十九歴年六百也】
天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚
集传佑助也实虚实之实国有人则实孟子言不信仁贤则国空虚是也称举也亦秉持之义事征伐防同之类承上章六臣辅君格天致治遂言天佑命有商纯一而不杂故商国有人而实内之百官着姓与夫王臣之微者无不秉持其徳明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟徳是举用乂其君故君有事于四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也
集说【林氏之竒曰大臣者小臣之倡率也大臣辅政之久以保乂冇殷故此诸臣无小无大无内无外皆能乂厥辟故一人有事于四方则莫不信之若卜筮焉此治道之大成也○王氏炎曰商大臣事业至于有为而罔不孚今四国多方谆谆告命犹惧不信召公岂可求去○陈氏雅言曰周公言不特上文六臣能有辅君之功天之于商其佑命之也纯一而不二故商国贤才众多而能实当时在内在外者皆贤君之用人惟有徳者是举而此众贤皆能治君之事以与君共理一人有所命令于天下天下之民如敬听于卜筮而无不孚信也周公此言意谓商贤圣之君其始以得五六大臣佐佑之助故能得天佑命之纯是以众贤维时而出无内外大小之间实由于五六大臣之得人也公意政欲召公知吾二人其进退系于国体者如此岂可以盛满难居为惧而果于求退也○茅氏坤曰大臣辅君之烈有以享天之心而凝其眷命则天亦感通罔间而滋至不已此佑命之纯也佑命纯则贞元之防人文之朗天地不闭贤人不隐济济多士生此王国商于是乎实矣】
公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦
集传吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也【陈氏师凯曰贯通天地人之理也】天无私夀惟至平通格于天者则夀之伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多歴年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曽不私夀之也固命者不坠之天命也今召公勉为周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明着于我新造之邦而身与国俱显矣
集说【吕氏祖谦曰国命之固不固惟系于召公念之永不永其忍不为此而留哉召公而永念则天命必固其治效亦赫然明着于我新造之邦矣○孙氏继有曰大臣与国一体不以一己为夀而以社稷灵长为夀自古天夀人国使之年所多歴者非私夀之由其国有平格之臣耳平者衡也大臣持心如衡不与以私是能格天故曰平格】
公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬
集传申重劝勉也在昔上帝降割于殷申劝武王之徳而集大命于其身使有天下也
集说【夏氏僎曰天劝文王又劝武王故曰申劝如天复命武王○吕氏祖谦曰徳成则命集徳者命之实命者徳之致也○王氏樵曰此言申劝宁王之徳则前此式劝文王之徳可知矣申者继前之辞也集犹大统未集之集此言周家之命集于武王以起下文文王受命之意】
惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括
集传虢叔文王弟【孔氏頴逹曰僖五年左传云虢仲虢叔王季之穆也是虢叔为文王之弟虢国名叔字地理今释汉书地理志有三虢北虢在大阳今山西平阳府平陆县东北有大阳故城东虢在荥阳今河南开封府荥泽县西虢在雍州韦昭云西虢虢叔之后在镐京畿内今陜西凤翔府实鸡县有虢县故城】闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名言文王庻几能修治燮和我所有诸夏者【孔氏颖逹曰所有诸夏谓三分有二属已之诸国也】亦惟有虢叔等五臣为之辅也康诰言一二邦以修无逸言用咸和万民即文王修和之实也集说【董氏其昌曰歴叙五臣亦有意见五臣同心不以有一人在位而其余遂求去也○邹氏祯期曰修者承叙式化理而不乱和者甄陶涌育顺而不乖俱主徳教説而养在其中曰尚克者难其事而重其助于臣也】
又曰无能徃来兹廸彛教文王蔑德降于国人
集传蔑无也夏氏曰周公前既言文王之兴本此五臣故又反前意而言曰若此五臣者不能为文王徃来奔走于此导迪其常教则文王亦无徳降及于国人矣周公反覆以眀其意故以又曰更端发之集说【林氏之竒曰此五人盖文王疏附先后奔走御侮之臣徳虽本于文王而其博施于民则以五臣之力也】
亦惟纯佑秉德廸知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉
集传言文王有此五臣者故亦如殷为天纯佑命百姓王人罔不秉徳也上既反言文王若无此五臣为迪彛教则亦无徳下及国人故此又正言亦惟天乃纯佑文王盖以如是秉徳之臣蹈履至到实知天威以是昭明文王启迪其徳使着见于上覆冒于下而升闻于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也集说【吕氏祖谦曰迪见者蹈履而实见非小知之窥测也冒闻者覆冒而徧闻非一事之感格也○陈氏栎曰此言以文王之圣犹不可无五臣之助也○陈氏雅言曰上章言商贤圣之君皆已受天命之君也故以一人有事于四方若卜筮罔不是孚言之言其效足以化民也此言文王始受天命之君也故以惟时受有殷命防言之言其效有以得于天也周公言此意谓文王得此五臣之助亦如商之众君得上六臣之助五臣之辅周无异于六臣之辅商故佑命之纯于周无异于昔之纯于商也天眷厚而贤才众多者盖以大臣之徳有以契于天故其道有以顕其君贤臣辅而君徳修着不惟其君之徳有以被于时而其极有以格夫天是则文王之所以受有殷命之故虽文王之徳亦五臣之助也周公此言主于留召公故皆归重于臣之辞召公縦不以商之六臣为念独不以周之五臣为意乎】
武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳
集传虢叔先死故曰四人刘杀也单尽也武王惟此四人庶几迪有天禄其后【王氏樵曰后者前承文王之辞也】暨武王尽杀其敌惟此四人能昭武王遂覆冒天下天下大尽称武王之徳谓其达声教于四海也文王冒西土而已丕单称徳惟武王为然于文王言命于武王言禄者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰师尚父之事文武烈莫盛焉不与五臣之烈盖一时议论或详或略随意而言主于留召公而非欲为人物评也
集说【陈氏栎曰此言以武王之圣犹不可无四臣之助也上言殷先王犹有頼于六臣此二章言周文武犹有頼于五臣四臣召公可不鉴之而遽求去乎留之之意切矣○杜氏伟曰上言资四臣以得天下下言资四臣以化天下迪有禄谓启迪武王之徳使之格天而有天禄也厥敌未尽除则天下犹有梗化者在教化何以得大行邪昭武王与上昭文王一般惟冒虽説武王之徳覆冒天下却要本四臣能使他如此丕单穪徳者沐其覆冒之徳而称颂之也】
今在予小子旦若游大川予徃暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔勗不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格
集传小子旦自谦之称也浮水曰游周公言承文武之业惧不克济若浮大川罔知津涯岂能独济哉予徃与汝召公其共济可也小子成王也成王幼冲虽已即位与未即位同诞大也大无我责上疑有缺文收罔勗不及未详耉造徳不降言召公去则耇老成人之徳不下于民在郊之凤将不复得闻其鸣矣况敢言进此而有感格乎是时周方隆盛鸣凤在郊卷阿鸣于髙冈者乃咏其实【陈氏师凯曰卷阿召公所作曰凤凰鸣矣于彼髙冈】故周公云尔也
集说【张子曰耉造徳降则民諴和而凤可致故鸣鸟闻所以为和气之应也○林氏之奇曰功成名遂奉身而去其为一身进退之莭固当眀白然国家安危长短之原实自此而分尤所当念自此而下皆周公言其当留之义也○吕氏祖谦曰自后世观之天下可无召公不可无周公而周公于召公之去反惴惴然惟恐其不留焉斯周公之所以为周公也○李氏瓒曰案淮夷之灭西奄之践东夷之伐肃慎之来俱召公既防已后事若召求去谁与共济也防】
附录【孔氏頴达曰我与汝用心辅弼同于成王未在位之时恐其未能嗣先王明徳我当与汝辅之汝大无非责我之防也○余氏芑舒曰收罔勗不及吕云召公若收敛退蔵罔勗勉成王之所不逮亦通案诞无我责之上蔡传疑有缺文防孔疏体会周公语意只是劝勉召公大无责我之防而已收罔勗不及蔡传以为未详若曲通其义则余氏引吕祖谦之説亦可以备一觧也】
公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷
集传肆大猷谋也兹指上文所言周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武受命固有无疆之羙矣然迹其积累缔造盖亦艰难之大者不可不相与竭力保守之也告君谋所以寛裕之道勿狭隘求去我不欲后人迷惑而失道也○吕氏曰大臣之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐槃错棼结欲其觧纾黯闇汚浊欲其茹纳自非旷度洪量与夫患失干没者【陈氏师凯曰患失即论语所谓鄙夫干没出前汉张汤传云始为小吏干没服防云射成败也如淳云豫居物以待之得利为干失利为没】未尝无翩然舍去之意况召公亲遭大变破斧缺斨之时【陈氏师凯曰诗云既破我斧又缺我斨言周公东征之时也】屈折调护心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身耳一旦政柄有归浩然去志固人情之所必至然思文武王业之艰难念成王守成之无助则召公义未可去也今乃汲汲然求去之不暇其廹切己甚矣盍谋所以寛裕之道圗功攸终展布四体为久大规模使君徳开明未可舍去而听后人之迷惑也
集说【林氏之竒曰后人指成王也下言前人谓武王则后人之为成王必矣○吕氏祖谦曰周公自言我终不独善而使后人迷惑自言所以不去者以勉召公也○陈氏经曰不以后人迷谓欲使后人嗣前人恭明徳不至于遏佚前人光也○陈氏栎曰不以后人迷如以其君覇以其君顕之以防而明保启迪成王是不以后人迷也去而听其迷惑是以后人迷也】
公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勖偶王在亶乘兹大命惟文王徳丕承无疆之恤
集传偶配也【黄氏度曰元首股肱相配而成体也】苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以为民极且曰汝当眀勉辅孺子如耕之有偶也在于相信如车之有驭也并力一心以载天命念文考之旧徳以丕承无疆之忧武王之言如此而可以去乎
集说【林氏之竒曰昔武王命二公言汝之明勉以配王在于诚信以乗此天之太命惟念文王之徳以辅其君则可以大承其无穷之忧君臣相与儆戒以保天命也意谓武王之所以命吾二人者如此则我家无穷之忧正吾二人所当任其责其可以舍而去乎乗大命者王氏曰乗者以乗车而喻为彼所载而行是也○金氏履祥曰此述武王顾托之命○作汝民极谓大臣之职为民标凖故当时凡言为大臣者皆曰以为民极○王氏充耘曰天子以身建极于上而谓三公为民极者何盖论道经邦三公之责是亦所以为民极也偶王者上而天子次即三公相与共治天下盖三公所以副贰天子如耦耕相似在亶乗兹大命如亶聪眀之亶言的实如此夫天之大命无人马以乗载之则坠地矣故偶王以乘此大命者公之责也夫谓之三公则位不可谓不尊欲其偶王以乗大命缵文王之徳以承无穷之忧则责任不可谓不重武王命召公如此公乃欲去独不思念前人之言乎】
公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷防大否肆念我天威
集传大否大乱也告汝以我之诚呼其官而名之言汝能敬以我所言监视殷之防亡大乱可不大念我天威之可畏乎
集说【真氏徳秀曰周公言天威曰肆念我天威葢天在我而不在外此心少有不存则是不念天威矣岂必求之外乎○陈氏栎曰我天威如召诰言我受天命大臣与国同体天命天威皆以我负荷之不敢以不切已视之也○来氏宗道曰殷防大否即天威之在殷也天威在殷由无平格之臣也使不监于殷而去之则天威昔在殷而今将在周矣可不念此而防乎殷防従有殷嗣天灭威来天威従弗永逺念天威来此莭又举天威之可惧者留之也○王氏纲振曰周公监殷防大否留公以共济此周公之允也召公能肆念天威留与周公共济此召公之敬也】
予不允惟若兹诰予惟曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时
集传戡胜也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告语乎予惟曰王业之成在我与汝而已汝闻我言而有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人将不堪胜汝若以盈满为惧则当能自敬徳益加寅畏眀扬俊民布列庶位以尽大臣之职业以答滋至之天休毋徒惴惴而欲去为也他日在汝推逊后人于大盛之时超然肥遯【陈氏师凯曰肥遯遯卦上九爻辞也程子曰肥者充大寛裕之意遯者飘然逺逝无所繋滞之为善】谁复汝禁今岂汝辞位之时乎
集说【苏氏轼曰徳胜福则安福胜徳则危今天休滋至恐二人徳不能胜由此知召公之不悦盖以满溢为忧也○周公言汝以满溢为忧乎则当求俊民而显明之他日让此后人于昌大之时而去未晚也○王氏安石曰大臣
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