宾阶隮御王册命【太宗宗伯也彤纁也太保受遗也介大也大圭天子之守圭长尺有二寸同爵名祭以酌酒者瑁方四寸邪刻之冒诸侯之珪璧以齐瑞信也太保宗伯以先王之命奉符寳以传嗣君有主道焉故升自阼阶太史以册命御王故持书由宾阶以升陈氏大猷曰太保兼冢宰总大权故承介圭宗伯主祭祀朝觐之礼故奉同瑁林氏曰书即册命秉言持之以升御言奉之以进】音释经【彤徒宗反奉音捧又如字瑁音冒】传【相去声守舒究反】曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用荅扬文武之光训【成王顾命之言书之册矣此太史口陈者也皇大后君也言大君成王力疾亲凭玉几道扬临终之命命汝嗣守文武大训曰汝者父前子名之义卞法也临君周邦位之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居大位由大法致大和然后可以对扬文武之光训也】 音释经【卞皮变反】王再拜兴荅曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威【眇小而如乱治也王拜受顾命起荅太史曰眇眇然予微末小子其能如父祖治四方以敬忌天威乎谦辞托于不能也顾命有敬迓天威嗣守文武大训之语故太史所告康王所荅皆于是致意焉】音释传【治平声】乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨【陈氏大猷曰已受册则为王矣于是受同瑁于太宗同以奉祭承大统瑁以临朝握大权乃酌酒祭告成王已受所顾命也宿进爵也祭祭酒也咤奠爵也礼成于三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁则受太保介圭可知上宗曰飨者传神命以飨告也】音释经【宿字本作肃古通用尔雅云肃进也祭吉祭尸受酒灌于地此非吉祭不近尸故王代尸祭酒也咤陟嫁反说文引书作托从口托声音当故反注云奠爵也孔防云三进爵者从立处三进至神所也三祭酒者三酹酒于神至也每一酹酒则奠爵于地三进各用一爵非一爵而三反也】太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王荅拜【太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓉祼尸太宗执璋瓉亚祼报祭亦亚祼之类故亦秉璋也以同授宗人而拜尸王荅拜者代尸拜也宗人小宗伯之属相太保酢者也太宗供王故宗人供太保唐孔氏曰酢谓亚献也新安王氏曰无终献者此非正祭也】音释经【酢疾各反太宗受同句降盥句以异同秉璋以酢句】传【洗苏典反更平声瓉才旱木賛二反祼古玩反相去声供音恭下同】太保受同祭哜宅授宗人同拜王荅拜【以酒至齿曰哜太保复受同以祭饮福至齿宅居也太保居其所以同授宗人又拜王复荅拜大保饮福至齿者方在丧疚歆神之赐而不甘其味也若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也】音释经【哜才诣反】传【复扶又反下同丧平声下同】太保降收诸侯出庙门俟【太保下堂有司收彻器用庙门路寝之门也成王之殡在焉故曰庙言诸侯则卿士以下可知俟者俟见新君也真氏曰此篇见周公养成君德之效又见召公当危难之际区处周宻皆可为来世法】音释经【见形甸反】
康王之诰【今文古文皆有但今文合于顾命】
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王羲嗣德荅拜【汉孔氏曰王出毕门立应门内郑氏曰周礼五门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外则应门之内盖内朝所在也周中分天下诸侯主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召公率西方诸侯盖西伯旧职毕公率东方诸侯则继周公为东伯矣诸侯入应门列于左右布陈也乗四马也诸侯皆陈四黄马而朱其鬛以为廷实或曰黄朱若篚厥黄之类宾诸侯也称举也诸侯举所奉圭兼币曰一二臣卫一二见非一也为王蕃卫故曰臣卫敢执壤地所出奠贽皆再拜首至地以致敬义宜也义嗣德云者史氏之辞也康王宜嗣前人之德故荅拜也吴氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也盖为后者拜不拜故未为后也吊者含者襚者升堂致命主孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯君以为不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉也荅拜既正其为后且知其以丧见也】音释经【应平声按应字平声为正音去声为借音故陆氏于诸经中平声者无音去声者音应对之应又如治字覆字等极多故陆氏音者皆借音无音者本音读者详之礼记防云应当也谓南向当朝正门也左右程伯圭曰左右二字当自为句言趋而左右也乘去声称平声】传【外朝驰遥反下同周礼注天子外朝一内朝二外朝在库门之外听狱蔽讼之朝也治朝在路门之外王曰视治之朝也燕朝在路门之内会宗人图嘉事之朝也陜失冉反史记注农郡陜县是也鬛力渉反见形甸反下并同重耳上传容反晋文公名夫音扶含朝绀反赠丧珠玉曰含襚音遂赠丧衣服曰襚丧平声】太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土【冢宰及司徒与羣臣皆进相揖定位又皆再拜稽首陈戒于王曰敢敬告天子示不敢轻告且尊称之所以重其听也曰大邦殷者明有天下不足恃也羑若未详苏氏曰羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始顺仁山金氏曰羑古文作□按説文即诱字也羑若谓天之隂诱助训也旧説皆不考西土文武所兴之地言文武所以大受命者以其能恤西土之众也进告不言诸侯以内见外张氏曰言克恤西土以文武基业本于西土示不忘本也吕氏曰二伯率诸侯列门左右朝会分班仪也太保及芮伯咸进相揖朝会合班仪也始两分班则诸侯两列西伯与东伯之位相对今而合班则六卿前列冢宰与司徒之位相次也】音释经【羑以九反】传【见形甸反】惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我高祖寡命【陟升遐也成王初崩未葬未諡故曰新陟王毕尽协合也好恶在理不在我故能尽合其赏之所当赏罚之所当罚而克定其功用施及后人之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也张皇六师大戒戎备无废坏我文武艰难寡德之基命也按召公此言若导王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐见矣成康之时病正在是故周公于立政亦恳恳言之后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至于口不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉】音释经【遗去声坏音怪】传【好恶并去声施以豉反渐见形甸反胜平声】王若曰庶邦侯甸男卫惟予一人钊报诰【报诰而不及羣臣者以外见内康王在丧故称名春秋嗣王在丧亦书名也】音释经【见形甸反丧平声】昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方【丕平富者博均平薄敛富民言文武德之广也不务咎者不务咎恶轻省刑罚言文武罚之谨也底至者推行而底其至也齐信者兼尽而极其诚也文武务德不务罚之心推行而底其至兼尽而极其诚内外充实故光辉发越用昭明于天下盖诚之至者不可揜也而又有熊罴武勇之士不二心忠实之臣戮力同心保乂王室文武用受正命于天下上天用顺文武之道而付之以天下之大也康王言此者求助羣臣诸侯之意】音释传【敛力验反省所景反】乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞【天子称同姓诸侯曰伯父康王言文武所以命建侯邦植立蕃屏者意盖在我后之人也今我一二伯父庶几相与顾绥尔祖考所以臣服于我先王之道虽身守国在外乃心当常在王室用奉上之忧勤其顺承之毋遗我穉子之耻也】音释经【屏必郢反无与母通遗去声】羣公既皆听命相揖趋出王释冕反丧服【始相揖者揖而进也此相揖者揖而也苏氏曰成王崩未葬君臣皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已嫂非溺终不援也三年之丧既成服释之而即吉无时而可者曰成王顾命不可以不既不可以丧服受也曰何为其不可也孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也有可以丧服行之受顾命见诸俟独不可以丧服乎太保使太史奉册受王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受教戒谏哭踊荅拜圣人复起不易斯言矣春秋传曰郑子皮如晋葬晋平公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以行既葬诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而乂命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以今康王既以嘉服见诸侯而又受乗黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之间教戒深切着明足以为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不可不辨】音释经【丧平声】传【丧平声下并同冠古玩反下同齐衰音咨催见形甸反下并同踊音勇复扶又反衰绖音催耋重储用反见昭公十年】毕命【康王以成周之众命毕公保厘此其册命也今文无古文有吕氏曰周公始迁商民善恶并育所以安反侧也至君陈则商民浸服周化故简脩进良犹未大区别也至康王则世变风移为善者众其不善者亦不能无怙恶之失苟犹兼蓄并容则余孽不除终为良民之害故命毕公分别其居里不惟恶不能染善而恶者亦将无以自容势不得不入于善矣此周之治所以成也盖惟此时可以举此政为治之序固如此】
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊【康王之十二年也毕公尝相文王故康王就丰文王庙命之成周下都也保安厘理也保厘即下文旌别淑慝之谓盖一代之治体一篇之宗要也】音释传【相去声别笔列反】王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命【毕公代周公为太师也文王武王布大德于天下用能受殷之命言得之之难也】惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁【十二年曰纪父子曰世周公左右文武成王安定国家谨毖顽民迁于洛邑密近王室用化其教既歴三纪世已变而风始移四方无虞度之事而予一人以寜言化之之难也】音释经【左右音佐佑】传【度达各反】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝【有升有降犹言有隆有汚也周公当世道方降之时至君陈毕公之世则将升于大猷矣为政者因俗变革故周公】【毖殷而谨厥始君陈有容而和厥中皆由俗为政者当今之政旌别淑慝之时也苟不善其善则民无所劝慕矣】音释传【污音乌】惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成【懋盛大之义予懋乃德之懋小物犹言细行也言毕公既有盛德又能勤于细行辅导四世风采凝峻表仪朝着若大若小罔不祗服师训休嘉之绩盖多于先王之时矣今我小子复何为哉垂衣拱手以仰其成而已康王将付毕公以保厘之寄故叙其德业之盛而归美之也】音释经【仰鱼向反】传【行胡孟反朝着上驰遥反下驰据反音与着同左传昭公十一年叔向曰朝有着定杜注朝内列位常处谓之表着复扶又反】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉【今我敬命公以周公化训顽民之事公其往哉言非周公所为不敢屈公以行也】旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申书郊圻慎固封守以康四海【淑善慝恶瘅病也旌善别恶成周今日由俗革之政也表异善人之居里如后世旌表门闾之类显其为善者而病其为不善者以树立为善者风声使显于当时而传于后世所谓旌淑也其不率训典者则殊异其井里疆界使不得与善者杂处礼记曰不变移之郊不变移之遂即其法也使能畏为恶之祸而慕为善之福所为别慝也圻与畿同郊圻之制昔固规画矣曰申云者申明之也封域之险昔固有守矣曰谨云者戒严之也疆域障塞岁久则易湮世平则易玩时缉而屡省之乃所以尊严王畿王畿安则四海安矣新安王氏曰商民叛服系天下之安危虽世变风移亦不可不虑故因区别里闾遂并郊畿封守而整齐之也】音释经【别笔列反瘅多旱反音与亶同画胡麦反圻解见酒诰篇守舒究反】传【塞如字易以豉反缉七入反省息井反】政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉【对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众体所会之谓要政事纯一辞令简实深戒作聪明趋浮末好异之事凡论治体者皆然而在商俗则尤为对病之药也苏氏曰张释之谏汉文帝秦任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其徒文具无恻隠之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实凡释之所论则康王以告毕公者也】音释经【恒胡登反要去声好去声】传【趣去声谓旨趣也亟音棘苛寒歌反音与何同急也】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流【古人论世禄之家逸乐豢养其能由礼者鲜矣既不由礼则心无所制肆其骄荡陵蔑有德悖乱天道敝壊风化奢侈美丽万世同一流也康王将言殷士怙侈灭义之恶故先取古人论世族者发之】音释经【鲜上声悖蒲妹蒲没二反】兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰【陈氏大猷曰席犹借也
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