阳明后学研究（增订本）

序章 现成良知——阳明学及其后学的思想展开//001

一、现成、见在、当下//001

二、良知正指见在而言//006

三、见在良知与见在工夫//016

四、从良知自然到即用求体//033

五、余论：批判与反思//046

第一章 无善无恶——阳明学“四句教”诠释小史//053

一、王阳明之立论//057

二、王龙溪之诠释

三、王、杨之对立

四、顾、管之争//100

五、余论

第二章 钱绪山论//125

一、天泉证道//129

二、无善无恶//137

三、思想历程//145

四、但依良知运用//149

五、结语//158

第三章 聂双江论//163

一、虚灵知觉//164

二、良知本寂//172

三、未发有时//176

四、善恶属气//181

五、主静思想//186

六、格物无工夫//193

七、心有定体//206

八、结语//212

第四章 罗念庵论//215

一、早期思想//217

二、主静无欲//223

三、与王龙溪的论辩//230

四、收摄保聚//238

五、世间那有现成良知//247

六、结语//255

第五章 陈明水论//260

一、生平学履//262

二、心无定体//266

三、慎独知几//27

3四、结语//281

第六章 欧阳南野论//285

一、生平学履//287

二、良知与知觉//291

三、循其良知//298

四、良知本虚//307

五、结语//314

第七章王龙溪论//316

一、《调息法》//318

二、委心虚无//322

三、无中生有//325

四、向晦宴息//331

五、范围三教//337

六、身心一体//345

七、天根月窟//352

八、养生实践//359

九、结语//363

第八章 耿天台论//366

一、生平学履//368

二、卫道意识//373

三、天台与龙溪//376

四、天台与近溪//384

五、“不容已”//392

六、异端批判//400

七、与卓吾之和解//406

八、结语//412

第九章 阳明后学与讲学活动//415

一、讲学与实学//417

二、异业而同道//424

三、政学合一//429

四、泰州学派与讲学//439

五、结语//447

附录 心学道统论——以“颜子没而圣学亡”为中心//453

引言：“道统”何以成了问题//453

一、心学谜案：“颜子没而圣学亡”//460

二、“见道”：阳明的颜子解释//464

三、王畿的心学道统论重建//473

四、结语：心学道统论的特质及其意义//481

引用书目//489

增订版后记//502