次存中央鎮星在金室長谷，在人中直入二分是也。並存之如綴懸於上，畢，叩齒三通，咽液五過，微呪曰：高元紫闕，中有五神，寶耀發輝，放光衝門，精氣頓生，化為老人，首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎符，手把天罡，散輝飛辰，足躡華蓋，吐芒鍊身，三景保守，令我得真，養魂制魄，乘颶飛仙。其事內象法也。
七曜九元冠生門。
七曜，七星，即人之七竅。九元，九辰，即人之九竅。廢一不可，故曰冠生門也。
三關章第十八
三關之中精氣深，
謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文口手足為三關。又，元陽子以明堂、洞房、丹田為三關。並皆可以文義取之而存也。
九微之內幽且陰。
《大洞經》云：三元隱化則成三官，是名太清、太素、太和，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元為九官。官有精微，故日九微，言幽玄而不可見也。
口為天關精神機，
言發於情，猶樞機也。
手為人關把盛衰，
縱擒由己。
足為地關生命扉。
言運用己身而生也。
若得章第十九
若得三宮存玄丹，
三丹田官，故曰三官。玄丹，丹元也。存思在心，故偏指一所也。
太一流珠安崑崙。
太一流珠，謂目睛。《洞神經》日：頭為三台，君為崑崙，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為崑崙，指上丹田也。言心存三丹田，神皎然在於目前。《本經》云：子欲不死修崑崙是也。
重重樓閣十二環，
謂喉嚨十二環，相重重在心上。心為絳官，有象樓閣故也。
自高自下皆真人。
高下三田十二樓閣，皆有真人。釋如上說。
玉堂絳宇盡玄宮，
絳官明堂，上下相應，皆官室也。
璇璣玉衡色蘭玕，
喉骨環圓，轉動之象。蘭玕，其色一也。
瞻望童子坐盤桓。
存見赤城童子子丹真人。坐，言其神安靜也。
問誰家子在我身，
言己有之。
此人何去入泥丸。
與上元諸神上下相應。經云：腦為泥丸官。
千千百百自相連，
神本出於一，一生二，二生三，三生
萬物，變化不離其身心也。
二十十似重山。
存見萬物重疊安坐。山，象坐之形也。
雲儀玉華俠耳門，
雲儀玉華，鬢髮之號，言耳居其間。《大洞經》日：髮神名蒼華。几言華者，猶草木之華者也。
赤帝黃老與我魂。
赤帝，南方帝君也。黃老君，中央君也。魂為陽神，魄為陰神，陰陽相應，故言與魂。《太微靈書》云：人有三魂，一曰胎光，二曰爽靈，三曰幽精，常呼念其名，則三魂常不離其身。
三真扶胥共房津，
魂與赤帝、黃老為三真，言相應扶胥，同津共氣。
五斗煥明是七元。
五斗，五星北斗。《洞房訣》云：存七元辰者，或眠起、初外、食畢後呪曰：五星開通，六合紫房，迴元隱道，豁落七辰，生魂者玄父，變一成神，生魄者玄母，化二成身，攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元，長生久視，飛仙十天。
日月飛行六合間，
天地內為六合，存念身中日月星辰森羅萬象，如一天之間了然也。
帝鄉天中地戶端，
眉上髮際五分直入一寸為帝鄉。又，明堂上一寸為天庭，即天中。又，鼻為上部之地戶。心存日月星辰等，諸神常在其端，謂鼻之上髮際之下也。
面部魂神皆相存。
內外心神目相應也。
呼吸章第二十
呼吸元氣以求仙，
探飛根玄暉，吞五芽抱九霞，服食胎息之道，謂天地陰陽四時五行之氣。
仙公公子似在前。
此洞房訣也。洞房官左為無英，一名公子。仙公，直指黃庭。學者黃庭仙公能行洞房之訣，而存其公子，故言在前也。
朱烏吐縮白石源，
朱烏，舌象。白石，齒象。吐縮，導津液，調陰陽之氣，流行不絕，故曰源也。
結精育胞化生身。
本己之所以從來也。
留胎止精可長生，
《 真語》 日：上清真人口訣，夫學道之人安心養神，服食治病，使腦官填
滿玄精不傾，然後可以存形神，服霞呼吸二景。若數行交接漏洩，施者則氣穢神亡、精靈枯竭，雖佩玄挺玉籙金書太極者，將何解於能生乎？昔在先師常心戒斯事云：學生之人，一接則傾一年之藥勢，二接則傾二年之藥勢，已往則不傾之藥都亡於身，是以真仙常慎於此。蓋以為生生之大忌於此者也。
三氣右迴九道明。
三氣，為三丹田之氣也。右迴，言周流順緒，謂和陰陽則四關、九竅通流，明朗而無疾也。
正一合華乃充盈，
含正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而能變之也。
遙望一心如羅星。
存見赤城子居在城中，如星之映羅穀也。
金室之下不可傾，
謂心居肺下，主金，其色白，故金室常能存之，長
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