仲之辞则周家所以示徳意于诸侯安静镇定之规模可概见矣○陈氏雅言曰此成王命蔡仲为诸侯传云五者诸侯职之所当尽也所谓画一以告之亦以见侯职之所当尽者不一而足也○马氏森曰懋绩勤以立功也睦邻和于异姓也蕃王室忠以事上也和兄弟亲于同姓也康济小民惠以抚下也○焦氏竑曰懋绩中有举贤能明政刑之事睦邻中有事大恤小之事蕃王室中有卫内捍外之事和兄弟中有恩以相爱义以相接之事康济中有教以安民性养以安民生之事】
率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉
集传率循也无毋同详审也中者心之理而无过不及之差者也旧章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中之所出者作聪明则喜怒好恶皆出于私而非中矣其能不乱先王之旧章乎戒其本于己者然也侧言一偏之言也视听不审惑于一偏之説则非中矣其能不改吾身之法度乎戒其徇于人者然也仲能戒是则我一人汝嘉矣吕氏曰作聪明者非天之聪明特沾沾小智耳作与不作而天人判焉【王氏樵曰聪明天徳也作聪明则私智尔】
集説【林氏之奇曰率自中与率性之谓道之率同耳之徳为聪而聪则用之以听目之徳为明而明则用之以视是聪明在已而视听用以应物也不以已之聪明而乱旧章则其处已也审不以人之侧言而改厥度则其应物也明○吕氏祖谦曰旧章往往不与新进喜事者合故作聪明者尤欲乱之听览不贵于速而贵于详迎刃立决见事风生宜若可喜然忽略疎快动皆愆尤谗説奸言毎乘其匆遽而入之惟详其视听安徐审订表里毕陈侧媚之言将不得售故详者乃听览之大法也规矩凖度未至于乐循理者则常若为其絷维侧言乃解其絷维而纵之放逸之者故从之也轻蔡仲以英妙之年任国事周公老成深虑故戒如此○陈氏经曰旧章则已然之法度则当然之制无非中也周公虑仲惩创乃父之愆用意过当反以生事为奇故有此戒○陈氏大猷曰内不变于已之私智外不惑于人之私言则中道合而侯职尽矣○王氏樵曰民受天地之中以生是以有动作礼义威仪之则在吾身则谓之度在先王修之于礼乐刑政以治天下国家则谓之旧章诗曰不愆不忘率由旧章不愆不忘则无不中矣】
王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命
集传饬往就国戒其毋废弃我命汝所言也
集説【吕氏祖谦曰仲岂荒弃王命者地之逺时之久敬或有时而衰将行而复戒之所以俾其着之于心也】
总论【王氏柏曰史臣序词既详且严自金縢有羣叔流言之语至此篇始着其事备其词体正而意尽周公之心坦然明白率徳改行一语而父子得失在焉周家之刑庆当焉播之众而命焉皆其父子自取而周公无一亳固必之心蔡叔未没以仲为卿士蔡叔旣没复封仲于蔡周公友爱可见矣曰盖前人之愆曰无若尔考皆昌言而不隠一欲尽天下之公议一欲仲家庭之至情言之深所以爱之切也○董氏鼎曰此篇大体与微子之命相似而微子之辞温厚蔡仲之辞严厉盖微子先代之后周宾而不臣又本贤人也蔡仲父为不道忠孝两亏已无足法所望仲能率祖徳改父行迈迹自身以垂宪乃后耳盖以拳拳图终之説且戒之以无乱旧章无改法度无同归于乱呜呼仁哉】
多方
集传成王即政奄与淮夷又叛成王灭奄归作此篇案费誓言徂兹淮夷徐戎竝兴即其事也【孔氏颖达曰言鲁征淮夷作费誓王亲征奄灭其国二者为一时之事也】疑当时扇乱不特殷人如徐戎淮夷四方容或有之故及多方亦诰体也今文古文皆有○苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰不一然大略以殷人心不服周而作也予读泰誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安殷之难也多方所诰不止殷人乃及四方之士是纷纷焉不心服者非独殷人也予乃今知汤已下七王之德深矣方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之德及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也夫以西汉道德比之殷犹碔砆之与美玉然王莽公孙述隗嚣之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然【史记髙祖纪下兵于诸侯犹居髙屋之上建瓴水也注瓴盛水瓶居髙屋之上而幡瓴水言其向下之势易也】使周无周公则亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也
集説【林氏之奇曰奄即淮夷之一种总言则谓之淮夷如春秋赤狄之有潞氏甲氏也周公摄政时奄尝与三监同叛多士曰昔朕来自奄已尝征之今奄又叛成王灭之而归镐京诸侯来朝周公又称王命以告之故作此篇○薛氏季宣曰商人化于纣之威虐已深周公寛而教之优而柔之不詟以威而勤于教怀柔其徳性盖久而后服之也民迁善而遂诚服迄致刑措之美圣人移风易俗宁求一切之近功乎孔子谓必世后仁又曰五诰可以观仁至矣○朱子曰大诰梓材多士多方等篇乃当时编人君告其民之辞多是方言故当时士民晓得而今士人不晓得○吕氏祖谦曰多方与多士辞指相出入多士既迁殷民而独诰新民者也故其辞视多方为畧多方既践奄而徧诰庶邦者也故其辞视多士为详】
惟五月丁亥王来自奄至于宗周
集传成王即政之明年商奄又叛成王征灭之杜预云奄不知所在宗周镐京也吕氏曰王者定都天下之所宗也东迁之后定都于洛则洛亦谓之宗周衞孔悝之鼎铭曰随难于汉阳即宫于宗用是时镐已封秦宗周盖指洛也然则宗周初无定名随王者所都而名耳
集説【孔氏颖达曰当时淮夷徐戎竝起为乱鲁与二国相近发意欲竝征二国故以二国誓众但成王恐鲁不能独平二国故复亲往征之所以成王政之序与费誓之经竝言淮夷为此故也洛邑亦名宗周知此是镐京者成王以周公归政之时暂至洛邑还归处西都镐京是王常居知至于宗周至镐京也且此与周官同时事也周官序云还归在丰经云归于宗周丰镐相近卽此宗周是镐京也○陈氏栎曰洛诰戊辰王在新邑孔注十二月戊辰晦此七年之十二月即成王即政之年也多士作于是年三月曰昔朕来自奄是述东征时事乃自武王诛纣伐奄后第二番叛也多方作于即政之明年五月乃奄之第三番叛王隳其地迁其君乂因以告多方也以去年十二月戊辰晦算之则次年正月朔己巳五月朔非丁卯则戊辰丁亥非二十日即二十一日也多士与多方之作先后盖一年有三月云】
周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知
集传吕氏曰先曰周公曰而复曰王若曰何也明周公传王命而非周公之命也周公之命诰终于此篇故发例于此以见大诰诸篇凡称王曰者无非周公传成王之命也成王灭奄之后告谕四国殷民而因以晓天下也所主殷民故又专提殷侯之正民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥尔命尔宜无不知也集説【叶氏梦得曰四国叛则多方为之绎骚四国定则多方因之休息则多方之裕在四国也○金氏履祥曰四国者三监武庚国内臣民多方者若淮夷徐戎奄新服之国变置之君与凡东诸侯尝顾望两端或尝动于乱者殷侯武庚也】
洪惟图天之命弗永寅念于祀
集传图谋也言商奄大惟私意图谋天命【顾氏锡畴曰不尽人事妄希天命】自底灭亡不深长敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可图图则人谋之私而非天命之公矣此盖深示以天命不可妄干乃多方一篇之纲领也下文引夏商所以失天命受天命者以明示之集説【吕氏祖谦曰徧告四方者何也殷奄屡叛驱扇者广今虽平殄譬余邪遗疾犹或在肺腑间恐或有时而发也故涣发大号歴叙天命之公前代之事征诛安集之本末俾四方咸与闲之大破羣疑深絶乱根盖本于是兵寝刑措者四十余年其亦训诰之助欤○杜氏伟曰上示之以恩而发其良心此惕之以祸而破其邪心下文言桀以图命而亡则纣之亡可知汤以受命而兴则周之兴可知矣皆本此节来○俞氏鲲曰以图度而亡其宗祀是不能深长敬念以保其祭祀乃自贻之慼非天降之灾上句是干其所不可干下句是不能保其所当保】
惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻
集传言帝降灾异以谴告桀桀不知戒惧乃大肆逸豫忧民之言尚不肯出诸口况望其有忧民之实乎劝勉也迪启迪也视听动息日用之间洋洋乎皆上帝所以启迪开导斯人者桀乃大肆淫昏终日之间不能少勉于是天理或几乎息矣况望有惠迪而不违乎此乃尔之所闻欲其因桀而知纣也厥逸与多士引逸不同者犹乱之为乱为治耳逸豫以民言淫昏以帝言各以其义也此章上疑有阙文【王氏樵曰诸篇例先言夏先后而后言桀而此章便言桀故疑有阙文】
集説【王氏安石曰惟帝降格于夏与多士则惟帝降格向于时夏同意○呉氏澄曰周之伐殷犹殷之伐夏也故先举夏亡殷兴之事次及殷亡周兴之事以喻殷民使之知天命也○王氏樵曰夫日用之间常行之理此心之灵若或啓之虽至愚之人未尝无一念之明是帝之迪人无往而不在也人惟终日孜孜顺天之理因其所明不敢荒弃则动与吉防而天命固在是矣岂待图度于杳防冀幸于非分哉奈何桀纣不知出此乃大滛昏不克终日劝于帝之迪则自絶于天矣】
厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑
集传此章文多未详丽犹日月丽乎天之丽谓民之所依以生者也依于土依于衣食之类甲始也言桀矫诬上天图度帝命不能开民衣食之原于民依恃以生者一皆抑塞遏絶之犹乃大降威虐于民以增乱其国其所因则始于内嬖蛊其心败其家不能善承其众不能大进于恭而大寛裕其民亦惟夏邑之民贪叨忿懫者【郑氏康成曰叨与饕同贪也懫与懥同忿也】则日钦崇而尊用之以戕害于其国也
集説【吕氏祖谦曰原其所因盖始于内乱妺喜之嬖是也探其根而言之○王氏樵曰桀失天命由失民心桀失民心其事多端而其大者在内嬖用事用舍颠倒叨懫者任而仁善者逺洪舒者为无用而劓割者为能臣此所以防其民甚而民欲与之偕亡也○沈氏澣曰君之慢天全在虐民故上节言诞厥逸不肯慼言于民君之虐民亦从恃天命做出故此节首言图命而下皆详其结怨于民之事】
天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏集传言天惟是为民求主耳桀既不能为民之主天乃大降显休命于成汤使为民主而伐夏殄灭之也○吕氏曰曰求曰降岂真有求之降之者哉天下无统涣散漫流势不得不归其所聚而汤之一德乃所谓显休命之实一众离而聚之者也民不得不聚于汤汤不得不受斯民之聚是岂人为之私哉故曰天求之天降之也
集説【顾氏锡畴曰民不可一日无主必得代夏者斯可刑殄桀耳故兴汤以亡桀】
惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开
集传纯大也义民贤者也言天不与桀者大乃以尔多方贤者不克永于多享以至于亡也言桀于义民不能用其所敬之多士率皆不义之民上文所谓叨懫日钦者同恶相济大不能明保享于民乃相与播虐于民民无所措其手足凡百所为无一能逹上文所谓不克开于民之丽者政防民穷所以速其亡也此虽指桀多士尔殷侯尹民尝逮事纣者宁不惕然内愧乎
集説【叶氏梦得曰天佑之则曰纯佑命不畀之则曰不畀纯○黄氏度曰义民举而加诸万民之上尊之以爵崇之以位天下皆以为当然则以其贤也以其能乂民也反是则非义矣立政曰兹乃三宅无义民○吕氏祖谦曰天之不畀于桀者大矣然非天大絶之也桀之絶天者大故天之絶桀者亦大○义民知义之民也桀之时三宅无义民义民在下虽多何补以尔多方之义民不能永受众多之服享如负米而饥载泉而渴盖哀之也百为大不克开欲耕害其耕欲贾害其贾四向皆穷无一能违民穷如此也】
乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主
集传简择也民择汤而归之
集説【叶氏梦得曰简如简在帝心之简○姚氏舜牧曰天求民主盖从多方之所简耳○顾氏锡畴曰天命主于民心也故不曰天简而曰多方简】
愼厥丽乃劝厥民刑用劝
集传汤深谨其所依以劝勉其民故民皆仪刑而用劝勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁则莫不仁矣
集説【吕氏祖谦曰前章不克开于民之丽者言民之所依也此章谨厥丽乃劝者君之所依也汤深谨其君之所依所以为劝民之本徒善其外而不谨其中心之所底丽依止盖未有能动者厥民所以仪刑观法者亦用此而竞劝感之非自外也○杜氏伟曰体仁以长人乃人君之大德故仁为君之所依愼丽有仁之本以感民仁之政以防民刑用劝者仪刑其德教而勉为愼徳之归仪刑其法制而勉为法外之民也】
以至于帝乙罔不明德愼罚亦克用劝
集传明德则民爱慕之谨罚则民畏服之自成汤至于帝乙虽歴世不同而皆知明其德谨其罚故亦能用以劝勉其民也明德谨罚所以谨厥丽也明德仁之本也谨罚仁之政也
集説【陈氏雅言曰德者化民之本使人知所慕而乐于为善刑者辅治之其使民知所畏而不敢为恶有商哲
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