湎于酒我则明享之其不用我敎辞惟我一人不恤于汝弗洁汝事时则同汝于羣饮诛杀之罪矣
集説【刘氏应秋曰此承上姑惟敎之而示以赏罚之典也】
王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒
集传辩治也乃司有司也即上文诸臣百工之类言康叔不治其诸臣百工之湎酒则民之湎酒者不可禁矣
集説【胡氏士行曰此正身正官以清不饮之原也故以终篇○陈氏栎曰酒诰一篇始终以毖愼言篇终又提其要以致谆切之训云案勿辩乃司民湎于酒説者不同句读亦异孔氏作一句读曰辩使也勿使汝所司之民沉湎于酒唐孔氏谓勿使汝所司民之吏沉湎于酒吏当正身以率民也王氏曰汝司民有湎于酒则以正治之勿为之辩以为无罪苏氏曰当専一司以察沉湎若以泛责羣吏而不辩其司禁必不行矣吕氏读勿辩为句谓复有循旧习者汝不可辩説诿之旧习实乃所司牧之民湎于酒是谁之过欤蔡氏读勿辩乃司为句其説最优于诸家○焦氏竑曰上言臣之恶轻于民故待臣必寛于民此言民之治由于臣故敎臣当先于民】
总论【董氏鼎曰古之为酒夲以供祭祀灌地降神取其馨香下达求诸隂之义也后以其能养阳也故用之以奉亲养老又以其能合欢也故用之冠婚宾客然曰宾主百拜而酒三行又曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自禹饮仪狄之酒而疏之后世何莫由斯然则文王之教不惟当明于妹邦也○王氏樵曰武王作诰最初禁酒恐民丧徳败性虑至远敎至周也后若汉文帝戒为酒醪以糜谷景帝以岁旱禁酟犹有古遗意然所谓不惟不敢亦不暇者已不复及矣】
钦定书经传説彚纂卷十三
<经部,书类,钦定书经传说汇纂>
钦定四库全书
钦定书经传说彚纂卷十四
梓材
集传亦武王诰康叔之书谕以治国之理欲其通上下之情寛刑辟之用而篇中有梓材二字比稽田作室为雅故以为简编之别非有他义也今文古文皆有○案此篇文多不类自今王惟曰以下若人臣进戒之辞以书例推之曰今王惟曰者犹洛诰之今王即命曰也肆王惟徳用者犹召诰之肆惟王其疾敬徳王其徳之用也已若兹监者犹无逸嗣王其监于兹也惟王子子孙孙永保民者犹召诰惟王受命无疆惟休也反覆参考与周公召公进戒之言若出一口意者此篇得于简编断烂之中文既不全而进戒烂简有用明徳之语编书者以与罔厉杀人等意合又武王之诰有曰王曰监云者而进
戒之书亦有曰王曰监云者遂以为文意相属编次其后而不知前之所谓王者指先王而言非若今王之为自称也后之所谓监者乃监视之监而非啓监之监也其非命康叔之书亦明矣读书者优游涵泳沉潜反覆绎其文义审其语脉一篇之中前则尊谕卑之辞后则臣告君之语盖有不可得而强合者矣
集说【朱子曰吴才老辩梓材后半截不是梓材縁其中多是勉君乃臣告君之辞未尝如前一半称王曰又称汝为上告下之辞亦有此理○又说梓材是洛诰中书甚好其他文字亦有错乱而移易得出人意表者然无如才老此様处恰恰好○梓材后都称王恐别是一篇不应王告臣下不称朕予而自称王断简残编无从考正只得于言语句读中有不晓者缺之】
王曰封以厥庶民暨厥臣达大家以厥臣达王惟邦君集传大家巨室也孟子曰为政不难不得罪于巨室孔氏曰卿大夫及都家也【孔氏颖达曰卿大夫在朝者都家卿大夫所得邑又公邑而大夫所治亦是周礼有都家之官】以厥庶民暨厥臣达大家则下之情无不通矣以厥臣达王则上之情无不通矣王言臣而不言民者率土之濵莫非王臣也邦君上有天子下有大家能通上下之情而使之无间者惟邦君也
集说【孔氏颖达曰以用也用之者既用其言以为政又用其人以为辅○林氏之竒曰自古天下之患常起于上下之情不通上之情莫不愿通于下下之情莫不愿通于上然而常蔽塞不通者无以逹之也故诰康叔如此则自天子至于庶民其好恶喜怒莫不晓然而可知上下交通而无间此则邦君之任也○吕氏祖谦曰自康叔言则有臣民大家三等自王言之则率土皆王臣但言厥臣皆在其中矣○陈氏大猷曰大家如晋六卿鲁三桓齐诸田楚昭屈景之类定四年左传载封康叔分以殷民七族自陶氏至终葵氏即衞之大家也大家之情与臣民常亲盖臣民素服属于大家而大家之强阻亦臣民拥助之也国君能施仁政抚其臣民由臣民以达其情于大家则巨室之所慕一国慕之又由臣以达其情于天子而邦君之责尽矣○王氏应麟曰周封建诸侯与大家巨室共守之以为社稷之镇九两所谓宗以族得民公刘之雅所谓君之宗之此封建之根本也鲁之封有六族焉卫之封有七族焉唐之封有九宗五正焉皆所以系人心维国势○陈氏栎曰邦君处上下之闲达王必自达大家始得罪于巨室者不公正而无以服其心也此难以强力服而可以公心化以邦君一人公正之心能通乎一国臣民千万人之心由之以达乎大家之心则以其下达者而上达其流通而无留滞也必矣○王氏樵曰云以某达某者谓先得乎此之心而后可以通乎彼也鲁君失民故不能制三家故达乎大家有道臣民爱戴政自行于大家矣不能其大夫国人何以事上故达乎天子冇道一国顺治情自孚于天子矣】
汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予罔厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆徃奸宄杀人歴人宥肆亦见厥君事戕败人宥
集传恒常也师师以官师为师也尹正官之长旅众大夫也敬劳恭敬劳来也徂往也歴人者罪人所过律所谓知情蔵匿资给也【陈氏师凯曰三者皆因罪人所歴过或知情或蔵匿或赀给之】戕败者毁伤四肢面目汉律所谓疻也【汉书薛宣传注以杖手殴击之剥其皮肤肿起青黑而无疮瘢者律谓疻痏○陈氏师凯曰疻说文云殴伤也】此章文多未详
集说【林氏之竒曰以论语之所谓厉已孟子之所谓厉民观之则厉杀人者不以其罪而杀之也故谓之厉敬劳者唐孔氏曰即论语所谓先之劳之是也惟为君必先有以敬劳之而后其臣罔厉杀人故汝今往之国不可不尽其敬劳之道○时氏澜曰虚心屈己不敢自用常言我有师师则非一人矣官属官长无不师之始尽为邦之道○陈氏栎曰此节自当缺之今姑采合诸说解之曰汝若常发越谓羣臣言我有交相师师之三卿与正长之尹众大夫之旅我意言我欲无虐杀人耳亦以其君先恭敬劳来其民为臣者遂徃效君以敬劳遂与往日为奸宄杀人者罪人所轻歴者今皆寛宥与之为新羣臣遂亦见其君之事凡戕败人者亦寛宥之矣君宥其大者臣亦宥其小者大意欲康叔率其臣以戒虐杀施寛宥也】
王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监防攸辟
集传监三监之监康叔所封亦受畿内之民当时亦谓之监故武王以先王啓监意而告之也言王者所以开置监国者其治本为民而已其命监之辞盖曰无相与戕杀其民无相与虐害其民人之寡弱者则哀敬之使不失其所妇之穷独者则聫属之使有所归保合其民率由是而容蓄之也且王所以责效邦君御事者其命何以哉亦惟欲其引掖斯民于生养安全之地而已自古王者之命监若此汝今为监其无所用乎刑辟以戕虐人可也
集说【林氏之竒曰周官太宰曰乃施典于邦国而建其牧立其监注曰监谓公侯伯子男各监一国书曰王启监厥乱为民然则监者盖指诸侯而言啓监云者犹曰立其监也明王奉若天道建邦设都立后王君公承以大夫师长不惟逸豫惟以乱民则啓监者非为民而何○陈氏经曰引有徐徐之意治乱民犹乱绳急目前之效而欲速者皆非所以安养之也○陈氏大猷曰周礼建牧立监以维邦国自黄帝已立左右监以监视万国乃诸侯之长也康叔孟侯故称之为监○王氏樵曰至于谓加恩到此也寡者人之所忽而至于敬寡妇者惠所难遍而至于属妇则穷独可知属者无依者使之有依也○民不能自生自养自致于安为之引者邦君御事之责也引字中有事在言此者见侯职有所重王室之责成有所在而不可徒事乎刑也】
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈修为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斲惟其涂丹雘
集传稽治也敷菑广去草棘也【陈氏师凯曰敷广也尔雅云田一嵗曰菑郭璞云江东呼初耕地反草为菑】疆畔也畎通水渠也【周礼匠人为沟洫广尺深尺曰畎】涂塈泥饰也【林氏之竒曰塈说文曰仰涂也顔师古注汉书亦曰即今之仰泥也】茨盖也【林氏之竒曰糓梁传曰焚雍门之茨范注曰茨盖也茅茨者亦谓之茅盖屋也】梓良材可为器者【林氏之竒曰器用以梓木为良故古者木工谓之梓人】雘采色之名【孔氏颖达曰涂丹皆饰物之名谓涂丹以朱雘雘是采色之名有青有朱知是朱者与丹连文故也】敷菑以喻除恶垣墉【马氏融曰卑曰垣高曰墉】以喻立国朴斲【陈氏大猷曰具粗曰朴致巧曰斲】以喻制度武王之所已为也疆畎塈茨丹雘则望康叔以成终云尔
集说【朱子曰梓材一篇有可疑者如稽田垣墉之喻却与无胥戕无胥虐之类不相似以至于欲至于万年惟王子子孙孙永保民却又似洛诰之文乃臣戒君之辞非酒诰语也○陈氏栎曰三者之譬谓武王既尽劳以始之叔当因旧成就润饰以终之不可变成规而隳前功也○王氏肻堂曰立防闲之具而备御之有方使已去之恶无自而乘隙曰为疆畎尽维持之心而绸缪之有法使己勤之基永保其无虞曰涂塈茨妙粉饰之功而润色之尽善使己立之制焕乎其有文曰涂丹懽】
今王惟曰先王既勤用明徳怀为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享
集传先王文王武王也夹近也【陆氏徳明曰夹音协近也○孔氏颖达曰夹者是人左右而夹之故言近也】怀逺为近也兄弟言友爱也泰誓曰友邦冡君方来者方方而来也既尽也先王尽勤用明徳而怀来于上诸侯亦尽用明徳而视效于下也后后王也式用也典旧典也集和辑也此章以后若臣下进戒之辞疑简脱误于此
集说【林氏之竒曰惟先王之所以懐服庶邦使之小大相比以永享者其本在于用明徳故今王继体而立用此常道以集庶邦而庶邦亦将大享也盖今王之集庶邦既用先王之常道则庶邦之来享安得不尽如先王之世哉○陈氏栎曰朱子既以为他书错简误缀在此则不当复以为武王命康叔只云臣告君可也○王氏充耘曰古者封建诸侯各私其土各子其民其势易至分裂而自守以天子而统驭万邦千里之王畿其力岂足制诸侯哉所恃者有徳以柔服之而已故夙夜匪懈己之所以自治者益则殷聘世朝诸侯之所以事上者愈谨不然则诸侯不享而为天子者徒建空名于诸侯之上耳故自古以来惟以四方朝贡为盛事周公教成王亦以为敬识百辟享亦识其有不享为此故也○王氏樵曰易曰地上有水比先王以建万国亲诸侯取象于比之意欲其情义足以相维系而不散也所谓怀为夹作兄弟方来者也先王用何道曰明徳而已比之九五曰显比言显明其比道如接之以礼待之以诚上以徳而显比于下下亦以徳而亲比于上修其职贡孰敢有贰者哉诸侯之向背卜王室之盛衰王室之盛衰视吾徳之修否而已后式典集庶邦丕享有周大臣当其全盛之时而豫以进戒其见逺矣哉】
皇天既付中国民越厥疆土于先王
集传越及也皇天既付中国民及其疆土于先王也集说【林氏之竒曰皇天尽以中国民付之先王而一民莫非其臣尽以疆土付之先王而尺地莫非其有○朱子曰尚书句读有长者如皇天既付中国民越厥疆土于先王是一句○沈氏澣曰有人斯有土故带疆土言之】
肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命
集传肆今也徳用用明徳也和怿和悦之也先后劳来之也迷民迷惑染恶之民也命天命也用慰悦先王之克受天命者也
集说【王氏安石曰民迷则悖欲使保乂之当先以和和然后惟王之听惟王之听然后可以先后之使不失道○陈氏大猷曰迷民未率故王惟徳是用以和怿先后之和之使不乖怿之使不怨先引之于前后助之于后不惟以悦民心亦所以悦先王受命之心○王氏樵曰谓之迷民见其因无君师教导缪其所趋非所当忿疾也当用徳和怿之谓以礼义和融悦乐其心使之慕于善而不能已或先之以唘其悟或后之以掖其成如是而民有终于迷者乎】
附录【陈氏栎曰训肆为今不若云故也遂也朱子谓为承上起下之辞书中肆字在句首者如肆类于上帝肆嗣王丕承基绪肆惟王其疾敬徳与上文肆往奸宄肆亦见厥君事皆故与遂之意耳】
已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民集传已语辞监视也此人臣祈君永命之辞也案梓材有自古王若兹监罔攸辟之言而编书者误以监为句读而烂简适有已若兹监之语以为语意相类合为一篇而不知其句读之本不同文义之本不类也孔氏依阿其说于篇意无所发明王氏谓成王自言必称王者以觐礼考之天子以正遏诸侯则称王亦强释难通独吴氏以为误简者为得之但谓王啓监以下即非武王之诰则未必然也
集说【陈氏栎曰子子孙孙永保民则欲世王之久安天下也意实公而非私于王家人臣祈天永命忠爱无穷之心欤○马氏森曰诸侯乃国
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