和制魂魄津液平,
內指事也。束春和煦,萬物生也。
外應眼目日月精。
肝外主眼,左日右月也。
百病所鍾存無英,
諸疾荐之,但存無英公子。
同用七日自充盈。
五藏兼存,故言同用。几七日為一竟者,一遊也。
垂絕念神死復生,
垂死,存念肝神青衣童子還,得活愈。
攝魂還魄永無傾。
《太微靈書》云:每月三日、十三日、二十三日夕,三魂棄身遊外,攝之者常仰眠,去枕伸足,交手心上,暝目閉氣三息,叩齒三通。畢,存心中有赤氣如雞子,從內出於咽中,赤氣轉大,覆身變成火,以燒身使匝,覺體少熱,呼三魂名,日爽靈、胎光、幽精,即微呪曰:太微官中黃始青,內鍊三魂,胎光安寧,神靈玉寶,與我俱生,不得妄動,監者太虛,若欲飛行,唯詣上清,若有飢渴,得飲玄水玉精。又每月朔望晦,光魄盛總交通,存思精鍊反還之法,當此乃仰眠伸足,掌心掩兩耳,令指根繞於項上,閉息七遍,叩齒七通,心存鼻端白氣,如小豆大,須臾漸大,冠身上下九重,氣忽變成兩青龍,在兩目中,白虎在兩鼻孔中,朱雀在心上,蒼龜在左足下,螣蛇在右足下,兩玉女著錦衣,手把火光當兩耳門。畢,咽液七過,呼七魄名:屍狗、伏矢、雀陰、天賊、毒穢、臭肺,即呪日:素氣九還,制魂邪奸,天狩守門,嬌女執關,鍊魄和柔,與我相安,不得妄動,看察形源,若有飢渴,聽飲月黃日丹。
腎部章第十二
腎部之宮玄闕圓,
水官也。玄闕圓者,兩腎之形狀也。玄,水色。內象喻之也。
中有童子冥上玄。
腎為下玄,其神玄冥,字育嬰。心為上玄幽遠,氣與腎連,故言冥上玄。
主諸六府九液源,
九液交連,百脈流通,廢一不可。五藏六府,乃九竅之津液也。
外應兩耳百液津。
腎宮主耳,氣衰則聾,陰陽和合,則百脈津液流通也。
蒼錦雲衣龍舞蟠,
蒼錦,腎色之象也。雲衣,腎膜之象也。龍蟠,腎脈之象也。《九真經》云:道君常服青錦之衣、蒼華之裙也。
上致明霞日月煙,
腎氣充之,耳目聰明不衰,外象喻也。
百病千災急當存。
元陽子曰:寒暑相生,男女相成,腎中二神,裳衣華清,左男戴日,右女戴月,存想見之,永無息故也。
兩部水王對生門,
腎藏雙對,故日兩部。腎宮水王則化為赤子,故日對生門。
使人長生昇九天。
赤子化為真人而昇九天,九天常謂九氣青天,其氣主生也。
脾部章第十三
脾部之宮屬戊己,
土官也。戊己,中央辰。
中有明童黃裳裹。
明童,謂魂停。黃裳,土之色。
清穀散氣攝牙齒,
脾為五藏之樞也。脾磨食消,生氣乃至,齒為羅千,故攝牙齒。
是為太倉兩明童。
太倉,脾府。此明童謂脾神,名混康也。
坐在金臺城九重,
注念存思神狀常然。
方圓一寸命門中。
即黃庭之中丹田之所也。
主調百穀五味香,
口中滋味,脾磨食之所政。
辟卻虛贏無病傷。
內指事也。
外應尺宅氣色芳,
尺宅,面也。飢飽虛贏,應形於面色也。
光華所生以表明。
是以知虛實也。
黃錦玉衣帶虎章,
脾主中黃,謂黃庭真人服錦衣也。《玉請隱書》云:太上道君佩神虎玉章也。
注念三老子輕翔。
三老者,謂無老玄老君也。念脾中真人,自然變化。子,謂受黃庭之學也。
長生高仙遠死殃。
莊子日:方生方死,方死方生,方可方不可,方不可方可。以此而談,其理均也。故長生者不死,寂滅者不生,不死不生則真長生,不生不死則真寂滅,何死殃之所及也。
膽部章第十四
膽部之宮六府精,·
六府,已解於上。《太平經》云:積清成精,故膽為六府之精也。
中有童子耀威明.o
經云:膽神龍耀,字威明,勇悍之義也。
雷電八震揚玉旌,
八方雷震,謂膽有威怒之象也。玉旌,則氣之貌。
龍旅橫天擲火鈴,
膽色青,龍旅,威戰之具也。火鈴者,膽邊內珠之象也,怒則奮揚,故言擲也。
主諸氣力攝虎兵。
膽力主於悍難,故攝虎兵。
外應跟瞳鼻柱間,
內指事也。心之喜怒,應於眉端也。
腦髮相扶亦俱鮮。
人之震怒,髮鈴衝冠。
九色錦衣綠華裙,
青錦,東方九氣之色。綠華裙者,膽膜之象。佩金帶玉龍虎文。膽神威明之服飾也。
能存威明乘慶雲,
內象喻也。思存膽神不倦,則仙道也。
役使萬靈朝三元。
三元道君名處三清上,諸天神仙並朝宗也。
脾長章第十五
脾長一尺掩太倉,
太倉,胃也。《中黃經》云:胃為太倉。元陽子曰:脾正橫在胃之上也。
中部老君治明堂。
脾,黃庭之官也。黃者,老君之所治,上應明堂。明堂,眉間入一寸是也。
厥字靈源名混康,
脾磨食消,內外相應。大腸為胃之子,混元陽受納之,安康也。
治人百病消穀糧。
胃官榮華,則無病傷。
黃衣紫帶龍虎章,
脾居胃上,故日黃衣也。紫帶龍章,胃絡之象也。
長精益命賴君王。
太倉混康,為君為王。
三呼我名神自通,
存思脾胃之神,則心靈洞鑒之。
三老同坐各有朋,
上元老君居上黃庭官,與泥丸君、倉華君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。又,中元老君居中黃庭官,與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人.等共為朋也。又,下元老君居下黃庭官,與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等共為朋也。常存三老和百神,流通部位營衛,無有差失也。
或精或胎別執方。
按《玉曆經》云:下丹田者,元命之根本,精神之所藏,五氣之元。在臍下三寸,附著脊,號為赤子府,男子以藏精,女子以藏胎,主和合。赤子,陰陽之門戶也。其丹田中氣,左青右黃、上白下黑也。
桃核合延生華芒,
太乙君名字也。處中使神氣盈美也。
男女迴九有桃康。
丹田下神名桃康,主人之精胎,能迴通三田,成九神之氣。
道父道母對相望,
陰陽兩半成一,故對相望。
師父師母丹玄鄉。
道與宗師,陰陽之主也。丹玄鄉,為存丹田之法。
可用存思登虛空,
學仙之道。
殊途一會歸要終。
合三以為一,散一以為三,此道之要也。《玄妙內篇》云:兆欲長生,三一當明也。
閉塞三關握固停,
經云:口為天闡生神機,手為人關把盛衰,足為地關生命扉。又臍下三寸為關元,亦日三關,主固精護氣,不妄施泄也。
含漱金醴吞玉英,
金醴玉英,口中之津。《大洞經》云;服玄根之法,心存胃口有一女子,嬰兒形,無衣服,正立胃管,張口承注魂液,仰吸五氣,當漱灌口,內外津液滿口吞之,遣入玄女口中,五過畢,叩齒五通,咽液七過也。
遂至不飢三蟲亡。
《洞神訣》云:上蟲白而青,中蟲白而黃,下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼,各化為物,與形為央,擊之衝破也。其餘諸蟲皆隨人而亡。故學仙者清謹,備五清之氣,然後服藥物以去三蟲。又云:上尸名彭珊,使人好滋味,嗜慾癡滯;中尸名彭質,使人責寶好喜怒;下尸彭矯,使人愛好衣服,就淫女色,是以三名蟲也。
心意常和致忻昌,
道通無碍。
五嶽之雲氣彭亨,
五藏之氣為五嶽之雲。彭亨,流通無壅之稱也。
保灌玉旁以自償,
玉旁,鼻廬也。三蟲、既亡,真氣和合,出入玄牝,綿綿不絕,故曰自償。
五形完堅無災殃。
五體與五藏之形也,存練道成,虛室生白,五藏堅完,自然災病不生,神氣自應。
修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五竟
修真十書黃庭內景玉經注卷之五十六
黃庭內景玉經註
梁丘子註
上睹章第十六
上睹三元如連珠,
三元,為三光之元日月星,非指上中下之三元辰也。
落落明景照九隅。
三光在上而下燭,九隅,九方也。言常存日月,洞照一身也。
五靈夜燭煥八區,
五靈,謂五星也。燭煥羅列一身,常能存之,則與天地同休。
子存內皇與我遊。
大道無心,有感即應。
身披鳳衣銜虎符,
仙官之服御也。
一至不久昇虛無。
一者,無二之稱也。學道傳一,與靈同體,則神仙可到也。《南華真經》曰:人能守一,萬事致畢矣。方寸之中念深藏,方寸之中為下關,關在臍下三寸,方圓一寸以藏精。
不方不圓閉牖窗。
方靜圓動,不動不靜,但當杜塞,不妄泄也。
三神還精老方壯,
還精神於三田,則久壽延年矣。
魂魄內守.不爭競。
魂陽魄陰各得其一。《易》日:一陰一陽之謂道。
神生腹中銜玉噹,
內守不洩,神生銜噹,腹中內明,口吐珠玉。按《五神行事訣》云:兩眉問直入上三寸為玉噹紫關。
靈注幽闕那得喪。
腹中神生,靈氣流通,故不亡也。固精闕於腎,腎主水,色黑,氣通於耳。雙立闕者,象於峻極也。
琳條萬尋可癮仗,
身隨眾靈,森然交映,如萬尋玉樹可陰庇也。外象喻也。琳條,玉樹條也。萬尋,高遠也,象身形洞真神明所庇陰。
三魂自寧帝書命。
修身神安,帝書下召。真道既成,名書帝錄,則久視之也。
靈臺章第十七
靈臺鬱靄望黃野,
心日靈臺,脾為黃野,常專一存見黃庭也。
三寸異室有上下。
三丹田上中下三處各異,每室方圓一寸也,故云三寸。今人猶謂心為方寸,即其所也。
問關榮衛高玄受,
三田之問各有閒關榮衛,部分至高至低,心當受以存念也。
洞房紫極靈門戶。
《大洞經》云:兩眉問入三分為雙丹田,入骨際三分為奎關。正深七分,左有心房,右有紫戶。卻入一寸為明堂官,左有明童真君,右有明女真君。卻入二寸為洞房,左有無英君, 右有白元君,中有黃老君。卻入三寸為丹田官,亦名泥丸宮,有上元赤子居之,右有帝卿君。卻入四寸為流珠宮,有流珠真神居之。卻入五寸為玉帝宮,有玉清真母居之。又當明堂上一寸為天庭宮,有上清真女居之。洞房上一寸為極真官,有太極帝妃居之。丹田上一寸為玄丹宮,有中皇太一真君居之。流珠上一寸為太皇宮,有太上真君居之。故曰靈門戶也。
是昔太上告我者,
我者,槫桑大帝自謂也。言我道成,承昔道君授以黃庭之時也。言此道不遠,止在丹田,故即言是昔也。
左神公子發神語,
鋸《大洞經》云:左有無英,此云公子,亦互言耳。發神語者,用心專一,則神教之以道也。
右有白元併立處。
左右,為學道者之持。
明堂金匱玉房問,
皆上元之官,釋如上說也。
上清真人當吾前。
上元部神,悉在天庭之際也。
黃裳子丹氣頻煩,
謂中元童子處於赤城。頻煩,氣盛不衰竭也。
借問何在兩眉端,
明堂之所。
內挾日月列宿陳,
《五辰行事袂》云:太上真人招五辰洞房,南極元君傳授。每夜半坐外,心存西方太白星,在兩眉問上直入於一寸玉噹金闕,左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄官,玄官在髮際五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕朱臺,朱臺在目後直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房,在目眥五分直入五分是也。又次
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