云若有大祭祀则出路大丧大宾客亦如之是大丧出辂为常礼也又按所陈宝玉器物皆以西为上者成王殡在西序故也集说【孔氏颖达曰金玉象皆以饰车三者以饰为之名木则无饰故指木为名耳郑云革辂挽之以革而漆之木辂不挽以革漆之而已○林氏之奇曰面犹向也宾阶阼阶之面则南向自内而向外左塾右塾之前则北向既在门内故自外而向内盖大辂在西阶先辂在西塾是先辂与大辂相向缀辂在东阶次辂在东塾是次辂与缀辂相向也】
二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执锐立于侧阶
集传弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮为之惠三隅矛路寝门一名毕门上刃刃外向也堂廉【孔氏颖达曰廉者棱也立在堂下近于廉棱】曰戺冕大夫服刘钺属戣瞿皆防属【郑氏康成曰刘盖今镵斧钺大斧戣瞿盖今三锋矛】锐当作鈗说文曰鈗侍臣所执兵从金允声周书曰一人冕执鈗读若允东西堂路寝东西厢之前堂也【孔氏颖达曰郑云序内半以前曰堂此立于东堂西堂者当在东西厢近阶而立也】东西垂【孔氏颖达曰垂堂上之远地也】路寝东西序之阶上也侧阶北陛之阶上也○吕氏曰古者执戈防以宿衞王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养德而有膏泽之润有事而司御侮则坚明守义而无腹心之虞下及秦汉陛楯执防尚余一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛楯或环以椎埋嚚悍之徒有志于复古者当深绎也
集说【孔氏颖达曰礼大夫服冕士服弁立堂下服爵弁綦弁者皆士也以其去殡远故使士为之其在堂上服冕者皆大夫也以其去殡近皆使大夫为之先门次阶次堂从外向内而叙之也次东西垂次侧阶又从近向远而叙之也在门者两守门两厢各一人故二人在阶者两厢各二人故四人○此经所陈七种之兵惟戈经传多言之考工记有其形制其余皆无文古今兵器名异体殊此等形制皆不可得而知王肃惟云皆兵器之名也○陈氏经曰自设黼扆至此典章文物之备岂为华侈之具哉一以象前王平生所坐所宝所乘所衞以起嗣王之追慕而尽诚绍述也一以昭前王委重投艰之意使嗣王肃敬以祗承也一以起羣臣诸侯之尊敬想慕前王而系心于嗣王也一以表人主之崇髙富贵尊无二上而传授之正如此以絶天下觊觎之萌也】
王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位集传麻冕三十升麻为冕也【张氏九成曰升八十缕麻冕三十升则其经二千四百缕极细之布也】隮升也康王吉服自西阶升堂以受先王之命故由宾阶也蚁色公卿大夫【孔氏颖达曰略举卿士为文公与大夫必在】及诸侯皆同服亦庙中之礼不言升阶者从王宾阶也入即位者各就其位也【王氏樵曰位者平日之班次也】○吕氏曰麻冕黼裳王祭服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蚁裳者盖无事于奠祝不欲纯用吉服有位于班列不可纯用凶服酌吉凶之间示礼之变也集说【孔氏颖达曰王麻冕者盖衮冕也周礼司服享先王则衮冕郑云衮之衣五章裳四章则衮衣之裳非独有黼言黼裳者以裳之章色黼黻有文故特取为文诗采菽言王赐诸侯衮及黼以黼有文故特言之礼君升阼阶此用西阶升者以未受顾命不敢当主也○公卿大夫及诸侯皆同服吉服如助祭各服其冕服也礼无蚁裳今云蚁者裳之名也蚁虫色黑裳色如蚁故以蚁名之礼祭服皆衣纁裳此独云裳者卿士邦君于此无事不可全与祭同改其裳以示变于常也○吕氏祖谦曰仪物既备然后延嗣王受顾命而践位自此始称王○董氏琮曰孔氏以卿士为公卿大夫案隐三年左传郑武公为平王卿士洪范曰卿士惟月则卿士指朝之执政者而言】
太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命
集传太宗宗伯也彤纁也太保受遗太史奉册太宗相礼故皆祭服也介大也大圭天子之守长尺有二寸同爵名祭以酌酒者瑁方四寸邪刻之以冒诸侯之珪璧以齐瑞信也太保宗伯以先王之命奉符宝以传嗣君有主道焉故升自阼阶太史以册命御王故持书由宾阶以升苏氏曰凡王所临所服用皆曰御
集说【孔氏颖达曰礼祭服纁裳纁是赤色之浅者故以彤为纁言是常祭服也考工记玉人云镇圭尺有二寸镇圭圭之大者天子之所守故奉之以奠康王所位以明正位为天子也礼于奠爵无名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同是酒爵之名也上宗郑云犹太宗变其文者宗伯之长大宗伯一人与小宗伯二人凡三人使其上二人也○林氏之奇曰介圭以为天子之守而冒圭以合诸侯之信故当康王之受顾命皆奉而进之○夏氏僎曰圭瑁先王所执今将授嗣王若先王予之故自阼阶而升太史执书将进之嗣王故与王接武同升○陈氏大猷曰太保冢宰总大权故承镇圭宗伯掌祭祀朝觐礼故奉同瑁书即册命也秉言持之以升御言奉之以进○顾氏锡畴曰上列仪物而先西后东以成王殡在西序所以象生存此肃仪衞而先东后西以康王位在东所以敬嗣君也】
曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答扬文武之光训
集传成王顾命之言书之册矣此太史口陈者也皇大后君也言大君成王力疾亲凭玉几道扬临终之命命汝嗣守文武大训曰汝者父前子名之义卞法也临君周邦位之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居大位由大法致大和然后可以对扬文武之光训也
集说【孔氏颖达曰告以为法之道令率循之明所循者法也故以大卞为大法○吕氏祖谦曰不曰嗣位而曰嗣训训所以守位循其本也○薛氏季宣曰天有常法古今一贯用之天下则天下化继于先王则先王法惟精惟一斯能率由是道而无或失之矣○陈氏大猷曰顾命中成王自言嗣守文武大训故此言命汝嗣训燮亦和也答扬文武光训即所谓嗣训也窃意册命中必述成王命召毕之因载顾命之语史畧其前之己见者而独载此口陈语也】
王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威
集传眇小而如乱治也王拜受顾命起答太史曰眇眇然予微末小子其【陈氏大猷曰其未定之辞】能如父祖治四方以敬忌天威乎谦辞退托于不能也顾命有敬迓天威嗣守文武大训之语故太史所告康王所答皆于是致意焉
集说【王氏樵曰此康王受顾命答太史其能如祖父治四方以敬忌天威敬天即所以嗣训也】
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨
集传王受瑁为主受同以祭宿进爵也祭祭酒也咤奠爵也礼成于三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁则受太保介圭可知宗伯曰飨者传神命以飨告也
集说【孔氏颖达曰天子执瑁故受瑁为主同是酒器故受同以祭三祭各用一同非一同而三反也释诂云肃进也宿即肃也三宿为三进爵从立处而三进至神所也三祭三酹酒于神坐也每一酹酒则一奠爵三奠爵于地也经典无此咤字以既祭必当奠爵既言三祭知三咤为三奠爵也王肃亦以咤为奠爵礼于祭末必饮神之酒受神之福礼特牲少牢主人受嘏福是受神之福也此非大祭故于王三奠爵讫上宗以同酌酒进王赞王曰飨福酒也○林氏之奇曰曰飨所谓嘏也诗笺曰予福曰嘏特牲少牢之礼尸嘏主人故此则上宗嘏王欲王之飨之也○陈氏栎曰咤有两说孔氏以为奠爵诸儒多因之苏氏以为至齿不饮与哜同义初疑咤从口意苏说为是及考字书防与咤同陟驾反祭奠酒爵也咤本防字传写讹耳孔注音释云说文作防由此观之则咤训奠爵不可易也若与哜同义则此处何为君咤而臣哜且与吕氏太保饮福不甘味王饮福亦废之说不合矣○邹氏季友曰吉祭尸受酒灌于地此非吉祭不迎尸故王代尸祭酒也】
太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜集传太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓒祼尸太宗执璋瓒亚祼报祭亦亚祼之类故亦秉璋也以同授宗人而拜尸王答拜者代尸拜也宗人小宗伯之属相太保酢者也太宗供王故宗人供太保
集说【孔氏颖达曰祭祀以变为敬不可即用王同故太保盥手更洗异同实酒乃秉璋以酢祭于上祭后复报祭犹如正祭大礼之亚献也半圭曰璋亚献用璋瓒此非正祭亦是亚献之类故亦执璋若助祭公侯伯子男自得执圭璧也○林氏之奇曰君于臣无答拜此答之者以其传先王之命也○陈氏栎曰王祭告成王言己巳受顾命也太保秉璋以酢授同而拜告成王己巳传顾命也○金氏履祥曰王答拜者明为后也古者始丧虽卑者亦拜之此杂用丧礼又如代尸拜也】
太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜
集传以酒至齿曰哜太保复受同以祭饮福至齿宅居也太保退居其所以同授宗人又拜王复答拜太保饮福至齿者方在丧疚歆神之赐而不甘其味也若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也集说【陈氏栎曰王答拜蔡氏则曰代尸拜王氏则曰因太保拜而对拜夏氏则曰王亦拜成王柩纷纷揣度要之王答召公拜何疑焉君在庙门外则全于君在庙门内则全于子况康王方在庙中柩前受顾命未出庙门临朝堂而受羣臣朝也冢宰以元老大臣受托孤重寄先王临之在上先之拜告传顾命继之拜告礼成康王为丧主立柩前其答拜礼亦宜之冢宰传顾命以相授见大臣如见先王也答之拜敬大臣即所以敬先王也何必如诸说之纷纭哉○金氏履祥曰在丧祭告王不饮福故太保摄饮福】
太保降收诸侯出庙门俟
集传太保下堂有司收撤器用庙门路寝之门也成王之殡在焉故曰庙言诸侯则卿士以下可知俟者俟见新君也
集说【黄氏度曰殡宫称庙鬼神之依也○吕氏祖谦曰太保降收者盖百官总已以听召公公退则有司收彻矣视其进退以为节也俟者俟见康王于门外下篇康王亦出外朝而告诸侯盖入庙门则子道也出庙门则君道也新天子之尊固屈于门内而伸于门外也父子君臣之义着矣】
钦定书经传说彚纂卷十九
钦定四库全书
钦定书经传说彚纂卷二十
康王之诰
集传今文古文皆有但今文合于顾命集说【孔氏颖达曰康王既受顾命主天子之位羣臣进戒于王王遂报诰诸侯史叙其事作康王之诰○朱子曰伏生以康王之诰合于顾命今除却序文读着则文势自相接连】
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳答拜集传汉孔氏曰王出毕门立应门内郑氏曰周礼五门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外则应门之内葢内朝所在也【陈氏师凯曰路门之外即应门内实外朝所在也传言内朝传写误耳】周中分天下诸侯主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召公率西方诸侯盖西伯旧职毕公率东方诸侯则继周公为东伯矣诸侯入应门列于左
右布陈也乘四马也诸侯皆陈四黄马而朱其鬛【孔氏颖达曰定十年左传云宋公子地有白马四公嬖向魋取而朱其尾鬛以与之是古人贵朱鬛知朱者朱其尾鬛也】以为庭实或曰黄朱若篚厥黄之类宾诸侯也称举也诸侯举所奉圭兼币曰一二臣卫一二见非一也为王蕃卫故曰臣卫【孔氏颖达曰言卫者诸侯之在四方皆为天子蕃卫故曰臣卫】敢执壤地所出奠贽【孔氏頴达曰诸侯享天子其物非徒圭马而已皆是土地所有故曰敢执壤奠○陈氏栎曰奠如奠雁之奠】皆再拜首至地【孔氏颖达曰周礼太祝辩九一曰稽首施之于极尊故为尽礼也】以致敬义宜也义嗣徳云者史氏之辞也康王宜嗣前人之徳故答拜也吴氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也盖为后者拜不拜故未为后也吊者含者襚者升堂致命主孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯若以为不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉也答拜既正其为后且知其以防见也
集説【孔氏安国曰二公为二伯各率其所掌诸侯随其方为位○孔氏颖达曰王肃云毕公代周公为东伯故率东方诸侯然则毕公是太师也太师在太保之上此先言太保者于时太保领冢宰相王室任重故先言西方若使东伯任重亦当先言东方○周礼小行人云合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好此云皆陈马者下云奉圭兼币币即马是也圭是致马之物独取此物以总表诸侯之意故云诸侯皆陈马也○郑注曲礼云春受贽于朝受享于庙是朝与享别此既诸侯总入而得有庭实享礼者以新朝嗣王因行享礼故郑注云朝兼享礼也与常礼不同○义嗣德三字史言王答拜之意也康王先是太子以义继先人明徳今为天子无所嫌故答其拜受其币自许与诸侯为主也○陈氏师凯曰臯门在外第一门建臯鼔询事弊讼朝士掌之雉门周礼圗作库门自外入内第二门也有寳蔵之所库门周礼圗作雉门自外入内第三门也画雉居五门之中又曰中门应门自外入内第四门也建应鼓又曰朝门路门一曰毕门自外入内第五门也又曰虎门下建路鼔】
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告
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