臣之善在乎能让让则推贤扬善而无妨功害能此所以能眀俊民○朱子曰襄我二人周公自谓已与召公○陈氏经曰今时未至盛大未有贤俊可让召公未可去也大臣进退常以得人为虑有贤者可以让则身可以退萧何且死必引曹参管仲不能荐贤所以不免于议也○王氏樵曰文王时则有五人武王时则有四人弗忧于弗戡也今惟我二人而已其何以戡夫滋至之休乎滋至则盈盈则难持召公所以有盈满之惧然知惧在于自强非可以退求自免也故曰其汝克敬徳明我俊民勉其益修徳以自尽益求贤以自辅尔】
呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日防不率俾
集传周公复叹息言笃于辅君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲与召公共成文王功业于不怠大覆冒斯民使海隅日出之地无不臣服然后可也周都西土去东为逺故以日出言吴氏曰周公未尝有其功以其留召公故言之葢叙其所已然而勉其所未至亦人所説而从者也
集说【苏氏轼曰以我二人厚辅之故周室乃有今日之休然今日之休未可以为足也惟至于日月所照莫不率服乃已耳○陈氏大猷曰伐淮夷践奄在此书后可见当时未能罔不率俾也右二章以文武防召公也○陈氏栎曰告汝朕允与予不允惟若兹诰下文予不恵若兹多诰语皆相应告汝皆我允信之心也我岂不信而惟若此诰语乎我岂不相恵顺而若此多诰乎末谓今日之休不可恃前人之功所当终必极天所覆日所照皆臣服然后文王之功方可以成言我与汝当同任其责而咸成之惟不倦可以成终召公殆未可去也前以商六臣周五臣四臣防之末以文武与身防之谆切至此召公得不留防○陈氏雅言曰是时洛邑既宅顽民既迁有卷阿凤凰之歌有既醉凫鹥之雅谓之今日休宜矣然而淮夷未灭西奄未践东夷未伐肃慎未来谓之我咸成文王功于不怠召公得不留意防吴氏之言可谓深达周公之心而善达人情之论者矣】
公曰君予不恵若兹多诰予惟用闵于天越民
集传周公言我不顺于理而若兹谆复之多诰邪予惟用忧天命之不终及斯民之无赖也韩子言畏天命而悲人穷亦此意前言若兹诰故此言若兹多诰周公之告召公其言语之际亦可悲矣
集说【夏氏僎曰天命难谌民心难保大臣去留系天命之従违民心之向背今召公欲去实周公之忧也○顾氏锡畴曰予不恵正应告汝朕允句闵天越民者国有老成则天眷不移民心永保不然则胥可忧耳予惟忧之深故不觉言之切也】
公曰呜呼君惟乃知民徳亦罔不能厥初惟其终祗若兹徃敬用治
集传上章言天命民心而民心又天命之本也故卒章専言民徳以终之周公叹息谓召公践歴谙练之久惟汝知民之徳民徳谓民心之向顺亦罔不能其初今日固罔尤违矣当思其终则民之难保者尤可畏也其祗顺此诰徃敬用治不可忽也此召公已留周公饬遣就职之辞厥后召公既相成王又相康王再世犹未释其政有味于周公之言也夫
集说【吕氏祖谦曰召公之欲去也见民之罔尤违谓民心已安而可保此其欲去之根故卒章复深言民情难保以警之洛诰周公之留则有酬答载于简册此萹乃无召公肯留之语其领受之意固见矣】总论【林氏之竒曰无逸君奭皆周公所作方其为成王言则谓商周之治无不在其君之忧勤及其为召公言则谓商周之治无不在其臣之辅相言各有所当也○王氏柏曰此篇文意虽多不可晓大意是周公留召公共政之书也歴举汤之兴有此六臣文武之时有此五臣今日止有吾二人而已当时虽有芮伯彤伯毕公卫侯毛公诸臣要未可与召公班也周公拳拳于天命之难保而幼主之不可不开导辅相之意仄覆忧深求助恳恻故召公竟无他辞○董氏鼎曰一书之中首言忧国之心非人所知次言天命可畏惟人是頼又次言殷先王与我文武得人之助然文王时五人至武王时四人今又惟我二人而已君若求去岂我一人所能戡哉忧之深是以留之切留之切是以言之详召公同功一体之人均有忠君爱国之心者也安得不油然而感幡然而留防○郝氏敬曰窃观周公之志而知圣人天行之健不息之诚以天地民物为心未尝迟回于衰耄之年也吾当为之事与夫不可辞之责一息不容少懈吾夫子思梦见周公孟子谓公思兼三王坐以待旦读君奭始信其然矣】
钦定书经传説彚纂卷十六
钦定四库全书
钦定书经传説彚纂卷十七
蔡仲之命
集传蔡国名【地理今释蔡国今河南汝宁府上蔡县县西南十里有故蔡城杜预云武王封叔度于汝南上蔡至平侯徙新蔡昭侯徙居九江下蔡也】仲字蔡叔之子也叔没周公以仲贤命诸成王复封之蔡此其诰命之辞也今文无古文有○案此篇次叙当在洛诰之前
集説【孔氏颖达曰蔡叔之没不知何年其命蔡仲未必初卒即命以其继父命子故系之蔡叔之后也蔡叔有罪而命蔡仲者父卒命子罪不相及也○吕氏祖谦曰叔未死之前周公之心所谓庶几改之予日望之者也叔既没矣于是以平日友爱之至情不得施于叔者施之于仲也】
惟周公位冢宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡集传周公位冢宰正百工武王崩时也郭邻孔氏曰
中国之外地名苏氏曰郭虢也【黄氏度曰逸书作虢古通用】周礼六遂五家为邻管霍国名【杜氏预曰管在荥阳京县东北○陈氏师凯曰今河南郑州管城县左传闵二年晋灭霍杜预云永安县东北有霍太山今山西平阳路霍山也地理今释霍国今山西平阳府霍州州西南十六里有霍城地理通释云霍姬姓文王子叔处所封】武王崩成王幼周公居冢宰百官总已以听者古今之通道也当是时三叔以主少国疑乘商人之不靖谓可惑以非义遂相与流言倡乱以摇之是岂周公一身之利害乃欲倾覆社稷涂炭生灵天讨所加非周公所得已也故致辟管叔于商致辟云者诛戮之也囚蔡叔于郭邻以车七乘囚云者制其出入【孔氏颖达曰周礼有掌囚之官郑云囚拘也】而犹从以七乘之车也降霍叔于庶人三年不齿【孔氏颖达曰若今除名为民不得与兄弟年齿相次】三年之后方齿録以复其国也三叔刑罚之轻重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬德周公以为卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留佐成王食邑于圻内圻内诸侯孟仲二卿故周公用仲为卿【陈氏师凯曰孟仲二卿犹言上下二卿皆命于其君周公以仲为已卿士则是自命之卿也】非鲁之卿也蔡左传在淮汝之间仲不别封而命邦之蔡者所以不絶叔于蔡也封仲以他国则絶叔于蔡矣吕氏曰象欲杀舜舜在侧微其害止于一身故舜得遂其友爱之心周公之位则系于天下国家虽欲遂友爱于三叔不可得也舜与周公易地皆然史臣先书惟周公位冢宰正百工而继以羣叔流言所以结正三叔之罪也后言蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒即命之王以为诸侯以见周公蹙然于三叔之刑幸仲克庸祗德则亟擢用分封之也呉氏曰此所谓冢宰正百工与诗所谓摄政皆在成王谅闇之时非以幼冲而摄而其摄也不过位冢宰之位而已亦非如荀卿所谓摄天子位之事也三年之丧二十五月而毕方其毕时周公固未尝摄亦非有七年而后还政之事也百官总已以听冢宰未知其所从始如殷之髙宗已然不特周公行之此皆论周公者所当先知也
集説【孔氏安国曰蔡仲能用敬德穪其贤世明王之法诛父用子言至公也叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间圻内之蔡名已灭故取其名以名新国欲其戒之○孔氏颖达曰杜预云武王封叔度于汝南上蔡胡徙新蔡昭侯徙居九江下蔡圻内蔡地不知所在○周礼冢宰以八则治都鄙马融云距王城四百里至五百里谓之都鄙以封王之子弟在畿内者冢宰又云乃施则于都鄙而建其长立其两马郑皆云立卿两人是畿内诸侯立二卿定四年左传説此事云周公举之以为已卿士是为周公圻内之卿士也世家云周公举胡以为鲁卿士周公身不就封安得使胡为卿士马迁説之谬尔○蘓氏轼曰蔡叔未卒仲无君国之理所以封仲必在叔卒之后也○林氏之奇曰周公之赏罚未尝容心于其间蔡叔之罪不可赦也则迁之于逺不以其弟之故而私之蔡仲之贤不可弃也则荐之于王不以蔡叔之故而恶之此其所以为周公也○张氏震曰象得罪于舜安得不贷之以恩管叔得罪于周安得不断之以义霍叔不絶其身蔡叔不絶其子而管叔独不免诛絶恩与义并行而不悖也○薛氏季宣曰羣叔之罪在后世之议盖不容诛也周公独诛管叔蔡叔罪止于囚霍叔降而复之蔡叔尚存蔡仲已为卿士仁人之于兄弟其不宿怨蓄怒父子兄弟罪不相及于周公见之矣舜殛鲧而兴禹周公囚蔡叔而官蔡仲罚不及嗣帝王之通道也蔡叔卒而后蔡仲受爵罪人未殁不可复其子之国也○朱子语类问周公诛管蔡自公义言之其心固正大直截自私恩言之其情终有不自满处所以孟子谓周公之过不亦宜乎曰是但他岂得已为此哉周公当初怕武庚叛故遣管蔡霍去监他为其至亲可恃不知他反去与那武庚同作一党便发出这件事来问是时可调防莫杀否曰他已叛只得杀如何调防得蔡叔霍叔罪较轻所以只囚于郭邻降于庶人○吕氏祖谦曰管叔始祸造乱不得而赦致云者有重之难之意所以深着周公之不得已也于蔡叔霍叔毎求其轻是以知周公之于管叔亦欲求其生而不可得也○魏氏了翁曰左传定公四年云蔡仲改行率德周公举之以为已卿士已字极好玩味可见周公大圣人蔡叔有罪而囚之有子仲祗德则以为已卿士眞与天地同其大也】
王若曰小子胡惟尔率德改行克愼厥猷肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉
集传胡仲名言仲循祖文王之德改父蔡叔之行能谨其道故我命汝为侯于东土往就汝所封之国其敬之哉吕氏曰敬哉者欲其无失此心也命书之辞虽称成王实周公之意
集説【薛氏季宣曰率徳改行斯可以君国而长民矣封土也天子建侯立国分以天子之社使置社于其国因谓之封蔡在宗周之东故曰东士侯其爵也】
尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之彝训无若尔考之违王命集传蔡叔之罪在于不忠不孝故仲能掩前人之愆者惟在于忠孝而已叔违王命仲无所因故曰迈迹自身克勤无怠所谓自身也垂宪乃后所谓迈迹也率乃祖文王之彝训无若尔考之违王命上文所谓率徳改行也
集説【林氏之奇曰忠孝一道也臣子一心也未有忠而不孝孝而不忠者诸侯以富贵不离其身保其社稷以保其人民为孝蔡叔忠孝两失仲欲掩盖其愆尤则惟在于此二者也○黄氏度曰已封其子而不为其父讳何也昭明王法以训天下虽蔡仲亦当体国何讳乎○吕氏祖谦曰子之新善着则父之旧愆庶乎其掩矣蔡叔之恶既无以贻厥子孙仲乃一国始封之祖创业垂统之责系焉盍克勤无怠以垂法于后斯须之怠则流弊或在于数百年后不可不谨其源也○陈氏传良曰舜命禹未尝戒以鲧周公命微子未尝及武庚今命仲而尤其父者于越人疏之于其兄戚之也父子兄弟之间犹有讳而不敢尽言是愈疏矣成王于仲亲亲之道也蔡仲在人其谓叔曰幸哉有子如此欤故曰盖前人之愆○眞氏徳秀曰人子不幸如大禹之承鲧蔡仲之承蔡叔又当思所以盖之故治水成功而鲧配夏郊率徳改行而蔡叔世祀岂非孝之大乎○王氏樵曰末二句有因其已然而坚其将来之意】
皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉
集传此章与伊尹申诰太甲之言相类而有深浅不同者太甲蔡仲之有间也善固不一端而无不可行之善恶亦不一端而无可为之恶尔其可不戒之哉集説【孔氏安国曰天之于人无有亲疎惟有徳者则辅佑之民心于上无有常主惟爱己者则归之人为善为恶各有百端未必正同而治乱所归不殊宜愼其微○林氏之奇曰李博士曰治以善而致善虽不一苟在所可欲焉皆足以致治何必同哉此戒仲以无一善之不可为也乱以恶而致恶虽不一苟在所可恶焉皆足以致乱何必同哉此戒仲以无一恶之不可去也此説尽之矣】
愼厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷
集传惟思也穷困之极也思其终者所以谨其初也集説【张氏九成曰感激者多锐于初而怠于终○吕氏祖谦曰建国之始必审其始而思其终终始具举然后可久可大而不至于困徒谨初而不思其终则终必困穷虽葸然忧惧无益也语以谨始而即援以虑终竭两端之教也○陈氏大猷曰仲率徳改行能谨初矣尤当克勤无怠是在于惟厥终也○王氏樵曰此与仲虺之诰篇末相似彼言谨其终之道惟于其始图之此言谨其初之道惟在于思其终盖未有始之不谨而能谨其终亦未有不思其终而能谨其始者也始终一理也于始虑终终以不困不愼终于始终以困穷矣】
懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民集传勉汝所立之功亲汝四邻之国蕃屏王家和协同姓康济小民五者诸侯职之所当尽也
集説【吕氏祖谦曰勉其所当为之绩欲其无邀功生事也睦其四邻之国欲其无结怨起隙也上奉天子旁睦友邦下安民庶是乃所当懋之攸绩诸侯之职毕矣观策戒蔡仲
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
