履祥曰上文因玩物而上推玩人之失以防其原此叚因寳物而归重寳贤之意以易其好○王氏樵曰此一叚三节无益与异物犹泛言之至犬马竒兽则指言之至所寳惟贤见此外人主无当防其心者寳非其寳迩人且不安则切言之矣○王氏肯堂曰人主好竒异而竒异之物虽必不可至者天下争思中其欲而竭力奉之若移此心惟好乎贤则贤人又何不至乎第患好之不专犹弗好耳】
呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大徳为山九仞功亏一篑
集传或犹言万一也吕氏曰此即谨徳工夫或之一字最有意味一暂止息则非谨徳矣矜矜持之矜八尺曰仞细行【陈氏大猷曰细行犹言小节即毕命所谓小物】一篑指受獒而言也
集説【孔氏安国曰言当早起夜寐常勤于徳轻忽小物积害毁大故君子慎其微八尺曰仞喻向成也未成一篑犹不为山故曰功亏一篑是以圣人干干日昃慎终如始○林氏之竒曰太保拳拳之意既尽于此矣故又嗟叹而重申其义也言明王之慎徳其于蚤夜之间兢兢业业无所不勤也夫苟以细行为无益于徳而弗谨之则日积一日其为大徳之累也必矣为山假设以见其意耳盖武王之心必自以为盛徳之盛矣虽纳一獒未足以为损也太保则谓损盛徳者惟在夫此而已矣此其进谏之本心也○朱子语类问不矜细行与矜而不争之矜如何曰相似是个矜惜持守之意○吕氏祖谦曰当于一嚬一笑一动一作之时仔细体察盖小处易得放过功亏一篑非止欠一篑做了便足圣人虽作之不已常若欠一篑○陈氏经曰人主常持未成之心于既成之日此是纯亦不已之意○陈氏雅言曰一篇以慎徳为纲领而此之夙夜罔或不勤又慎徳之功夫也】
允廸兹生民保厥居惟乃世王
集传信能行此【王氏日休曰兹谓此一篇之言谓诚能行此言也】则生民保其居而王业可永也盖人主一身实万化之原苟于理有毫髪之不尽即遗生民无穷之害而非创业垂统可继之道矣以武王之圣召公所以警戒之者如此后之人君可不深思而加念之哉
集説【林氏之竒曰太保既以是训王厥后凡四夷所献中国所受一如太保之训观肃慎氏楛矢之类可以见矣所谓允迪兹者也周之子孙卜世三十卜年七百信乎其世王也夫却一獒之献亦细事耳而世王之兆实见于此则知夫人君之所以祈天永命以为社稷无疆之休者盖不在大也○胡氏士行曰允迪非姑言之而已兹一念也民业之安王业之所系焉其本至近其效至逺此召公所以拳拳也○王氏樵曰允迪者以诚恳恻怛之心而身体之也生民保其居是由吾一念之常慎则几防毫忽之间无足以遗害于民者故得各安其生也惟乃世王者一念常慎则几微毫忽之间皆足以垂范于后而子孙法之可以永守王业矣○王氏肯堂曰修省于一身者甚小而贻福于天下者甚撙节于一时者甚微而燕翼于后世者甚逺】
总论【林氏之竒曰范内翰曰圣人能从谏于未然贤王能改过于已然太保因旅獒而作训武王虚已而纳之是从谏于未然之时也○董氏鼎曰前则告以慎徳昭徳后则戒以防徳累徳然其曰志以道寕言以道接虽不待竟其説而旅之獒可以不受吾之训不可以不从固己明矣圣人不以细行而不谨大臣不以细过而不谏此古者所以君明臣良而后世鲜俪也】
金縢
集传武王有疾周公以王室未安殷民未服根本易摇故请命三王欲以身代武王之死史録其册祝之文并叙其事之始末合为一篇以其藏于金縢之匮编书者因以金縢名篇今文古文皆有○唐孔氏曰发首至王季文王史叙将告神之事也史乃册祝至屏璧与珪记告神之辞也自乃卜至乃瘳记卜吉及王病瘳之事也自武王既丧已下记周公流言居东及成王迎归之事也
集説【郝氏敬曰学者读金縢但当思圣人忠孝诚敬廹切至情而不必竒其事方其请代惟知臣为君死何暇计事之有无而蔵册金縢亦何期后日见知惟自尽其心至于受命如响莫之致而至也】
既克商二年王有疾弗豫
集传记年见其克商之未乆也弗豫不悦豫也【蘓氏轼曰弗豫犹言不怿】
二公曰我其为王穆卜
集传二公太公召公也李氏曰穆者敬而有和意穆卜犹言共卜也愚谓古者国有大事卜则公卿百执事皆在诚一而和同以听卜筮故名其卜曰穆卜下文成王因风雷之变王与大夫尽弁啓金縢之书以卜者是也先儒専以穆为敬而于所谓其勿穆卜则义不通矣
附録【陈氏大猷曰穆敬和而有深逺之意○陈氏栎曰证以昭穆有幽隂深逺之意○姚氏舜牧曰穆卜当是朝廷成礼凡卜皆言穆】
【案孔传以穆为敬据尔雅释训文也蔡传诚一而和同既推广言之至如陈氏姚氏诸説亦可参观以尽穆卜之义耳】
周公曰未可以戚我先王
集传戚忧恼之意未可以武王之疾而忧恼我先王也盖却二公之卜
集説【林氏之竒曰周公有请命代死之志是出于中心之诚虽同时如太公召公亦不使之知故托辞以告之曰未可以戚我先王】
公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告太王王季文王
集传功事也【孔氏安国曰周公乃自以请命为己事】筑土曰坛除地曰墠三坛三王之位皆南向三坛之南别为一坛北向周公所立之地也【孔氏颖逹曰大除其地于中为三坛周公为坛于南方亦当在此墠内郑云时为坛墠于丰坛墠之处犹存焉】植置也珪璧所以礼神诗言圭璧既卒周礼祼圭以祀先王【林氏之竒曰汉孔氏曰璧以敬神置于三王之坐周公秉桓圭以为贽案下文曰屏璧与珪则圭璧似皆以祈神非执桓圭以为贽也】周公却二公之卜而乃自以为功者盖二公不过卜武王之安否尔而周公爱兄之切危国之至忠诚恳恳于祖父之前如下文所云者有不得尽焉此其所以自以为功也又二公穆卜则必祷于宗庙用朝廷卜筮之礼如此则上下喧腾而人心摇动故周公不于宗庙而特为坛墠以自祷也
集説【程子语録或曰金縢之祷不知命乎曰周公诚心欲代其兄岂问命耶○时氏澜曰周公之卜但公家自举之礼二公之欲卜将动朝廷之典如王与大夫尽弁之类也太王王季文王当在昭穆之数则祷在宗庙何必为坛墠周公所以特为坛墠者则知不敢祷于宗庙而自祷也○陈氏绖曰孔子曰丘之祷乆矣孔子之不祷为己也周公之祷为君亲也为己而祷是不知命为君亲而不祷是不知义】
史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身
集传史太史也册祝如今祝版之类元孙某武王也遘遇厉恶虐暴也丕子元子也旦周公名也言武王遇恶暴之疾【王氏肯堂曰圣人无致疾之道偶与天之厉气相值故云遘】若尔三王是有元子之责于天盖武王为天元子三王当任其保防之责于天不可令其死也如欲其死则请以旦代武王之身于天之下疑有缺文旧説谓天责取武王者非是详下文予仁若考能事鬼神等语皆主祖父人鬼为言至于乃命帝庭无坠天之降寳命则言天命武王如此之大而三王不可坠天之寳命文意可见又案死生有命周公乃欲以身代武王之死或者疑之盖方是时天下未安王业未固使武王死则宗社倾危生民涂炭变故有不可胜言者周公忠诚切至欲代其死以输危急其精神感动故卒得命于三王今世之匹夫匹妇一念诚孝犹足以感格鬼神显有应騐而况于周公之元圣乎是固不可谓无此理也
集説【林氏之竒曰周公之祷盖用武王名及史官记载则讳其名而代以某字桓六年左传申繻曰周人以讳事神名之讳也盖始于周自周以前不讳名也○自太王王季而言之曰元孙自文王而言之则曰丕子其实一也元长也丕大也皆谓武王以长子继世而有天下也○朱子语类问周公代武王死亦有此理否曰圣人为之亦湏有此理○时氏澜曰武王为天之元子受天之命而建基业平定天下固武王之责也然三王先受命而武王终之武王之命不延则不能终三王之业是亦三王之责不尽也然则武王之责乃三王之责故欲以身代武王之身也】
附録【朱子曰有丕子之责于天只有晁以道説得好他觧丕子之责如史传中责其侍子之责盖云上帝责三王之侍子侍子指武王也上帝责其来服事左右故周公乞代其死○陈氏栎曰蔡氏谓任保防之责于天故疑于天之下有缺文若依语録用晁説则二句文意涣然矣】
【案三王有丕子之责于天蔡传以武王为天元子三王当任其保防之责于天此切对祖父人鬼而言但于天之下湏添如欲其死一转故疑有缺文也朱子平日论书及此则取晁氏之説以丕子之责如责其侍子之责此切指天而言之盖上帝之旁应有如侍子者常服事之如云文王陟降在帝左右是也则请以旦代武王之身二句相承接竝无缺文矣要之祖孙一气天人一理能事三王即可以事上帝理本相通正不必执一説以诠经耳】
予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神
集传周公言我仁顺祖考多材干多艺能可任役使能事鬼神武王不如旦多材多艺不任役使不能事鬼神材艺但指服事役使而言
集説【时氏澜曰周公自思惟材之与艺恐犹多于武王可以代其死而事鬼神此公之实言○蒋氏悌生曰周公劳而不伐谦莫如周公此对三王在天之神自伐如此何也家国事重一时爱兄之心胜矜伐谦抑所不暇计此乃圣人惟徳动天处未可以轻易议之】
乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归
集传言武王乃受命于上帝之庭布文徳以佑助四方用能定尔子孙于下地使四方之民无不敬畏其任大其责重未可以死故又叹息申言三王不可坠失天降之寳命庶先王之祀亦永有所赖以存也寳命即帝庭之命也谓之寳者重其事也
集説【林氏之竒曰周公以其身能事鬼神是元孙之死不若旦之死也元孙受命于帝庭以有天下敷布其徳以佑助四方之民用能定尔三王之子孙于下土或为天子或为诸侯使四方之民莫不敬而畏之则是旦之生不若元孙之生此所以欲以旦代某之身也○王氏樵曰天下初定民心易摇武王一身下则子孙黎民所赖以安定上则先王庙祀所赖以依归三王若不任其保防之责而使天降之寳命一失则不惟下地之子孙不定而先王亦失其所依归感动三王最在此数语】
今我即命于元龟尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪
集传即就也归俟尔命俟武王之安也屏蔵也屏璧与珪言不得事神也盖武王丧则周之基业必坠虽欲事神不可得也其称尔称我无异人子之在膝下以语其亲者此亦终身慕父母与不死其亲之意以见公之逹孝也
集説【蘓氏轼曰周公之祷上帝聼而从之无足疑者世以己之多伪而疑圣人之不情也○张氏九成曰武王若死事未可知大位者奸之窥危病者邪之伺异时三监之畔周公之先见微矣○吕氏祖谦曰此非与三王为要约也周公诚意之至自及于此】
乃卜三龟一习吉啓籥见书乃并是吉
集传卜筮必立三人以相叅考三龟者三人所卜之龟也习重也谓三龟之兆一同开籥见卜兆之书乃并是吉【王氏柏曰啓籥而叅以龟卜之书乃是证三卜之果吉也】
集説【林氏之竒曰以龟之三兆卜之而三龟皆吉故曰一习吉习与习坎之习同三龟既皆相因矣则又以占书而考之于是啓其锁籥观其所蔵之占书亦吉也周官太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体百有二十其颂皆千有二百颂即春秋所谓繇而此所谓书也】
附録【朱子曰或曰三王前各一龟卜之○时氏澜曰龟三而吉一故曰一习吉】
公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人
集传体兆之体也言视其卜兆之吉王疾其无所害我新受三王之命而永终是图矣兹攸俟者即上文所谓归俟也一人武王也言三王能念我武王使之安也详此言新命于三王不言新命于天以见果非谓天责取武王也
集説【薛氏肇明曰体与诗尔卜尔筮体无咎言之体同周礼占人云凡卜君占体大夫占色史占墨卜人占坼然证以诗之语则卜看兆体亦可通上下言之】
附録【曹氏学佺曰先儒因新命于三王即疑上文能多材多艺以事鬼神非指天言亦不必如此拘泥古者人君祀天地必以祖考配享其有所祷于天地亦必借祖宗之灵以为之请盖天至尊不敢唐突而祖宗至亲殆可以情告也谓新命于三王即新受命于天可】
公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳
集传册祝册也匮蔵卜书之匮金縢以金缄之也【孔氏安国曰蔵之于匮缄之以金不欲人开之】翼日公归之明日也瘳愈也案金縢之匮乃周家蔵卜筮书之物毎卜则以告神之辞书于册既卜则纳册于匮而蔵之前后卜皆如此【林氏之竒曰周官占人凡卜筮则繋币以比其命郑康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于册系其礼神之币而合蔵焉】故前周公乃卜三龟一习吉啓籥见书者啓此匮也后成王遇风雷之变欲卜啓金縢者亦啓此匮也盖卜筮之物先王不敢防故金縢其匮而蔵之【孔氏頴逹曰既告神即是国家旧事其书不可捐弃又不可示诸世人故蔵于金縢之匮
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