高明【茕独庶民之至微者也高明有位之尊显者也各指其甚者言之庶民之至微者有善则当劝勉之而不可虐有位之尊显者有不善则当惩戒之而不可畏此结上章而起下章之义】音释经【茕渠营反】人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎【此言有位者也有能有才智者羞进也使进其行则官使者皆贤才而邦国昌盛矣正人在官之人如康诰所谓惟厥正人者富禄之也谷善也在官之人有禄可仰然后可责其为善廪禄不继衣食不给不能使其和好于而家则是人将防扵罪戾矣扵其不好徳之人而与之以禄则为汝用咎恶之人也此言禄以与贤不可及恶徳正人不能用而用无好徳之人乃人君姑息之所致善用人者可不常加省察以防微杜渐乎】音释经【行胡孟反好去声下同】传【仰鱼向反】无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极【偏不中也陂不平也作好作恶好恶加之意也党不公也反倍常也侧不正也偏陂好恶己私之生于心也偏党反侧己私之见于事也王之义王之道王之路皇极之所由行也荡荡广逺也平平平易也正直不偏邪也皇极正大之体也遵义遵道遵路会其极也荡荡平平正直归其极也会者合而来也归者来而至也此章盖诗之体所以使人反复吟咏而得其情性者也夫歌咏以叶其音反复以致其意戒之以私而惩创其邪思训之以极而感其善性讽咏之间恍然而悟悠然而得忘其倾斜狭小之念达乎公平广大之理人欲消息天理流行会极归极有不知其所以然而然者其功用深切与周礼大师教以六诗者同一机而尤要者也后世此意不皇极之道其不明于天下也宜哉】音释经【陂音秘古文作颇唐宗以此句韵独不叶因周易泰卦无平不陂释文陂字亦有颇音遂下诏改无颇为无陂今按颇陂二字皆从皮古字多通用但须改音不必改字也好恶并去声荡待朗反平叶蒲眠反】传【倍与背通见形甸反夫音扶复音腹下同六诗即诗六义也要去声】曰皇极之敷言是是训于帝其训【曰起语辞敷言上文敷衍之言也言人君以广大极至之理推衍而为言者是天下之常理是天下之大训非君之训也乃代天以为训也盖理出乎天言纯乎天则天之言矣此賛敷言之妙如此陈氏大猷曰上文言圣人以身尽道而示极至此言圣人以言明道而阐极圣人建极二者不偏废也】凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王【光者道徳之光华也天子之于庶人性一而已庶民扵极之敷言是训是行则可以近天子道徳之光华也曰者民之辞也谓之父母者指其恩育而言亲之之意谓之王者指其君长而言尊之之意言天子之所以恩育君长乎我者如此其至也言民而不言人者举小以见大也】音释经【近巨靳反】传【长上声见形甸反】六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沉潜刚克高明柔克【克治友顺燮和也正直刚柔三徳也正者无邪直者无曲刚克柔克者威福予夺抑进退之用也彊弗友者彊梗弗顺者也燮友者和柔委顺者也沉潜者沉深潜退不及中者也高明者高亢明爽过乎中者也盖习俗之偏气禀之过者也故平康正直无所事乎矫拂无为而治者也彊弗友刚克以刚克刚也燮友柔克以柔克柔也沉潜刚克以刚克柔也高明柔克以柔克刚也正直之用一而刚柔之用四也圣人抚世酬物因时制宜三徳乂用阳以舒之隂以敛之执其两端用其中于民所以纳天下民俗于皇极者盖如此】音释经【爕悉协反从三火】传【治平声予音与亢音抗而治去声】惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食【福威者上之所以御下玉食者下之所以奉上也曰惟辟者戒其权不可下移曰无有者戒其臣不可上僣此言人君以三徳驭世不可假其权于大臣也】音释经【辟必益反】传【可上去声】臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒【而汝也侧不平也僻不公也僣逾忒过也臣而僣上之权则大夫必害于汝之家诸侯必凶于汝之国有位者固侧颇僻而不安其分小民者亦僣忒而逾越其常甚言人臣僣上之患如此】音释经【颇陆音普千反或云与陂通音秘说见前僻匹益反忒惕徳反】传【分扶问反】七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮【稽考也有所疑则卜筮以考之曰卜蓍曰筮蓍者至公无私故能绍天之明卜筮者亦必至公无私而后能蓍之意必择是人而建立之然后使之卜筮也】音释传【蓍升脂反蒿属用之以筮】曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克【此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络驿不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土】音释【络绎孔或作落驿古字通用也但今人释络绎为不絶之貌而孔乃云不连属义殊乖异孔疏释为稀疎之意不过傅会之辞耳又引王肃云霍驿消灭郑云色泽光明亦皆未见所据按史记驿作涕注云涕音亦尚书作圉索隠引孔云骆驿下连续是涕泣相连之状盖后人写之误以下为不也属音烛】曰贞曰悔【此占卦也内卦为贞外卦为悔左蛊之贞风其悔山是也又有以遇卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也】音释经【惟字本作悔呼内反】传【蛊之贞风见僖公十五年贞屯悔豫见晋语沙随程氏曰晋公子重耳筮归国遇贞屯悔豫皆八盖初与四五凡三爻变也初与五用九变四用六变其不变者二三止在两卦皆为八故云皆八】凡七卜五占用二衍忒【凡七雨霁蒙驿克贞悔也卜五雨霁蒙
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