邑也方迁徙之时人懐旧土之念而未见新居之乐故再以生生勉之振起其怠惰而作其趋事也试用也今我将用汝迁永立乃家为子孙无穷之业也
集说【刘氏克庄曰曰往哉生生曰汝何生在上曰汝万民乃不生生凡三言之谓迁以利民非止利君也曰今予将试以汝迁安定厥邦曰今予将试以汝迁永建乃家凡再言之谓将为臣民建家非止为国定都也○陈氏栎曰生生生养不穷之道也末二句应前安定厥邦前以邦言此以家言互文见意民惟邦本本固邦宁必民家永建而后邦国安定也】
盘庚下
集说【林氏之奇曰此篇盘庚既迁犹恐民情未尽喻其意故复为之反覆告谕申前篇之义推其赤心以与斯民同其劳逸共其好恶未尝致疑于其间盖其爱民恻怛之意充实于中而优游寛大之语发见于外皆其心之所诚然者也】
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众
集传盘庚既迁新邑定其所居正君臣上下之位慰劳臣民迁徙之劳以安有众之情也此史氏之言集说【王氏炎曰定居谓君有寝庙臣有邑宅民有防里○王氏樵曰居者官府民防井邑之居位者君卿大夫士民上下之位既奠其居乃各正其分首呼集慰劳而安之○孙氏继有曰新都草昧之初名分不可以不正间关迁徙之后众情不可以不绥正者正其体统无使紊乱之谓绥者慰其劳苦无使猜疑之谓有众兼臣民而言此篇多绥众之辞】
曰无戏怠懋建大命
集传曰盘庚之言也大命非常之命也迁国之初臣民上下正当勤劳尽瘁趋事赴功以为国家无穷之计故盘庚以无戏怠戒之以建大命勉之
集说【林氏之奇曰中篇曰予迓续乃命于天既迁而告之曰懋建大命言我虽能续汝命于天汝心能无戏怠然后可以立汝之命也○吴氏澄曰无戏欲其敬事无怠欲其勤事大命兼民命国命而言建命谓命虽在天立之在我使使民有以遂其生国有以永其祚也当时傲上从康习习于戏怠未迁则以为惮既迁则以为足不复为自勉自立之计故以此戒之】
今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人
集传歴尽也百姓畿内民庶百官族姓亦在其中集说【黄氏度曰迁事百姓容有不能尽知吾心者浮言胥动今悉无罪汝○吴氏澄曰敷心腹肾肠谓无一不布露也臣民虽既迁盘庚犹虑其强从上命非出本心怨怒未忘故明白洞达以释其疑】
古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦
集传古我先王汤也适于山往于亳也契始居亳其后屡迁成汤欲多于前人之功【王氏樵曰汤以亳而兴王业王业之兴是多于前人之功】故复往居亳案立政三亳郑氏曰东成臯南轘辕西降谷以亳依山故曰适于山也降下也【黄氏度曰犹今言减少也】依山地高水下而无河圮之患故曰用下我凶徳嘉绩美功也【孔氏安国曰下去凶恶之徳立善功于我国】
集说【金氏履祥曰此章谓亳殷之地高爽依山古我先王将恢大前人之烈是以建都于亳用降我凶徳犹传所谓有汾浍以流其恶国语所谓沃土民不才瘠土民好义之意盖消斯民沈溺重坠之疾而絶后世骄奢淫侈之风也○吴氏澄曰凶徳谓民受水患适亳依山自此民获其吉所以降其凶徳又成美功于我邦谓汤由亳而兴有天下也】
今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁
集传今耿为河水圮壊沈溺垫隘民用荡析离居无有定止将陷于凶徳而莫之救尔谓我何故震动万民以迁也
集说【孔氏安国曰言皆不明已本心○时氏澜曰民无逺虑未见水害而不欲迁犹可今既荡析离居矣犹惮于迁何也濒水之民水至则忧水去则忘之极者止也水所圮壊已无所止其身矣尚不自觉姑欲苟安反谓我何为震动万民以迁民既出此言岂不自疑述其所言无复他意使之释然也】
肆上帝将复我高祖之徳乱越我家朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
集传乃上天将复我成汤之徳而治及我国家我与一二笃敬之臣【时氏澜曰笃敬者同心同徳之人也】敬承民命用长居于此新邑也
集说【时氏澜曰所以迁者盖上帝将复我高祖成汤之徳以治我家亳邑汤之旧都盘庚非特欲复成汤之故业盖将复成汤之法度纪纲圣人所居风声气习尚有可考求之以为治也○申氏时行曰此言已之迁都实天意所在正对上曷震句曰上帝者盘庚不敢以为己功而拟先王故归之天也朕及笃敬即复祖徳而治国家之事笃敬是审利害之实而谋其迁者忠诚体国之臣也恭承民命即迓续乃命之意言君臣一心致敬以承续民命使趋利避害舍危就安用长居于新邑也】
肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲集传冲童吊至由用灵善也宏贲皆大也【孔氏頴达曰樊光曰周礼云其声大而宏诗云有贲其有是宏贲皆为大之义也】言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善者指当时臣民有审利害之实以为当迁者言也尔众亦非敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔言尔众亦非有他意也盖盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋略彼既往之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大事以定大业以兴成汤之泽于是而益永盘庚其贤矣哉
集说【孔氏頴达曰礼将有大事必谋于众谋众乃是常理故言非废谓已不自专也众谋必有异见故至极用其善者○林氏之奇曰成公六年左传曰圣人与众同欲是以济事盘庚能善用谋之意也○张氏九成曰盘庚非特不废人谋卜者鬼谋亦不敢违之是人谋鬼谋皆以为当迁○金氏履祥曰此章以上喻民○陈氏栎曰此篇如多于前功以下朱子本疑之如吊由灵宏兹贲等语实难晓姑依前注观之可也】
附录【苏氏轼曰贲饰也大此郊庙朝市之饰○陈民傅良曰各非敢违卜盖曰吾与汝皆非私意各惟卜是用以求其宏大藩饰之事尔】
【案宏贲皆大之义孔疏所引有贲其首者足相证矣然句中两字皆大之意终不甚分晓或作贲卦之贲则在立国规模郊庙朝市之贲饰焕然一新上说宋儒苏轼陈傅良主此似亦有理存之以备一解】
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
集传隐痛也盘庚复叹息言尔诸侯公卿百执事【孔氏颖达曰百执事谓大夫以下诸有执事之官也】之人庶几皆有所隐痛于心哉
集说【林氏之奇曰邦伯者邦之诸侯师长者众官之长六卿也百执事之人则其属也○金氏履祥曰此章以下喻臣○吴氏澄曰新迁之民生理未复诸臣当恻然悯痛爱防封殖之】
【案经言邦伯汉孔氏以为二伯及州牧唐孔氏疏云东西二伯及九州之牧也苏氏林氏则云邦之诸侯黄氏度谓诸侯一国之长伯长也蔡传不从二孔故但以诸侯言或以为迁都不及畿外之诸侯而谓孔传说是蔡以邦伯只指诸侯为未必然礼不云乎内诸侯禄也外诸侯嗣也意此处传専主内诸侯而言注疏所云伯牧正嫌其涉于畿外耳盖二伯之分陜隐五年公羊云天子三公相也自陜以东周公主之陜以西召公主之一相处乎内然则二伯亦未必在内也况二伯之设殷时未必有之若八州八伯各有其属尤当在畿外也至注云州牧者或以为当州之牧然唐孔氏明言九州之牧矣则是注疏语涉游移而蔡所云诸侯者専主内诸侯也此为得之又考郑康成曰殷之州长曰伯虞夏及周为牧郑之洽闻亦必有据此则所谓当州之长乎其说优于二孔】
予其懋简相尔念敬我众
集传相尔雅曰导也我懋勉简择导汝以念敬我之民众也
集说【时氏澜曰乍至新邑敬民之念稍弛民即有不得其所者矣○陈氏经曰念敬我众谓念之而不忘敬之而不忽也】
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
集传肩任敢勇也鞠人谋人未详或曰鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生
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