也席宠惟旧言世禄之家也吕氏曰殷士慿借光宠助发其私意者有自来矣私欲公义相为消长故怙侈必至灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰之美侉之于人而身之不美则莫之耻也流而不反骄淫矜侉百邪并见将以恶终矣洛邑之迁式化厥训虽已收其放心而其所以防闲其邪者犹甚难也夏氏曰周公君臣相继化之虽收其放心然闲之尚难毕公当有以闲之下文训以德义古训即闲之之道也】音释经【侉枯反】传【长上声复扶又反羞恶去声见形甸反】资富能训惟以永年惟德惟义时乃大训不由古训于何其训【言殷士不可不训之也资资财也资富而能训则心不迁于外物而可全其性命之正也然训非外立教条也惟德惟义而已德者心之理义者理之宜也德义人所同有也惟德义以为训是乃天下之大训然训非可以己私言也当稽古以为之说盖善无证则民不从不由古以为训于何以为训乎】王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修【是时四方无虞矣蕞尔殷民化训三纪之余亦何足虑而康王拳拳以邦之安危惟系于此其不苟于小成者如此文武周公之泽其深长也宜哉不刚所以保之不柔所以厘之不刚不柔其德信乎其修矣新安王氏曰忿其不从而制以刚则必怨虑其难制而遇以柔则必玩惟不刚不柔而处以中则德允修而商人化矣吕氏曰始皇以安危系匈奴而急之以刚德宗以安危系藩镇而缓之以柔故皆以致乱也】音释传【蕞祖外反】惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终三后协心同底于道道洽政治泽润生民四夷左袵罔不咸赖予小子永膺多福【殊厥井疆非治之成也使商民皆善然后可谓之成此曰成者预期之也三后所治者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吴氏曰道者致治之道也始之中之终之虽时有先后皆能观其行事观其用心而有以济之若出于一时若成于一人谓之协心如此】音释传【非治去声下致治同所治平声施以豉反】公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻子孙训其成式惟乂【建立训顺式法也成周指下都而言王氏曰文王都丰武王都镐成王始宅洛邑成周又洛邑之东郊耳吕氏曰毕公四世元老岂区区立后世名者而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷事业乃尊敬之至也】音释经【闻音问】呜呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟愼厥事钦若先王成烈以休于前政【陈氏大猷曰事之不立非视之太重而畏其难则视之太轻而忽其易今公无谓不能而畏之惟当尽其心无谓民少而忽之惟当敬其事盖能尽其心则虽难者无不举不谨其事则易者不能举也张氏曰内尽其心外谨其事则能敬顺成王之成烈以休美周公君陈之政矣新安王氏曰观士民不轻于从周见殷先王德泽之深观三后化殷卒至于从化见周家仁厚之至此商周之盛非后世之所能及也】音释传【易以豉反】
君牙【君牙臣名穆王命君牙为大司徒此其诰命也今文无古文有吕氏曰穆王书三篇君牙冏命初年书也吕刑末年书也舜命契为司徒止一语而君牙命书至一篇世降而文胜也然周家之典刑文献在焉】音释经【牙陆氏本或作雅】
王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王家厥有成绩纪于太常【王穆王也康王孙昭王子周礼司勲云凡有功者铭书于王之太常司常云日月为常画日月为旌旗也孙氏曰纪于太常所以彰显之又王常所瞻视示不忘也】音释传【画胡卦反】惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克左右乱四方心之忧危若蹈虎尾渉于春冰【绪统绪也若蹈虎尾畏其噬若渉春冰畏其陷言忧危之至以见求助之切也】音释经【左右音佐佑】传【见形甸反】今命尔予翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考【膂脊也旧服忠贞服劳之事忝辱也欲君牙以其祖考事先王者而事我也】敷五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟尔之中【敷者大而布之也式和者敬而和之也则有物有则之则君臣之义父子之亲夫妇之别长防之序朋友之信是也典以设教言故曰敷则以民言故曰式和此司徒之教也然教之本则在君牙之身正也中也民则之体而人之所同然也正以身言欲其所处无邪行也中以心言欲其所存无邪思也孔子曰子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒之职也陈氏大猷曰以其常行而不可易谓之典以其截然而不可越谓之则教之理虽不外乎人之性教之本则在君牙之身与心正者容有不中中则无有不正身之正勉强修饰者能之心之中非存养纯熟不能也故既欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以导民心之中则民则和五典惇矣敷典和则因民心之同得者教之尔正尔中即吾心之先得者率之也于身先言尔于心先言民互文耳】音释传【别必列反长上声行胡孟反】夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁【祁大也暑雨祁寒小民怨咨自伤其生之艰难也厥惟艰哉者叹小民之诚为艰难也思念其难以图其易民乃安也艰者饥寒之艰易者衣食之易司徒敷五典扰兆民兼教养之职此又告君牙以养民之难也】音释经【易以豉反】呜呼丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑啓我后人咸以正罔缺尔惟敬明乃训用奉若于先王对扬文武之光命追配于前人【丕大谟谋烈功也文显于前武承于后曰谟曰烈各指其实而言之咸以正者无一事不出于正咸罔缺者无一事不致其周密若顺对荅配匹也前人君牙祖父陈氏栎曰光命即显谟武烈不过承文谟虽烈亦谟也所以于文武总言光命也文武之光命成康已对扬之今人能奉若成康所以对扬文武之意者如此则君牙可追配其祖父矣
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