道与徳为虚位是也
集说【胡氏寅曰无皇者不敢自暇也不敢自暇曰姑为今日之乐后日不为也今日为之心必好焉安能忘之后日欲不为得乎若曰姑为今日之乐耳则是逸意已萌民心不从天意不顺下得罪于民上得罪于天如此之人大有过咎也○林氏之奇曰一日之勤则有一日之效一日之逸则有一日之害盖至诚无息悠久无疆皆不息之积也苟有息焉则一日之耽乐而终身之祸其在是矣○吕氏祖谦曰人之始耽乐者毎自恕曰吾惟今日耽乐尔不知是心一流则自一日而至于二日或至于终身不返故周公警之以谓苟不戒一日之耽乐顺长不已则必至于为纣之徒也无皇曰今日耽乐盖原逸乐之始使之深絶其微无若殷王受之迷乱盖要逸乐之终使知必至此极始终备矣○眞氏徳秀曰纣之恶无所不有酗酒其最也人无智愚皆知忧勤必享国逸欲必戕生惟沉湎于酒心志昏乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则必不能无逸公所以専以此申戒也○薛氏瑄曰人君天下之表仪一日之耽乐虽若不至于大害然作于上卽应于下是其为训于民非言语之训乃以身训之训】
周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥敎诲民无或胥诪张为幻
集传胥相训诫惠顺诪诳张诞也变名易实以观者曰幻叹息言古人徳业已盛其臣犹且相与诫告之相与保惠之相与敎诲之保惠者保养而将顺之非特诫告而已也敎诲则有规正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好恶取予眀而不悖故当时之民无或敢诳诞为幻也集说【程子曰传徳义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在乎适起居之宜存畏愼之心○吕氏祖谦曰训告者以格言训迪之也保惠者以善道保养之也敎诲者敎戒诲语谆谆恳恻非特训告而已也训告敎诲皆见于言语保惠则极其调防于日用饮食之间功用盖相表里也左右前后无非正人训诲保养正气充实邪说何自而投隙乎○金氏履祥曰训告敎诲义同而复出犹云师导之敎诲传博之徳义者欤○孙氏继有曰上详告以无逸之道此又虑其听之不审故又举古人资于臣者言之古人指三宗文王言犹者言其徳业已盛宜无赖于臣之助矣然其时君有愼终如始之心常不废采择臣亦有忧盛危明之意常不惮箴规犹相与训告之训告不已而又保惠之保惠不已而又敎诲之只是惓惓无已之意胥者交修之意非一人也】
此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝
集传正刑正法也言成王于上文古人胥训告保惠敎诲之事而不听信则人乃法则之君臣上下师师非度必变乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之盖先王之法甚便于民甚不便于纵侈之君如省刑罚以重民命民之所便也而君之残酷者则必变乱之如薄赋敛以厚民生民之所便也而君之贪侈者则必变乱之厥心违怨者怨之蓄于中也厥口诅祝者【孔氏颖逹曰请神加殃谓之诅以言告神谓之祝】怨之形于外也为人上而使民心口交怨其国不危者未之有也此盖治乱存亡之机故周公言之
集说【孔氏颖逹曰襄十七年左传曰宋国区区而有诅有祝诗曰侯诅侯祝是诅祝意小异耳○林氏之竒曰违怨者司马侍讲曰外虽迫于威刑不敢不从独其心相违而怨憾也诅祝者昭二十七年左传曰楚郤宛之难国言未已进胙者莫不谤令尹则是祝诅者因祭而为之也否者言民之不违怨则诅祝不诅祝则违怨也○眞氏徳秀曰篇中有两至于小大恐当作一义上言至于小大无时或怨下言至于小大民否则厥心违怨盖皆为民而言○陈氏大猷曰承上章无怨咸和之意遂及于违怨诅祝】
周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲
集传迪蹈哲智也孟子以知而弗去为智之实迪云者所谓弗去是也人主知小人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高宗祖甲文王允蹈其知故周公以迪哲称之
集说【王氏樵曰迪哲者言四君之知非苟知之亦允蹈之也盖为世主有知而不能勿去者故此发此一义其实篇首二知字即迪哲也篇中歴叙三宗文王无逸之实即迪哲之事也此则总上事而申明之以起下意故蔡传即以下意解迪哲曰人主知小人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也○孙氏继有曰此于知依之中又抽出一迪字来必迪而后谓之能知也世主于小人之依非无知之者但心虽知之而身不能蹈之容有逸豫病民而不及觉者惟三宗文王经画区处必使民之各得其依而后已】
厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒
集传詈骂言也其或有告之曰小人怨汝詈汝汝则皇自敬徳【孔氏颖逹曰皇大也大自敬徳者谓増修善政也】反诸其身不尤其人其所诬毁之愆安而受之曰是我之愆允若时者诚实若是非止隐忍不敢藏怒也盖三宗文王于小民之依心诚知之故不暇责小人之过言且因以察吾身之未至怨詈之语乃所乐闻是岂特止于隐忍含怒不发而已哉
集说【朱氏方大曰闻谤而自反以敬徳则凡怨詈之来皆箴砭之益吾方资之以自反何止不敢含怒于心而已苟非发于中心之诚惟不敢含怒而止则是仅能恕人之言而未尽反己之功也○陈氏大猷曰四君至明故能如此凡闻谤而责人皆不明所致也○王氏樵曰四君迪哲只是如保赤子心诚求之民之所好好之民之所恶恶之使民眞不失其所依乃是眞知处何曽有致怨亦非谓必待怨詈之来无所藏怒而始足以见其迪哲也盖言其平时照管既无不周到至于一旦闻人有怨詈悚然自仄直任其咎略无忿疾人言之心尤足以见其迪知之实也】
此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不寛绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身
集传绰大丛聚也言成王于上文三宗文王迪哲之事不肯听信则小人乃或诳诞变置虚实曰小民怨汝詈汝汝则听信之则如是不能永念其为君之道不能寛大其心以诳诞无实之言罗织疑似乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸不同而同于怨皆丛于人君之一身亦何便于此哉大抵无逸之书以知小人之依为一篇纲领而此章则申言旣知小人之依则当蹈其知也三宗文王能蹈其知故其胷次寛平人之怨詈不足以芥蔕其心如天地之于万物一于长育而已其悍疾愤戾天岂私怒于其间哉天地以万物为心人君以万民为心故君人者要当以民之怨詈为已责不当以民之怨詈为已怒以为已责则民安而君亦安以为已怒则民危而君亦危矣吁可不戒哉
集说【范氏祖禹曰明君惟听正直故谗慝之言不入于耳暗君好听谗佞故欺诳之言日至于前人君当修徳以弭怨不可以刑杀止怨以刑杀止怨怨之愈甚大决所溃不可收拾矣○夏氏僎曰向之怨詈犹有限也至此普天同怨是怨丛于一身矣民气如此欲享国长久得乎此意盖在言外也○陈氏栎曰末章承上章以谕处怨詈之道召氏和而使自无时或怨上也因怨言而自反次也以杀罚止怨而怨丛无次矣周公以怨詈等事寛广君心而伸舒民气其为邦本国脉讣岂浅浅哉】
周公曰呜呼嗣王其监于兹
集传兹者指上文而言也无逸一篇七章章首皆先致其咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意则无穷成王得无深警于此哉集说【吕氏祖谦曰无逸之篇七更端每以呜呼发之盖深嗟永叹其意在于言语之外也始以逸豫为戒终则以弃忠言惑邪说壊法度治诽谤结之惟无逸然后能去其病而所以保无逸者亦不过是数者之戒也苟不幸而有是病其趋于逸豫如水之就下而逸豫者亦所以生是病也故以是而终无逸之义】
总论【董氏鼎曰此篇挈所其无逸以为之纲而分先知稼穑艰难与不知艰难以为之目此一书之犬旨也商三君先知艰难者也后王生则逸不知艰难者也戒嗣王之观逸游田惧其不知艰难也逺引古人恐不尽信故尤欲其师欠王焉○吕氏柟曰无逸恶乎久曰一以存性二以养情三以远害四以广恩五以立命六以得民七以得天夫何为不久于太王王季何言抑畏曰岂惟大王王季哉虽齐民之起家者皆自谦抑谨畏始耳传谓不翕聚则不能发散人称文武成康之盛而不知自抑畏之积也文王之无逸云何曰卑服康功田功其本也盖自是则能懐保小民不侮鳏寡自是则能徽柔懿恭自是则能不盘游田惟正之供也懐保惠鲜言徽柔懿恭咸和万民言不遑暇食惟正之俱言不盘游田者何曰小人鳏寡非仁徳不可近万民之广非勤政不易及上无淫用斯下无过取矣古之人谓何曰指上三宗文王也犹胥以下指当时之臣而言也孔安国以为君臣相训告者亦通然自此至是丛于厥身専主聼言也夫于小人之怨詈且乐受而况人臣之训告保惠教诲者乎故允若时者言其诚也不啻不敢含怒者言其非伪也】
君奭
集传召公告老而去周公留之史氏録其告语为篇亦诰体也以周公首呼君奭因以君奭名篇篇中语多未详今文古文皆有○案此篇之作史记谓召公疑周公当国践祚唐孔氏谓召公以周公尝摄王政今复在臣位葛氏谓召公未免常人之情以爵位先后介意故周公作是篇以谕之陋哉斯言要皆为序文所误独苏民谓召公之意欲周公告老而归为近之然详本篇旨意乃召公自以盛满难居欲避权位退老厥邑周公反复告谕以留之尔熟复而详味之其义固可见也
集说【程子曰师保之任古人难之故召公不悦者不敢安于保也周公作书以勉之以为在昔人君所以致治者皆赖其臣而使召公谋所以裕已也○朱子曰召公不悦这意思晓不得若论事了亦尽未在看来是见成王已临政便也小定了许多事周公自可了得所以求去○问召公不悦之意曰召公不悦只是小序恁地说里面却无此意这只是召公要去后周公留他说道朝廷不可无老臣又问又曰等语不可晓曰这个只是大纲绅得个意脉子便恁地说不要逐个字去计便无理会这个物事难理防又曰弗吊只当作去声读又曰召公不悦盖以为周公归政之后不当复留而已亦老而当去故周公言二人不可不留之意又歴道古今圣贤倚赖老成以固其国家之事又曰予不惠若兹多诰予惟用闵于天越民只此便见周公之心每读至此未尝不喟然太息也试于此等处虚心求之如何○吕氏祖谦曰召公不疑周公前軰辨之详矣于其盛满而欲去周公反复留之后世权位相轧排之使去则有之挽之使留盖亦鲜矣周公固不可以后世论也大臣之秉心公则深恐无助私则惟恐不専也○成功不可居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成王留周公周公幡然改矣召公犹守欲退之心也周公遂力留之及其既喻非特留于一时终相成王且相康王惟不苟于随所以笃于信也○陈氏大猷曰或谓周公去朝居洛召公独执政柄所以欲去今以洛诰君陈考之周公固居洛以化殷民以无逸蔡仲等考之周公未尝不在朝以辅大业意其徃来镐洛之间也方是时邑虽成而殷民尚未孚四方虽定而天命人心尚未固宜周公谆谆于留召公欤○王氏樵曰此篇大意専言国有老成则天命可固因言天眷佑人国家使其臣子多贤效忠宣力之人充布内外足以应其相之旁求副其君之任使至是则为相者可谓不惟以一身之材能事其君而以众人之材能事其君吾身有时不在而不患无复如我者焉如是而功成身退告老而去其复何憾若犹未也则未可去也】
周公若曰君奭
集传君者尊之之称奭召公名也古人尚质相与语多名之
集说【林氏之竒曰尊之为君正如弃谓之后稷曰后曰君一也○薛氏季宣曰君而名之犹君陈君牙之类也】
弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥
集传不祥者休之反也天既下丧亡于殷殷既失天命我有周既受之矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之诚邪我亦不敢知曰其终果出于不祥乎○案此篇周公留召公而作此其言天命吉凶虽曰我不敢知然其恳恻危惧之意天命吉凶之决实主于召公留不留如何也
集说【吕氏祖谦曰人之于天或恃而不自修或惧而不自疆谓厥基永孚于休恃而不自修者也意天之必福已者也谓其终出于不祥惧而不自彊者也意天之必祸已者也周公谓吾之于天岂敢计祸福必之哉惟尽在我之诚以顺天而已○陈氏经曰此首以天命王业之难保谕留之○胡氏士行曰殷丧而周受之天何常哉其休其不祥我敢曰知以必之天哉惟尽吾诚而已○陈氏栎曰此数句与召诰不敢知曰有歴年不其延语脉略同】
呜呼君已曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知
集传尤怨违背也周公叹息言召公已尝曰是在我而已周公谓我亦不敢苟安天命而不永逺念天之威于我民无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠文武光显可得谓在家而不知乎
集说【林氏之竒曰君已曰时我指召诰所陈之言召诰言敬徳则祈天永命不敬徳则早坠厥命命之修短
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