子代殷后奉其先祀作微子之命以申之国于宋○孔氏颖达曰武王既克纣微子乃归之非去纣即奔周也马迁之书辞多错谬面缚缚手于后又安得牵羊把茅也要言归周之事是其实耳○林氏之竒曰防子之篇曰诏王子出廸孔子曰微子去之则微子虽去商亦遯于荒野而已未适他国也及武王既克纣痛社稷之无主于是始抱祭器以归周微子既归于周但以殷之封爵居其旧位而已使武王之命殷后择其贤而立之则必以箕子微子先于武庚矣然所以立武庚为商后者非二子之让而后立之也武庚纣之嫡子舍而不立尚谁立哉惟武庚与三叔同恶窃发周公既已东征而诛之矣则殷命自此而黜】
【焉序所以先言成王黜殷命而杀武庚然后继之曰命微子启代殷后也盖武王之立商后则因其故都至成王之封微子则始国于宋乐记曰武王克殷既下车投殷之后于宋唐孔氏曰微子初封于宋不知何爵此时因旧宋命之爲公令爲汤后此盖顺乐记之言而文致之耳未必有所据也○微子者殷圻内之爵也既已封之宋则当曰宋公今不曰宋公之命而以微子之命名篇犹称殷爵者盖殷臣之客于周者也故虽爵爲上公尹兹东夏而以殷爵圻内之封爲称号至于后世子孙亦皆以微子称之非有他爵諡也】
【案蔡传以微子封宋爲成王时事与书序及史记相合观经文庸建尔于上公尹兹东夏自是始封就国之体或谓武王封微子于宋者据乐记言武王下车投殷之后于宋是也但记者特详于论乐不似书序史记专论微子时事始末备悉故陈澔集説云殷后不曰封而曰投者举而徙置之辞然封微子于宋在成王时此特歴叙黄帝尧舜禹汤之次而言之耳则亦以蔡氏书传爲断也】
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷
集传元子长子也微子帝乙之长子纣之庶兄也崇徳谓先圣王之有徳者则尊崇而奉祀之也象贤谓其后嗣子孙有象先圣王之贤者则命之以主祀也言考古制尊崇成汤之徳以微子象贤而奉其祀也礼典礼物文物也修其典礼文物不使废壊以备一王之法也孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也殷之典礼微子修之至孔子时已不足征矣故夫子惜之宾以客礼遇之也振鹭言我客戾止左传谓宋先代之后天子有事膰焉有丧拜焉者也吕氏曰先王之心公平广大非若后世灭人之国惟恐苖裔之存爲子孙害成王命微子方且抚助爱养欲其与国咸休永世无穷公平广大气象于此可见
集説【孔氏安国曰言二王之后各修其典礼正朔服色与时王竝通三綂爲时王宾客与时皆美长世无竟○孔氏頴达曰郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代书传云王者存二王之后与已爲三所以通三统立三正礼运云杞之郊也禹也宋之郊也契也是二王后得郊祭天以其祖配之郑云命以天子礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色此谓通天三统是立二王后之义也此命首言稽古则立先代之后自古而有此法也○林氏之竒曰惟稽古崇徳象贤此总言其所以封之之意也林子和曰夲成汤而言之则曰崇徳自微子而言则曰象贤此説是也盖非成汤之盛徳冇奕世之余庆则何以使其爵土之不絶非微子之贤则何以继先人之绪而修其制度乎○吕氏祖谦曰象者欲其盛徳之象形容长存而不泯也圣人开一代之治各有一代之典礼周既受命商之礼物不可用矣而礼物之旧复修于微子可以观三代易世至公之意况消息盈虗何常之有损益之理如循环先王礼物之不修后圣有作扶救之用何所稽考自微子至戴公歴年未逺止得商颂十二篇孔子删诗五篇而已礼物之不修故也】
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔
集传齐肃也齐则无不敬圣则无不通广言其大渊言其深也诞大也皇天眷佑诞受厥命即伊尹所谓天监厥德用集大命者抚民以宽除其邪虐即伊尹所谓代虐以宽兆民允怀者功加于时言其所及者众徳垂后裔【朱子曰裔衣裾之末衣之余也故以爲子孙之称】言其所传者远也后裔即微子也此崇徳之意
集説【吕氏祖谦曰齐圣广渊于此识汤徳之全体汤克寛克仁其开六百年基业正在于寛○时氏澜曰后世传记多谓汤尚严商人先罚而后赏不知自古人君立一代规模未有不出于宽其间有若整治严肃者亦寛之用耳○陈氏栎曰汤之寛非纵弛之寛乃自齐圣广渊盛徳中流出总言之皆垂后裔之徳之源也功加于时功即徳之效徳垂后裔徳即功之夲互言之尔汤之功徳而可使之不祀乎此所以生下文之意也】
尔惟践修厥猷旧有今闻恪愼克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
集传猷道令善闻誉也微子践履修举【王氏樵曰履其后曰践能敦行之曰修】成汤之道旧有善誉非一日也恪敬也恪谨克孝肃恭神人指微子实徳而言抱祭器归周亦其一也笃厚也我善汝徳曰厚而不忘也歆飨庸用也王者之后称公故曰上公尹治也宋亳在东故曰东夏【陈氏师凯曰自丰镐言之则宋在东宋国今爲归徳府属河南即高辛氏阏伯所居商邱也有微子墓地理今释蔡传云宋亳在东故曰东夏今河南归徳府商邱县宋微子所封以爲汤后也】此象贤之意
集説【王氏安石曰宋商后得郊天故云上帝时歆○叶氏适曰周制三公在朝八命有功徳出封作伯九命谓之上公二王后亦出封之公也○张氏九成曰恪愼在心肃恭在貎克孝内也故言恪愼神人外也故言肃恭○眞氏徳秀曰恪慎克孝是事亲以敬也肃恭神人是事神治人亦以敬也敬以事神故上帝时歆敬以治人故下民祗协古圣贤惟于敬用功而已微子之徳信乎其爲象贤也】
钦哉徃敷乃训愼乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁
集传此因戒勉之也服命上公服命也【金氏履祥曰服谓上公九旒九章之服命谓上公九命凡车旗献享之节也】宋王者之后成汤之庙当有天子礼乐虑有僭拟之失故曰谨其服命率由典常以戒之也大律范毗辅式法斁厌也即诗言在此无斁之意○林氏曰偪生于僭僭生于疑非疑无僭非僭无偪谨其服命遵守典常安有偪僭之过哉鲁实侯爵乃以天子礼乐祀周公亦既不谨矣其后遂用于羣公之庙甚至季氏僭八佾三家僭雍彻其原一开末流无所不至成王于宋谨愼如此必无赐周公以天子礼乐之事岂周室既衰鲁窃僭用托爲成王之赐伯禽之受乎
集説【苏氏轼曰方武庚叛后微子盖处可疑之地而命之曰上帝时歆曰乃烈祖曰万邦作式此三代之事后世所不能及也○林氏之竒曰立二王之后欲其统承先王故勉之以乃烈祖欲其修其礼物故勉之以慎乃服命欲其永世无穷故勉之以世世享徳欲其作宾于王家与国咸休故勉之以俾我有周无斁○黄氏度曰杞宋一体杞遂微弱不振宋歴春秋为望国与周俱亡微子之徳为有传也○眞氏徳秀曰微子既笃于敬矣犹以钦哉勉之欲其敬而又敬也徃敷乃训欲其以修于己者布其敎于国人也○陈氏大猷曰此章广上文统承先王至永世无穷之意○王氏充耘曰宋一诸侯耳如何为万邦式盖宋先代之后诸侯宋鲁于是观礼有欲学殷礼者必之宋也○孙氏继有曰王室以国家言故曰蕃一人以君身言故曰毗徳在烈祖而微子能光大之曰徳在微子而后世能慿借之曰享有民以东夏之民言言民之所观法者在始封之君万邦以诸侯言言诸侯所观法者在先代之后在微子曰绥位在周家则曰无斁未有周有斁志而宋能绥位者】
呜呼往哉惟休无替朕命
集传叹息言汝往之国当休美其政而无废弃我所命汝之言也
集説【林氏之竒曰呜呼者又嗟叹以重其言也言我之所以命汝者其言丁宁反覆如此则尔之往即尔封惟无废我所命汝之言服膺而勿失则其体莫大于此矣】
总论【王氏炎曰泰誓牧誓言纣之失至于再三与周之友邦及从征之臣言也酒诰言纣之失亦无所隠兄弟之间相与言也至多士多方言纣之失则略与殷之遗民言也微子之命竝无一字及纣与武庚之事不可对商之贤子言也而惟言汤之圣微子之贤其言有体也哉○眞氏徳秀曰此非特得诰命贤者之体盖武庚之罪当行天讨微子之徳当加天命非有一毫喜怒之私故其辞从容和平略无忿疾之意于此可见圣人之心矣○吕氏柟曰微子之命义而仁信而礼其贤王谊辟之志乎故自崇徳以下皆言古制也乃祖成汤以下言崇徳也践修以下言象贤也往敷乃训以下则言统承先王修其礼物作宾王家与国咸休也故乃烈祖世世享徳者皆统承之事也愼乃服命率由典常者皆修礼物之事也蕃王室毗一人俾我有周无斁者皆作宾之事也】
康诰
集传康叔文王之子武王之弟武王诰命爲衞侯今文古文皆有○案书序以康诰爲成王之书今详夲篇康叔于成王爲叔父成王不应以弟称之説者谓周公以成王命诰故曰弟然既谓之王若曰则爲成王之言周公何遽自以弟称之也且康诰酒诰梓材三篇言文王者非一而略无一语以及武王何邪説者又谓寡兄勖爲称武王尤爲非义寡兄云者自谦之辞寡徳之称苟语他人犹之可也武王康叔之兄家人相语周公安得以武王爲寡兄而告其弟乎或又谓康叔在武王时尚幼故不得封然康叔武王同母弟武王分封之时年已九十安有九十之兄同母弟尚幼不可封乎且康叔文王之子叔虞成王之弟周公东征叔虞已封于唐岂有康叔得封反在叔虞之后必无是理也又案汲冢周书克殷篇言王即位于社南羣臣毕从毛叔郑奉明水衞叔封传礼召公奭赞采师尚父牵牲史记亦言衞康叔封布兹【徐氏广曰兹者籍席之名】与汲书大同小异康叔在武王时非幼亦明矣特序书者不知康诰篇首四十八字爲洛诰脱简遂因误爲成王之书是知书序果非孔子所作也康诰酒诰梓材篇次当在金縢之前
集説【朱子曰康诰三篇此是武王书无疑其中分明説王若曰孟侯朕其弟小子封岂有周公方以成王之命命康叔而遽述己意以告之乎决不解如此五吴才老皆説是武王书只缘误以洛诰书首一段置在康诰之前故叙其书于大诰微子之命之后问如此则封康叔在武庚未叛之前矣曰想是同时商畿千里纣之地亦甚大所封必不止三两国也○或问孔氏小序以康诰爲成王周公之书而子以武王言之何也曰此五峰胡氏之説也尝因而考之其曰朕弟寡兄皆为武王之自言乃得事理之实而其他证亦多小序之言不足深信○胡氏于皇王大纪考究得康诰非周公成王时乃武王时盖有朕其弟之语若成王则康叔为叔父矣又首尾只称文考成王周公必不只称文考又有寡兄之语亦是武王自称无疑如今人称劣兄之类又唐叔得禾传记所载成王先封唐叔后封康叔决无侄先叔之理○问殷地武王既以封武庚而使三叔监之矣又以何处封康叔曰既言以殷余民封康叔岂非封武庚之外又以封之乎】
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采衞百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
集传三月周公摄政七年之三月也始生魄十六日也百工百官也士説文曰事也诗曰勿士行枚吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和防悉来赴役即文王作灵台庶民子来之意苏氏曰此洛诰之文当在周公拜手稽首之上【地理今释东国洛洛有王城有成周王城在今河南河南府洛阳县西五里括地志云故王城一名河南城夲郏鄏周公新筑在洛州河南县北九里苑内东北隅自平王以下十二王皆都此至敬王乃迁都成周至赧王又居王城也成周在今洛阳县东三十里洛诰所谓我卜瀍水东亦惟洛食者也又名下都周迁殷顽民于此史记正义云东周古洛阳城也括地志云洛阳故城在洛州洛阳县东北二十六里周公所筑即成周城也】
集説【孔氏安国曰初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中○林氏之竒曰洛邑之地既为天地之中故作新之而四方之民莫不和悦而来防也其列爵分土布于九服之国则侯甸男采衞五服之诸侯莫不咸在也周制为九服王畿之外五百里曰侯又其外方五百里曰甸又其外方五百里曰男又其外方五百里曰采又其外方五百里曰衞衞服之外则蛮服矣衞服以内即禹贡之绥服蛮服以内即禹贡之要服故其防于洛邑者惟此五者而已○陈氏栎曰初基定基址也镐在西洛在东故曰东国洛见士朝见而趋事也民大和防人心夲自和也播民和因人心之和而播敷宣畅其和也悦以使民民忘其劳公不忘民之劳而勤劳之所以得民心也以召诰攷之周公以三月十二日乙卯至洛先观召公营洛规模十四日丁巳行郊礼十五日戊午行社礼十六日己未初基作洛继此五日内号召齐集计度区画分配科派至二十一日甲子朝乃用书命庶殷诸侯丕作召诰所谓用书命丕作即此所谓洪大诰治也如召诰传中引春秋传士弥牟营成周之类参以召诰日月脗合洛诰冠以此九句方有头绪强附于此全不相应其为洛诰脱简何可疑者○陈氏雅言曰迁都定国之事非民之和则不足以有为非民力之勤则不足以有成然其所以能勤者皆由于能和也其心既和则其力自勤而况有百工以播其和有周公以咸其勤】
王若曰孟侯朕其弟
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
