家用平康是也在下者无反侧在上者惟正直夫何为哉恭已正南面而已矣○邵氏寳曰三德之用五所以施之者三世也人也地也世云者周礼平国乱国新国之谓也人云者论语求也退由也兼人之谓也地云者中庸南方之强北方之强之谓也】
【案三德者所以宜民善俗协之于中当重敎化上而刑赏自兼用之宋元诸儒大槩从世道上说如吕刑所谓刑罚世轻世重周官所谓刑新国用轻典刑乱国用重典刑平国用中典似说向一边去邵氏兼世与人与地言之其义较备】
惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食集传福威者上之所以御下玉食者【陆氏德明曰玉食珍食也】下之所以奉上也曰惟辟者戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僭也
集说【孔氏颖达曰言政当一统权不可分也○司马氏光曰诛一不善而天下不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下之有功者皆喜故谓之福人主必聪明刚断然后能收威福之柄○林氏之奇曰此三者系于人君之所操持则威福在己名分谨严故有以操纵予夺以用此三德其或假于臣下则权势下移纪纲紊乱其何以操此三徳以为皇极之用哉○唐氏圣任曰以徳行权则威福不下移○申氏时行曰玉食是四方九州所常贡者与威福相因皆名分所系之大故竝言之】
臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒
集传颇不平也僻不公也僭逾忒过也臣而僭上之权则大夫必害于而家诸侯必凶于而国有位者固侧颇僻而不安其分小民者亦僭忒而逾越其常甚言人臣僭上之患如此
集说【黄氏度曰三徳论卿大夫之变至春秋大夫卒擅诸侯之国作福作威玉食害家凶国悉如箕子所言陵夷至于战国世变极矣自洛书之道不传变遂不可止○陈氏栎曰此所谓臣大臣也大臣僭天子则次而邦君次而大夫次而小臣次而庶民皆效而陵僭无一安其分者夫皇极立本者也三德趣时者也皇极建则三德适时措之宜而权出于上皇极不建则三德失时措之宜而柄移于下矣○申氏时行曰皇建有极则威福玉食自天子出皇之不极则威福玉食自诸侯出自大夫出必然之势也自天子出则家不异政国不殊俗自诸侯大夫出则害于而家凶于而国亦必然之势也大臣法然后小臣廉在大夫诸侯既如此则在位之臣相观而化因之而侧颇僻不但比德而已上有道揆然后下有法守今大夫诸侯既如此则在下之民从风而靡因之而僭忒不但淫朋而已所谓甚言其害也】
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮
集传稽考也有所疑则卜筮以考之龟曰卜蓍曰筮蓍龟者至公无私故能绍天之明卜筮者亦必至公无私而后能传蓍龟之意必择是人而建立之【孔氏颖达曰建亦立也】然后使之卜筮也【蘓氏轼曰卜筮必立此人不使不立者占也】集说【林氏之奇曰周礼春官太卜掌三兆三易之法卜师掌开龟之四兆龟人掌六龟之属华氏掌共燋契以待事占人掌占龟皆是所择以建立其官而命以卜筮之职者也○朱子曰龟歳久则灵蓍生百歳一本百茎亦物之神灵者卜筮实问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐凡十有八变而成卦○蔡氏元定曰皇极之君以人谋未免乎有心有心未免于有私此所以洗心斋戒以听天命而无所容其心也择建立卜筮人者非其人则不可非其职则不专必得其人而立之然后乃可命之卜筮定天下之吉凶成天下之亹亹非细事也○王氏肻堂曰太极动静而隂阳分隂阳变合而五行具卜兆有五象五行也卜卦有二象隂阳也皆所以绍天明而前民用者也】
曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克
集传此卜兆也【王氏安石曰以龟占象之谓卜以火灼龟其象可占之谓兆】雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络驿不属其兆为金克者交错【孔氏颖达曰王肃云兆相侵入盖兆为二坼其坼相交也】有相胜之意其兆为土
集说【孔氏颖达曰此上五者灼龟为兆其璺拆形状有五种是卜兆之常法也○五兆不言一曰二曰者灼龟所遇无先后也○朱子曰易占不用龟而毎言蓍龟皆具此理也蓍短龟长者谓龟惟钻灼之易而蓍有扐揲之烦龟之兆一灼便成亦有自然之易洪范卜五即龟用二即蓍○陈氏师凯曰周礼太卜掌三兆之法其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百疏云体者谓龟之金木水火土五兆之体经兆之体者名体为经也占人云几卜筮君占体大夫占色史占墨卜人占坼注云体兆象也色兆气也墨兆广也坼兆璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼冇微明尊者视兆象卑者以次详其余也○申氏时行曰此列卜兆之体所以着五行之变也盖龟之卜也变化形于食墨之余象数显于坼文之后与五行之兆相配五者之体不同而五行之理以寓其类应固可以知吉其乖错亦可以知凶稽疑于卜者但观事之所值何如若宜雨而雨则吉否则凶矣余仿此】
附录【孔氏颖达曰兆气落驿不连属落驿希疎之意雨霁既相对则蒙驿亦相对故驿为落驿气不连属则蒙为气连蒙闇也○项氏安世曰落驿希疎之意气不连属之貌与络绎字不同络绎则是连属不絶也】
【案传络驿不属络驿之络注疏作落而云落驿希疎之意项氏安世遂辨此二字不同意然传文云络驿不属竝非连属不絶之意则字虽异而意则同也意古落络字通故庄子落马首以落为络而汉书艺文志云血脉经落亦以落为络也疏言雨霁相对则蒙驿亦相对故以蒙为气相属落驿为不相属其説亦有理则蔡传所云络驿疑即以络为落作希疎之义非连属不絶之意也】
曰贞曰悔
集传此占卦也内卦为贞外卦为悔【蔡氏元定曰六爻不动以内卦为贞外卦为悔】左传蛊之贞风其悔山是也【僖十五年左传秦伐晋卜徒父筮之其卦遇蛊曰蛊之贞风也其悔山也疏云筮之画卦从下而始故以下为内上为外此言贞风悔山知内为贞外为悔】又有以遇卦为贞之卦为悔【蔡氏元定曰有动爻者以遇卦为贞之卦为悔】国语贞屯悔豫皆八是也【国语公子亲筮之曰尚有晋国得贞屯悔豫皆八也注曰此两卦震在屯为贞在豫为悔八谓震两隂爻在贞在悔俱不动故曰皆八也】集说【王氏安石曰贞者静而正故内卦曰贞悔者动而过故外卦曰悔动乎外岂皆有悔哉而以外卦为悔者悔生乎动故也○朱子语类问内卦为贞外卦为悔曰贞是正底便是体悔是过底动则有悔又问一贞八悔曰如干夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆干是一贞外体八卦是八悔余仿此○问贞悔不止一説如六十四卦则每卦内三画为贞外三画为悔如揲蓍成卦则正卦为贞之卦为悔如八卦之变则纯卦一为贞变卦比为悔朱子曰是如此○贞训正事方正如此悔吝皆是事过后方有内卦之占是事正如此外卦之占是已如此二字有终始之意】
附录【项氏安世曰窃以夏商占法止用贞悔至文王之易以笈爻为占六爻皆不变者乃占贞悔则不止用二矣】
【案夏商以前质易卜或未尽卦变之法故止用贞悔二者项氏之説是也】
凡七卜五占用二衍忒
集传凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五雨霁蒙驿克也占二贞悔也衍推忒过也所以推人事之过差也【王氏肻堂曰人事指方来而未然者有过差则其事不可为无过差然后可为也】
集说【朱子曰上七者卜筮之大凡而其变则无穷皆当推衍以极其变卜之变在经兆之体百有二千其颂千有二百体色墨坼方功义弓之类筮之变如老阳变为少隂老隂变为少阳一卦变为六十四卦六十四卦可变为四千九十六卦之类引而伸之触类而长之其变无有终穷○申氏时行曰衍忒即是稽疑推衍非待己过差而然是未然之事疑其或有过差而预以卜筮推衍之所以断其吉凶也】
立时人作卜筮三人占则从二人之言
集传凡卜筮必立三人【孔氏颖达曰卜筮各有三人如金縢乃卜三龟仪礼士丧卜占者三人】以相参考旧説卜有玉兆瓦兆原兆【周礼太卜掌三兆之法杜注玉兆颛帝之兆瓦兆尧之兆原兆周之兆】筮有连山归藏【陈氏师凯曰杜子春云连山伏羲归藏黄帝郑康成云夏曰连山殷曰归藏皇甫谧云夏人因炎帝曰连山殷人因黄帝曰归藏】周易者非是【蔡氏元定曰知旧説非是者禹叙洛书时未有原兆与周易也】谓之三人非三卜筮也
集说【孔氏安国曰从二人之言善钧从众也○程氏若庸曰皇极虽建不敢自是国有大事参诸人谋鬼谋以决其疑人谋本隂阳五行之理鬼谋则以隂阳五行之象数参之一从一逆可以騐其得失矣然稽疑以卜筮为重而龟为尤重也○申氏时行曰卜则三人同卜筮则三人同筮以观其吉凶之兆同异何如三人皆以为吉固断乎可行矣其或一人言凶二人言吉亦宜从其吉而行之三人皆以为凶固断乎不可行矣其或一人言吉二人言凶亦宜从其凶而止之以人言之多寡测天命之从违庶乎举措合宜而过差可免矣】
汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮集说【孔氏安国曰将举事而汝则有大疑先尽汝心以谋虑之次及卿士众民然后卜筮以决之○苏氏轼曰圣人无私之至视其心与卿士庶人如一皆谋及之周礼有外朝致民之法然上酌民言听舆人之诵皆谋及之道也○朱子曰卜筮处末者占法先断人志后命于蓍龟之灵不至越于人也周礼筮人国之大事先筮而后卜○胡氏一中曰殷人尚鬼而箕子必先谋及乃心未尝专事鬼也且易之为书为卜筮设大传云天地设位圣人成能言天地赖圣人参赞也人谋鬼谋百姓与能言明而谋之于人幽而谋之鬼神不自谋以为能故百姓皆与其能即衍忒之意也苟不决之人已而但决之鬼神惑之甚也】
汝则从龟从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉
集说【孔氏安国曰人心和顺龟筮从之是谓大同于吉动不违众故后世遇吉○孔氏頴逹曰物贵和同故大同之吉延及于后宣三年左传称成王定鼎卜世三十卜年七百是后世遇吉○朱子曰心者人之神明其虚灵知觉无异于鬼神故自此以下必以人谋为首然鬼神无心而人有欲人之谋虑未必尽能无适莫之私故自此以下皆以龟筮为主人虽不尽从不害其为吉若龟筮而逆则凶咎必矣此条无问尊卑其谋皆配于龟筮故为大同之吉】
汝则从龟从筮从卿士逆庶民逆吉
集说【孔氏安国曰三从二逆中吉亦可举事○朱子曰此条惟君谋配于龟筮亦吉】
卿士从龟从筮从汝则逆庶民逆吉
集说【孔氏安国曰君臣不同决之卜筮亦中吉○朱子曰此条惟卿士谋配于龟筮亦吉】
庶民从龟从筮从汝则逆卿士逆吉
集说【朱子曰此条惟民谋配于龟筮亦吉】
汝则从龟从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶集说【孔氏安国曰二从三逆龟筮相违故可以祭祀冠防不可以出师征伐○朱子曰此条龟筮一从一违本不可以举事但筮短龟长又尊者之谋配合故内事则可外事则凶】
龟筮共违于人用静吉用作凶
集传稽疑以龟筮为重人与龟筮皆从是之谓大同固吉也人一从而龟筮不违者亦吉龟从筮逆则可作内不可作外内谓祭祀等事外谓征伐等事龟筮共违则可静不可作【金氏履祥曰人谋能籵可否若气数推移则惟龟筮知之故共违于人虽人谋皆从未可为也】静谓守常作谓动作也然有龟从筮逆而无筮从龟逆者龟尤圣人所重也故礼记大事卜小事筮传谓筮短龟长是也【杜氏预曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数龟象筮数故象长数短○陈氏师凯曰僖四年左传晋献公欲以骊姬为夫人卜之不吉筮之吉公曰从筮卜人曰筮短龟长不如从长】自夫子赞易极着蓍卦之德蓍重而龟书不传云
集说【孔氏安国曰皆逆安以守常则吉动则凶○朱子曰此条龟筮皆逆人谋纵冇从者动则凶矣○吕氏祖谦曰五者之中三从二逆从之理多吉之所在也然三从之中必龟筮之从乃可盖龟筮无心既已皆从卿士庶民或别有私心未可知也如盘庚迁都心已无疑卜稽如台独臣民懐居而不欲迁何妨于吉哉汝与民逆而吉者如周公东征成王既不知周公民有不靖反曰艰大惟在朝大臣与二公及卜筮从故亦吉也圣人假至公无私之物以寓吾之诚惟龟筮皆从庶足验吾无一毫之未尽苟龟从而筮不从必尚有未尽者故内事犹可外事则否苟我与臣民皆从而龟筮皆违则是于理必有未尽人已虽从终未免于人为静而不为则吉动为则凶矣此义至精微虽天下举以为然不知又自有不然者】
八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑
集传征验也庑丰茂所验者非一故谓之庶征【余氏芑舒曰庶徴者合五事五纪以参验者也】雨旸燠寒风各以时至故曰时也备者无缺少也叙者应节候也五者备而不失其叙【林氏之竒曰五者各以时至无过无不及各得其多寡先后之序○呉氏澄曰所谓时雨时旸时燠时寒时风也】庶草且蕃庑矣则其他可知也【孔氏頴逹曰下言百谷用成此言庶草蕃庑者举草茂盛则谷成必矣举轻以明重也○王氏安石曰庶草者物之尤微而莫养而犹蕃庑则万物得其养可知也】雨属水旸属火燠属木寒属金风属土【郑氏康成曰风土气也凡气非风不行
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