公燮理隂阳孤寅亮天地公论于前孤弼于后公孤之分如此】音释经【少师照反】冢宰掌邦治统百官均四海【冢大宰治也天官卿治官之长是为冢宰内统百官外治四海盖天子之相也百官异职管摄使归于一是之谓统四海异宜调剂使得其平是之谓均】音释传【长上声相去声】司徒掌邦教敷五典扰兆民【扰驯也地官卿主国教化敷君臣父子夫妇长幼朋友五者之教以驯扰兆民之不顺者而使之顺也唐虞司徒之官固已职掌如此】宗伯掌邦礼治神人和上下【春官卿主邦礼治天神地只人鬼之事和上下尊卑等列春官于四时之序为长故其官谓之宗伯成周合乐于礼官谓之和者葢以乐而言之也金氏履祥曰宗伯不言司葢以所掌者礼礼莫重于祭祭莫切于宗庙不敢言司尊宗庙且崇礼也】音释经【长上声舜典秩宗云宗祖庙也周礼亦谓之宗伯而此又以宗训长和也】司马掌邦政统六师平邦国【夏官卿主戎马之事掌国征伐统御六军平治邦国平谓强不得陵弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也】司宼掌邦禁诘奸慝刑暴乱【秋官卿主宼贼法禁羣行攻刼曰宼诘奸慝刑彊暴作乱者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也吕氏曰奸慝隐而难知故谓之诘推鞫穷诘而求其情也暴乱显而易见直刑之而已陈氏经曰虞礼乐分为二官周合为一虞以士兼兵周分为二帝世详于化而略于政王世详于政而略于化世道升降之异也】司空掌邦土居四民时地利【冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天时以兴地利按周礼冬官则记考工之事与此不同盖本阙冬官汉儒以考工记当之也陈氏大猷曰为治莫先于教化故冢宰之后司徒次之教民莫先于礼乐故宗伯次之教之有不率则大者加兵小者加刑罚不得已也故司马司宼次之暴乱去而后民得安居故司空终焉仁山金氏曰司空掌空土】【之官也分画空土以待臣之受封士之受禄农之受田工之受肆贾之受防也凡土之未受者司空主之既授则属之司徒司马】六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民【按周礼每卿六十属也陈氏大猷曰周以六典治邦国自王朝至诸侯皆用六典以为治六卿分职各率其属脩举六典于内以倡率九州之牧使九牧各率其州之诸侯遵王朝六典以治国而阜成兆民阜谓厚其生成谓化成也吕氏曰冢宰相天子统百官则司徒以下无非冢宰所统乃均列一职而并数之为六者纲在网中也乾坤之与六子并列于八方冢宰之与五卿并列于六职也】音释经【倡音唱阜房缶反】传【治去声相去声数所矩反】六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟【五服侯甸男采卫也六年朝会京师十二年王一廵狩时廵者犹舜之四仲廵狩也考制度者犹舜之协时月正日同律度量衡等事也诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟者犹舜之黜陟幽明也疏数异时繁简异制帝王之治因时损益者可见矣吕氏曰六卿倡九牧既立为治之纲矣继以朝觐廵狩之制所以振其纲也卿牧倡和固有体统然多歴年岁非时有以振之岂无壅滞而不逹乎六年一朝所以达其壅也岂无废壊而不修乎又六年王时廵至大明黜陟所以修其废也诸侯既亲承德意于天子天子复亲考制度于诸侯礼乐刑政斯四达而不悖矣是制也尝见于虞书今复见于此验其疏数而世之升降可推矣林氏曰此皆斟酌舜事而行之者也舜五载一廵狩此十二年何也文中子曰舜一载而廵四岳兵卫少而徴求寡也以是观之则周兵卫日众徴求日多故不能五年而以十二年也】音释经【朝驰遥反下同】传【疏数音疏朔治去声】王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀【建官之体统前章既训迪之矣此则居守官职者咸在曰凡有官君子者合尊卑小大而同训之也反者令出不可行而壅逆之谓言敬汝所主之职谨汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理灭一己之私情则令行而民莫不敬信懐服矣】学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦【学古学前代之法也制裁度也迷错缪也典常当代之法也周家典常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败其谋怠惰忽略必荒其政人而不学其犹正墙靣而立必无所见而举错烦扰也蘓氏曰郑子产铸刑书晋叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王人法并任而任人为多故律设大法而已其轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条正于今律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足于用有司请立新法者日益不已呜呼任法之弊一至于此哉】音释经【蓄敕六反】传【度达各反喋音牒多言也更平声举错音措辟毗亦反】戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰【此下申戒卿士也王氏曰功以智崇业以仁广断以勇克此三者天下之达道也吕氏曰功者业之成也业者功之积也崇其功者存乎志广其业者存乎勤勤由志而生志待勤而遂虽有二者当几而不能果防则志与勤虚用而终蹈后艰矣林氏曰猛虎之犹豫不如蜂虿之致螫贲育之狐疑不如童子之必至临事而必防乃为可以无后艰三山陈氏曰志非果防则不立勤非果防则易倦】音释经【防都玩反】传【几音机】位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙【贵不与骄期而骄自至禄不与侈期而侈自至故居是位当知所以恭飨是禄当知所以俭然恭俭岂可以声音笑貌为哉当有实得于己不可从事于伪作德则中外惟一故心逸而日休休焉作伪则揜防不暇故心劳而日着其拙矣或曰期待也位所以崇徳非期于为骄禄所以报功非期于为侈亦通】音释经【载作代反】传【揜与掩同】居宠思危罔不惟畏弗畏入畏【居宠盛则思危辱当无所不致其只畏苟不知只畏则入于可畏之中矣陈氏大猷曰宠谓禄位荣宠也宠与危常相寻人臣居宠必当思危无徃而不畏不畏则骄侈放恣必入于可畏之祸矣】推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任【贤有德者也能有才者也王氏曰道二义利而已推贤让能所以为义大臣出于义则莫不出于义此庶官所以不争而和蔽贤害能所以为利大臣出于利则莫不出于利此庶官所以争而不和庶官不和则政必杂乱而不理矣称亦举也所举之人能修其官是亦尔之所能举非其人是亦尔不胜任古者大臣以人事君其责如此夏氏曰能其官谓了其所职也举人而能其官则彼之能即尔之能盖非尔举之则彼无自而显其能也所举非其人则彼之不能其职即尔之不职盖彼之不能任职由尔所致也陈氏大猷曰为政莫大于举贤才莫不善于蔽贤疾能】音释经【推通回反厖莫江反称平声任如鸩反】传【胜平声】王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁【三事即立政三事也乱治也篇终叹息上至三事下至大夫而甲戒敕之也其不及公孤者公孤徳尊位隆非有待于戒敕也王氏曰天之所】【以立君君之所以设官分职者凡以安民而已民永安则万邦戴上无厌斁矣】音释经【辟必益反斁音亦】君陈【君陈臣名唐孔氏曰周公迁殷顽民于下都周公亲自监之周公既殁成王命君陈代周公此其防命之词史録其书以君陈名篇今文无古文有】音释传【监古衔反】
王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉【言君陈有令德事亲孝事上恭惟其孝友于家是以能施政于邦孔子曰居家理故治可移于官陈氏曰天子之国五十里为近郊自王城言之则下都乃东郊之地故君陈毕命皆指下都为东郊】音释传【治去声下章同】昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂【周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保安之民怀其德君陈之往但当谨其所司率循其常勉明周公之旧训则民其治矣盖周公既殁民方思慕周公之训君陈能发明而光大之固宜其翕然听顺也】我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫【吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周公精微之训以告之至治馨香以下四语所谓周公之训也既言此而揭之以尔尚式时周公之猷训则是四言为周公之训明矣物之精华固无二体然形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华之上逹者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨哉所以苾芬者实明德之馨也至治举其成明德循其本非有二馨香也周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽民言之欲其感格非可刑驱而势迫所谓洞达无间者葢当深省也 自周公法度言之典章虽具苟无前人之德则索然萎薾徒为陈迹】【也故勉之以用是猷训惟日孜孜而无敢逸豫焉是训也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯】音释经【治去声】传【复扶又反间去声下同苾蒲必反省息井反索昔各反萎于危反薾字本从乃结诺协二反廋貌与去声】凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草【未见圣如不能得见既见圣亦不能由圣人情皆然君陈亲见周公故特申戒以此君子之德风也小人之德草也草上之风必偃君陈克由周公之训则商民亦由君陈之训矣】图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎【师众虞度也言图谋其政无小无大莫或不致其难有所当废有所当兴必出入反覆与众共虞度之众论既同则又防绎而深思之而后行也盖出入自尔师虞者所以合乎人之同庶言同则绎者所以防于己之独孟子曰国人皆曰贤然后察之国人皆曰可杀然后杀之庶言同则绎之谓也陈氏大猷曰出谋之国人也入谋之左右也】音释传【度达各反防音抽防都玩反】尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉【言切于事谓之谋言合于道谓之猷道与事非二也各举其甚者言之良以德言显以名言或曰成王举君陈前日已陈之善而叹息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善则称君人臣之细行也然君既有是心至于有过则将使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣呜呼此其所以为成王欤】音释传【称平声行胡孟反】王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和【此篇言周公训者三曰懋昭曰式时至此则周公之丕训欲其益张而大之也君陈何至依势以为威倚法以侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺毫髪不于人而于己是私意也非公理也安能不作威以削乎君陈之世当寛和之 时也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必从容以和】【之而后可以和厥中也】音释经【从七恭反】传【予音兴】殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中【上章成王虑君陈之徇己此则虑君陈之徇君也言殷民之在刑辟者不可徇君以为生杀惟当审其轻重之中也】音释经【辟毗亦反本章至下章并同】有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟【其有不顺于汝之政不化于汝之训刑之可也然刑期无刑刑而可以止刑者乃刑之此终上章之辟】狃于奸宄败常乱俗三细不宥【狃习也常典常也俗风俗也狃于奸宄与夫毁败典常壤乱风俗人犯此三者虽小罪亦不可宥以其所关者大也此终上章之宥胡氏曰奸宄败常乱俗似难分为三故古注只作三犯即刑过无小之意金氏曰上文述君陈有善则称君之行此又勉之执法揆理勿狥上意】音释经【狃女九反败比遇反】传【夫音扶坏音怪】尔无忿疾于顽无求备于一夫【无忿疾人之所未化无求备人之所不能】音释经【无与毋通忿怃吻方问二反】必有忍其乃有济有容德乃大【孔子言小不忍则乱大谋必有所思然后能有所济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕寛绰恢恢乎有余地者乃徳之大也忍言事容言徳各以其深浅言也】简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良【修谓其职业良谓其行义职业有修与不修其简而别之则人劝功进行义之良者以率其不良则人励行陈氏大猷曰修者方修于善良者已进于善】音释传【行胡孟反别笔列反】惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世【言斯民之生其性本厚而所以浇薄者以诱于习俗而为物所迁耳然厚者既可迁而薄则簿者岂不可反而厚乎反而归厚特非声音笑貌之所能为耳民之于上固不从其令而从其好大学言其所令反其所好则民不从亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋友之常道也在德者得其典常之道而着之于身也葢知敬典而不知在徳则典与我犹二也惟敬典而在德焉则所敬之典无非实有诸己实之感人防于桴鼓所以时乃罔不变而信升于大猷也如是则君受其福臣成其美而有令名于永世矣】音释经【好去声】传【浇坚尧反薄也令去声下同好去声下同着陟略反桴音孚鼓椎也】
顾命【顾还视也成王将崩命羣臣立康王史序其事为篇谓之顾命者郑云回
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