，而苦无其偶。近闻邻有母女避兵来此，女美而贤，君其有意乎？"生曰："度日尚愁不足，敢言娶室耶？"邵曰："已为君访明，女操针黹，精巧绝伦，日可得百钱，足自给，无待食于君也，请弗疑。"生犹未应，邵曰："实告君，已代为纳聘矣。月朔辰良，可洒扫室中，我当送新妇至，聊备喜筵为贺，更不烦阁下郇厨也。"生遂告知伯母。如期，邵担酒登堂曰："新妇至矣！"生曰："奈无衣冠何？"邵曰："故人尚有绨袍，未知称体否？"即于袱中出衣一袭，催生速服。顷闻鼓乐声，采舆已至，邵为主理内外事。礼毕，设席堂中，大欢剧饮，入暮辞去。
生入见妇，则甚惊异。女曰："君识妾否？妾家即山中假宿处也。"生曰："然则朝云庵后，隔溪茅舍中，折梨花入板扉者，非卿耶？"女曰："曾有之。君何得见？"生因述前事，并言所遇之屡非，至今未释。女笑曰："是矣！君自见妾后，凡所遇者，妾之姊与妹也。妾同怀姊妹三人，昔年从父入蜀，侨寓甘家，不幸父死异乡，贫无以殓，遂鬻妹于秦氏。姊虽貌陋，体态颇类妾，因失爱于母，遂配甘之养子。独妾自幼读书，解翰墨，最得母怜。又图携妾回里，不意故乡遭乱，道路梗阻，因之暂避山中。嗣闻逆党四窜，将次入山，乃又暂回郡城。前邵孝廉来议婚，母询家世，悉为君，故遂欣诺耳。"生闻始末，深叹遇之奇，而缘之有前定也。生自得女为妇，虽处贫而益不改其乐。女勤事女红，舌耕指织，渐得温饱，因遂迎养其母。厥后，履吉以遇赦得归，仍事负贩，卒成小康云。
雨苍氏曰："是耶非耶？神光不定，一误再错，绝妙疑团。究之赤绳暗系，虽处天涯海角，终有欢聚时。但月老如邵孝廉，其撮合处，尤宜买丝绣之，铸金事之，家尸而户祝之。叙次亦乍阴乍阳，离奇尽致。"
钱鹤臯
钱鹤臯，故吴越王缪后，累世富厚，祖文，父大伦，皆慷慨好施。鹤臯性豪迈，尊礼，知名士，广结海内侠客，援人之厄，不惜千金，人以豪杰目之。世居邑西南三十余里之王湖桥，与华亭全、贾二生为契友。
时元顺帝不修政治，耽宫室苑囿之娱，穷舆马珠玉之玩，令四方贡珍奇，运花石，天下扰乱，群雄并起。张士诚据高邮，陷泰州；陈友谅破安庆，攻隆兴；明太祖兵起和阳，渡江取太平路，克金陵，战争遂无虚日。鹤臯谓二生曰："烽烟遍野，百姓死亡殆尽矣。蒿目时艰，谁能出水火而登衽席？"二生曰："今封圻大吏，溺于声色，厮养都纨绔。贼氛一动，如以菌受斧，元祚其终于此耳。然四方之兵，或起自绿林，或裹胁成众，皆非定乱才。论东南之众，莫如张与陈。张系白驹场停民，骤得富贵，妄称尊号，陈本沔阳渔人子，贼其主而收其众，此皆李二山童之流，行当白灭。惟江左之师，号令严明，不嗜杀掠，今又东下婺州，或可以图霸业。然起自寒微，恩信未立，聚散未定，新附巢湖之师，渐有逃亡，其所向克捷者，未经劲敌耳。如君好义，名闻远近，能散财聚众，假扶元祚，号令天下，复先业而建非常，在此时矣。"钱惑其言，遂结士诚故将韩复春、施仁济等，招集流亡得万余人。至正丁酉秋，士诚降于元，授太尉，开府平江，保鹤臯为行省右丞。
明吴元年，大将军徐达，引兵东下，松江知府王立中降，达命荀玉珍守松郡，檄各属验民田，征砖丸于万甃城，一郡扰动。钱乘民心思变，坚帜起义，以全、贾二生为参议，姚大章为总兵元帅，据上海，自引兵攻府治，用罗德甫为先锋。德甫系钱佃户，有胆力，七战七捷。玉珍弃城走，追杀之，遂据府城，囚华亭知县冯荣，别遣甥韩世德入嘉定，执知州张牵。又令子遵义率小舟数十走苏州，欲与士诚合，以求援兵。适达骁骑指挥葛俊帅师剿之，遇遵义于涟湖荡，大破之，全军覆殁。葛遂由顾浦塘进攻鹤臯，钱军闻炮声，皆骇走。俊笑曰："乡兵耳"。即麾军入城，鹤臯从北门走，葛追及之，战于横沥。鹤臯受缚，槛送京师。临刑，白血喷注，明祖异之，恐为厉，因令天下设坛，祭鹤臯等无祀鬼魂。时上海知县祝挺，潜起兵，截杀姚大章、罗德甫等，全、贾二生自沉于河。鹤臯有妾芸娘、女蕖馨，闻松江破，俱生瘗焉。
今王湖桥北有石池湾，云系鹤臯别墅，悉以白石甃房。大涞庙前有双井，东井谓鹤臯事败，沉兵书战图于此。后尝凭井为崇，犯之辄死，人莫敢汲。明末庙毁，村民以佛像投入，欲压之，而井益灵。其妾、女瘗处曰肖娘墩，高数尺，广五丈余，前有芜地二三亩，有石马石亭，下筑地室。道光某年，好事者启穴视之，无碑碣，亦无陈设，遂复闭。蕖馨，字莲仙，美而才，有《点红阁诗》，毁于兵，惟相传其《绝命词》，有"愁听楚歌空有泪，烧残秦火岂怜才。他年蔓草黄沙塚，驿路何人问马嵬"之句。闻后有于瘗所遇女魂，相唱和者，率荒诞不足据。惟全、贾二生殁，越四年，其友某遇于郊，忘其已死，相与赋诗，载钱牧斋《列朝诗集》。全生诗云：
几年兵火接天涯，白骨丛中度岁华。
杜宇有魂能泣血，邓攸无子可传家。
当时自诧辽东豕，今日翻成井底蛙。
一片春光谁是主，野花开遍蒺藜沙。
贾生诗云：
漠漠荒郊鸟乱飞，人民城郭叹都非。
沙沉枯骨何须葬，血污游魂不得归。
麦饭无人作寒食，绨袍有泪哭斜晖。
存亡零落皆如此，但恨平生壮志违。
雨苍氏曰："草昧时群雄角逐，贤否既未可以成败论。而如蕖馨之负才生瘗，又谁不为之惋惜？其事盖尝见于他说，而比较详审。"
伊密之
漂阳伊密之，才气豪上，明季之佳公子也，喜蓄声伎。尝以三千金聘王素云于吴中，色艺为诸姬冠。一日忽有山东傅生，投刺请见，阍人以非素识却之，不得，然后见。既见，不及他语，但曰："山左傅某，闻公侍姬中有素云者，艳倾宇内，愿一平视。公其许之否乎？"伊逡巡谢曰："劳君远涉，兹请少休，得徐议。"傅复慷慨言曰："某数千里徒步而来，无他渎也。公幸许我，诚当少俟，否则，无过留。"伊首肯，傅始就座。时日已暮，即命酒款之。数巡后，灯烛辉映，环佩锵然，侍女十馀辈，拥素云出见。傅起立，凝睇久之，叹曰："名不虚也，此来不负。"因即告别。密之坚挽之，傅曰："得睹倾城，私愿已遂，岂为饮食哉？"不顾径去。伊怏怏如有失，隐识此生非常流。既而曰："吾何爱一妇人而失国士。"即乘骏马，追及之三十里外，挟以俱归，礼款益厚。一夕引之入曲室，锦绮华缛，供张悉备，乃揖傅言曰："君来虽出无心，此中殆有天意。今吾以素云赠君，此室即洞房，今晚即七夕也。"傅辞以义不可，且嫌夺所爱。伊曰："君何疑？赠姬事，自古有之。念君力不能致佳丽，以吾粉黛盈侧，岂少此女？且以君为丈夫，故有是举，乃效书生羞涩态耶？"语未毕，侍者已导素云出拜，傅惊喜过望。既留逾月，伊又为之治装奁物外更资以数千金。傅归，安然为富人矣。
无何，闯寇肆逆，明社遂墟。我国家定鼎燕京，有诬告十旧姓蓄异谋者，密之亦为所陷。犹以平昔之惠，人多为之地，而久匿山泽，昭雪无由。时傅值朝廷开科，已由大魁历清要，十馀年间，遂跻宰辅。密之得间，寓书起居。适傅扈跸出都，素云发书，始知伊尚未死，惊叹流涕，如感心疾。傅归，即谓之曰："妾幽忧善忘，不知母家安在？"傅曰："卿岂忘诸乎？若伊密之者非耶"曰："然则密之又安在？"曰："痛遭冤祸，家没身亡已久矣！"素云曰："以君一介寒儒，岂无生人之累？乃得专心向学，坐致通显，此恩谅不忘。设密之而至今在也，将何以报？"曰："苟及其生而报之，身且不惜，他何计焉？"乃以书示傅。傅阅竟，方沉吟间，素云即截发与誓曰："脱不能报，富贵何为？"傅乃遍谋之朝士，将同申奏，会以告讦者多不实，天子察前十姓枉，傅遂乘间以请，于是密之得蒙恩返里矣。
方是时，傅尝迹伊所在，专使邀入都。密之复书峻却，且言："某昔日之施，君今日之报，前后之事既奇，彼此之心交尽。自兹以往，君为熙朝重臣，某为山林逸士，两无所憾，不再相见也。"傅与素云得书后，俱叹想不置，而时论亦以此益高云。
雨苍氏曰："一施一报，看似适得其平，而于赠姬事尤奇矣。具此胸襟手段，直欲奴叱石崇。然惟无所为而为，故卒食报于其后，此与查伊璜遇吴六奇事相亚。第论所报，则吴固优于傅。而如伊之峻却所招，其磊落处，不又高出伊璜一等哉？"
栗毓美
栗毓美，山西浑源人，曾官东河总督。居处出入，必携一木主、一赭衣自随。主无名称，但书"恩太太"。初，栗少孤贫，富室某翁相攸得之，招至家，令与子读，同室卧起，两无间然。居数年，将合牉。一夕，盗忽杀翁子，栗醒，呼众集视，则室扃如故，无迹可纵，群疑栗。栗既不能辨，翁痛子甚，鸣于官。官亦不能为栗辨，论抵有日矣。女固有才色，同里富人王某，先尝求婚于翁，翁以意属栗，弗之许。至是复请婚，乃始以女妻之。婚数日，王某意甚得，因谓女曰："若弟殊可惜！余以前绝吾婚，不能无憾，乃以重资募剑客，本欲杀栗，不谓误中乃尔。今幸栗将死法，若又因是得归我，愿已偿矣。奈汝弟何？"女闻，殊自若。翌日，婉告归宁，则迳入县署，号陈王某语，求雪栗冤。官即提王鞫之。某以词凿有证，不复能隐，乃出栗于狱。见女公堂，女泣语之曰："吾所以忍为此者，以君之冤，非吾不能雪也。今既白矣，身已他适，不能复事君。仍归王，则冒杀夫名，何以自立于世？计惟一死为宜耳！"即对栗自刭。栗感其义，遂苦志力学，致位通显。然以女故，终身虚正室。又以女与己分已绝，而名无可正，因特谓之"恩太太"，立此木主奉之。赭衣，当时囚服也。杭州许孝廉沚绿，尝为余言，谓："遗其女姓，夫栗之德女不忘，宜也。至女以万难代白之冤，而卒能奋不顾身，以伸其枉，信所谓奇烈哉！"
雨苍氏曰："女之事，奇不诡正者也。栗固宜祀女矣，而主仅书'恩太太'，则非。盖女于久居甥馆，婚且有期之栗，礼虽未行，分已素定矣。翁以杀子之故，控栗而改妻王某。卒之杀人者，是王非栗，则栗之婚，翁固不愿绝也。且王以图婚之故，欲杀栗而误杀翁子，致以其所疑似者，陷栗而娶女，此固翁父子婿女之仇也。在女虽误委身，然与盗劫何以异？不谓之'夫'也。'夫'固有栗在也，而首仇人以雪夫冤，奇在丛陷身于虎穴耳，其事固甚正也。然则女可无死乎？曰：此在断是狱者之善为处耳。女惟未达此一间，故言'仍归王则冒杀夫名'，栗亦有所未达，故谓'分已绝而名无可正'。我不知其所谓'绝'者，果孰绝之。在栗谅不忍矣。绝自女，则栗如路人，既绝分于栗，必将正名于王。夫雪路人之冤，好义者或勉为之，若致夫于法，以雪此路人之冤，则不特无是女也。攘羊之证，有亦安取乎？故曰：女之事，奇而法者也，栗之祀女，则是其不书'聘室'而仅书'恩太太'则非。"
五通神
三吴风俗，信祀淫祠。康熙间，汤文正公抚吴，曾经奏毁。久而禁弛，僧人渐搭房屋，香火复盛，祈祷者又接踵于途矣。道光乙未，江苏按察使裕谦，复毁上方山五通祠，获僧傅德、成镒等，严加惩办，并禁民间如有私奉五通、太母、马公等像者，以左道论，由此始得稍息。闻"五通"系明祖定鼎分封后，追赠阵亡毅魄，又由将士而思及兵卒，因取"五人为伍"意，封作"五通"。以其死无所依，令逢寺庙晏神，必设下筵以享，此五通神之所由昉也。然兵卒奸淫，乃其生前故智，故死犹扰及民间，特于贞烈之妇，仍不敢祟，所谓邪不胜正也。昆山某氏女，年方及笄，而有姿色。一夕鸣机窗下，五通忽至前求偶。女曰："妾尚处子，一有玷，误诒终身。西村有某妇，何不求之？"五通曰："我曾至焉！奈彼心正不可犯。"女怒曰："彼心正，我独不正耶！"举坐板扑之，应手而灭，亦无后患云。
石洞绣鞋记
石洞在终南山秦岭下，孽龙据焉，东西绵亘百八十里，洞口高数丈，横广如之，其中黑暗潮湿，人莫敢入。相传唐天宝中，某宫主于上林苑作鞦韆戏，忽为腥风卷去，四觅无踪。时有樵者采薪山下，隐闻云雾中有女子哭声，适当洞口，似不甚高。掣斧掷之，扑下绣鞋一只。事闻于官，据实备奏，鞋即主所履也。元宗遂命将，将千人，令樵者导至其处伺之。历数日，了无形迹，惟夜间若有灯二盏悬洞，光射
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