之祸人也而以为天降威者祸乱之成是亦天尔箕子言受酗酒亦曰天毒降灾正此意也民之丧徳君之丧邦皆由于酒丧徳故言行丧邦故言辜集説【朱子曰南轩酒诰一段觧天降命天降威处诚千百年儒者所不及今备载其説曰酒之为物夲以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失徳丧身即天之降威也释氏夲恶天之降威者乃并与天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之必欲食蔬茹吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣壊色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而絶夫妇吾儒则去其淫慝而已释氏夲恶人欲并与天理之公者去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也○吕氏祖谦曰天降命所以使民置酒者以祭祀无酒无以荐馨香非以资人之酣饮也后人失其夲意乃以酒得祸而亦曰天降者天理不在人心外民为酒所困即天降威也○史氏渐曰吾窃喜衞人何其服酒诰之训世守于无穷也始也商俗淫湎武王以酒诰戒之逮幽王之世上下沉湎衞武公作宾之初筵以见衞人非特一时闻训不敢自越于禁防又能以其所以为禁防者传为子孙法焉○陈氏栎曰酒一而已用以祀者此酒也丧徳丧邦者亦此酒也天理人欲同行异情人之于酒知其祭祀而夲于降命之天又能于燕饮而凛然知有降威之天则天理行而人欲窒方无酒祸矣○沈氏澣曰惟行惟辜见非此酒则无此行无此罪也】
文王诰敎小子有正有事无酒越庶国饮惟祀徳将无醉
集传小子少子之称以其血气未定尤易纵酒丧徳故文王専诰敎之有正有官守者有事有职业者无毋同常也毋常于酒其饮惟于祭祀之时然亦必以徳将之无至于醉也
集説【林氏之竒曰陈少南曰有官则不敢饮有事则不敢饮如此则常乎酒者无有也此説是也夫无常酒者非不饮也盖不可非所当饮而饮之故于庶国惟因祀赐胙而饮之则其所饮者不以为常矣虽其所当饮而惟以徳将之则岂至于醉而乱哉○陈氏栎曰以徳将之不至于醉天理足以制人欲也及乱而燕丧威仪无徳以将之故耳○孙氏继有曰虽当饮酒之时亦不可无饮酒之节徳将乃献酬升降雍容有礼之谓】
惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧聪听祖考之训越小大徳小子惟一
集传文王言我民亦常训导其子孙惟土物之爱勤稼穑服田畞无外慕则心之所守者正而善日生为子孙者亦当聪听其祖父之常训不可以谨酒为小徳小徳大徳小子惟一视之可也
集説【吕氏祖谦曰大抵纵酒者多不事稼穑勤稼心臧者必不暇纵酒聴贵聪不聪则诲谆谆聴藐藐矣当时饮酒者必以为小徳无害于事殊不知正病之根源也以为小而不戒必至纵而不已故不可分彼为大徳此为小徳当以一体观之也○眞氏徳秀曰民蒙文王之化亦各训迪子弟惟土地所生之物是爱故其心臧盖一溺于酒则必旁求珍异以自奉其欲广则其心蠧矣是时为子弟者亦各聪聴祖考之常训训之常则入于耳者熟聴之聪则志于心也恪故于小大之徳视之惟一○金氏履祥曰国之子弟文王得以诰教之至于凡民子弟则又使其民各导迪之○来氏宗道曰民劳则思思则善心生故云厥心臧心臧有孝养父母能尽纲常伦理意】
妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒集传此武王教妹土之民也嗣续纯大肇敏服事也言妹土民当嗣续汝四肢之力无有怠惰大修农功服劳田畞奔走以事其父兄或敏于贸易牵车牛远事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也薛氏曰或大修农功或远服商贾以养父母父母庆则汝可以用酒也集説【林氏之竒曰天之命民以为酒者盖使其奉祭祀而致其孝而已今致用酒以养父母是亦孝也观七月之诗既言其终岁勤动而有于耜举趾之勤则为之言其闲暇逸乐以尽其孝敬者曰为此春酒以介睂寿盖古人所以敦厚风俗而作其和顺之心者正在于此则以是而饮酒岂为过哉○吕氏祖谦曰圣人之教至于断絶人情则不行所以闭其饮酒之门者多矣故开其一而使之有节但不可逾此节耳○眞氏徳秀曰此土之民乆染沉酣之俗继自今宜纯用股肱之力以从事于农商以养其父母兼农商言之于理为长○胡氏士行曰开饮酒之门不过三事祭祀用酒父母庆用酒养老用酒三者皆适情之中有养性之术】
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕敎尔大克羞耇惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中徳尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家
集传此武王敎妹土之臣也伯长也曰君子者贤之也典常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之徳而无过不及之差则徳全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔亦可自副【朱氏养醇曰享神为正而我后饮是副之也】而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此亦惟天顺元徳【李氏杞曰元徳即中徳】而永不忘在王家矣【王氏充耘曰永不忘在王家所谓冇成绩以纪于太常之类】案上文父母庆则可饮酒克羞耇则可饮酒羞馈祀则可饮酒夲欲禁絶其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之教不迫而民从者此也孝养羞耇馈祀皆因其良心之发而利导之人果能尽此三者且为成徳之士矣而何忧其湎酒也哉
集説【苏氏轼曰酒人情之所不能免禁而絶之虽圣人不能故戒其沉湎之祸而开其徳饮之乐圣人之禁人盖如此○眞氏徳秀曰此乃武王诰教庶正庶伯之词欲其能长自观省每有动作必稽乎中徳无过与不及也中徳即中道也即身而言则曰中徳即事而言则曰中道○陈氏栎曰徳之一字为酒诰一篇之纲领上文之徳将无醉下文之经徳徳显徳馨与此之稽中徳若元徳实互相照应云○王氏樵曰常常反观内省是下工夫处念虑云为悉稽乎中正而无过不及此非僻不萌徳性常用处事神之道难于事人故先推原其夲如此○非以人臣之职尽于羞耇馈祀二事正以饮惟祀饮惟羞耇言其无酒尔谨酒如是则信为王治事之臣以职业不旷而言也天亦顺其元徳以身心不放而言也谨酒而身心不放志气清明徳之所居福之所向故以元徳赞之以天若许之】
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒故我至于今克受殷之命
集传徂往也辅佐文王往日之邦君御事小子也言文王毖酒之教其大如此
集説【孔氏頴达曰此乃总言不可不用文王愼酒之教棐辅也徂往也以事已过故言往日御事谓国君之下众臣也不厚于酒即无酒也○林氏之竒曰先王之所以享天休命为社稷无疆之庆者岂惟修之于身动容周旋莫不中礼而无有沉湎滛佚之过哉盖其训诰之所启迪教化之所渐被若内若外若小若大无不翕然而从之此治道之所以大成而天命之所以永享也○吴氏棫曰凡称我皆武王自谓也余谓三篇皆武王书观此一节可以无疑矣或者终谓周公代成王之言何为三篇无一言及武王周公达孝不应遽忘之若是也若果周公之言则尚克用文王教不腆于酒之下但继以故我至于今克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣○王氏充耘曰沉湎者丧乱之原则不耽于酒者固兴邦之所由也】
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮
集传以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也迪畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保经其徳而不变所以处己也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能成就君徳敬畏辅相故当时御事之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不敢况曰其敢尚饮乎
集説【孔氏頴逹曰以周受于殷今又衞居殷地故举殷代以酒兴亡得失而为戒○林氏之竒曰君之畏相不在于体貎则臣之以恭而辅君亦岂在于擎拳曲跽而后为恭哉孟子曰责难于君谓之恭厥棐冇恭则知责难矣惟御事之臣思夫责难以致其恭则将朝夕自饬而不恤其私而况于崇饮乎御事谓凡治事之臣非指定其人而称之也○应氏镛曰古之王者克自抑畏固无俟乎勉强然必择其道隆徳盛者以为辅相而尊敬严惮之所以维持其敬心而不懈也○陈氏经曰迪畏行其所畏也上畏天道之显明下畏小民之难保畏天畏民无隠显轻重之间徳者得此理经徳常其徳而不失也哲者明此理秉哲持其明而不昏也经徳秉哲乃畏天畏民之实○眞氏徳秀曰此章乃一篇之根夲凡人敬则不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一于敬举天下之物欲不足以动之况荒败于酒乎此正天理人欲相为消长之机宜深味之○陈氏栎曰言商先王之前后君臣内外一皆以敬畏修徳为心故不暇湎酒而兴欲康叔法其所以兴也○迪畏天民则常若上帝之临汝常见小人之难保敢纵酒乎一纵酒则天显虽可畏酣饮则不暇顾小民虽可畏酣饮则不暇恤矣○王氏樵曰成王畏相则为君者同一敬畏之心惟御事棐有恭则为臣者同一敬畏之心君以论相为职相以正君为职求其正己而非求其适已取其可畏而非取其可爱则能畏相矣正君者以献可替否为事而不以趋和承意为能以经世宰物为心而不以荣身固宠为术则厥棐有恭矣】
越在外服侯甸男衞邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟
集传自御事而下在外服则有侯甸男衞诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹【林氏之竒曰庶尹庶官之长】惟亚【孔氏安国曰亚次大夫○孔氏頴逹曰举大夫尊者为言其实士亦为亚次之官】惟服【陈氏大猷曰惟服奔走服事之人下士府史之属】宗工【林氏之竒曰宗工尊官】国中百姓与夫里居者【孔氏安国曰百官族姓及卿大夫致仕里居者】亦皆不敢沉湎于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君徳而使之昭著下以助尹人祗辟而使之益不怠耳成王顾上文成王而言祗辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言
集説【陈氏经曰商先哲王以迪畏为心已之所行无非此畏子孙之所遵无非此畏羣臣之所效法无非此畏前乎此尧舜之兢业此畏也后乎此文王之不侮鳏寡武王之夙夜祗惧此畏也商先王恭行敬畏不惟其子孙为能然王朝之御事皆然不惟御事皆然外服之诸侯内服之百官里居之百姓亦然以见君臣上下内外无一不在敬畏中岂惟不敢饮亦且不暇饮所以不暇者果何事哉上以助成君徳之显明下以尽正人之道而自敬其法而已矣○陈氏大猷曰朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢湎于酒不敢畏而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于徳自不暇饮也○王氏樵曰言当时内外之臣同心以承君相之意而欲成其美如此也】
我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彝用燕丧威仪民罔不防伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜
集传以商受荒腆于酒者告康叔也后嗣王受也受沉酣其身昏迷于政命令不着于民其所祗保者惟在于作怨之事不肯悛改大惟纵淫泆于非泰誓所谓竒技淫巧也燕安也用安逸而丧其威仪史记受为酒池肉林使男女裸而相逐其威仪之丧如此此民所以无不痛伤其心悼国之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力行无度其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也弗事上帝无馨香之徳以格天大惟民怨惟羣酗腥秽之徳以闻于上故上天降丧于殷无冇眷爱之意者亦惟受纵逸故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速其辜尔曰民者犹曰先民君臣之通称也
集説【陈氏栎曰此章与前多相反相应前曰祀兹酒此曰弗惟徳馨香祀庶羣自酒腥闻在上设酒初意夲以祭祀今不以祭祀而惟用于羣饮无馨香之闻而惟腥秽之闻不亡何待前曰天降丧小大邦用丧罔非酒惟辜此曰天降丧于殷惟民自速辜前乃泛言其理此専指殷亡之事以实其説也○王氏樵曰逸字有二有安逸之逸冇纵逸之逸此不自息者乃纵欲之逸也○王氏纲振曰此节凡三言酒先曰酣身继曰荒腆末曰腥闻有一节甚一节意所以始于丧徳终于丧邦而天之降威卒不能逃也】
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时
集传我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者古人谓人无于水监水能见人之妍丑而已当于民监则其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我其可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎
集説【林氏之竒曰苟子曰水静则明烛须睂则水可以监形也形之妍丑监于水固可以见之至于政之醇疵岂水之所能监哉必监于民而后见也以民为
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