胥书敬敏任恤族师书孝弟睦婣有学党正乃书徳行道艺之全焉州长又从而考之岂非教之以徳而书之以行也乎今取士以徳行材艺只于六徳之书求之六行无书周礼仪礼又不习而通之而行举选之灋则诵六徳之书以应举者皆空言无实何从而考其有徳而见之于行也惟考行之典不举是以举选不得不糊名易书以示至公此非圣人之意也古人有徳行道艺正欲知其名而举之知其人而书之独行于隠防之地而书之于昭昭之表风行海流人必向化矣何糊名易书之有此科举之灋所以与古大悖也所以然者以六行无全书人无所法守而书者亦无所据依故耳是宜下明诏脩六行之书命儒臣开局聘召天下有博学行谊之士聚天下之书分类博考上自天子下至庶人将孝弟睦婣任恤分为细目立成提纲取祖宗所脩五伦书孝顺事实为善隂隲等书兼取而类着之古今言行有可采者大而诸史细而行状志铭皆所节取以成科条虽细行有所不遗而性理大全之例既成颁行天下下自闾巷上及朝廷皆以是循而行之凡里闾之中有行义敦笃之士行合古人一二者据其事实能某事可合古何人何事季书岁考以取之则实行可得而风俗可美矣又以六艺成就人才而兼取焉则任国事有人而才行可兴矣使不脩成全书令其师灋则无为而行无据而书故机不动而崇虚者多也然则六行之书虽非周礼之正传亦推广周礼之事也至于六艺所以成就人才共成三物者固有其书而推其説于后云
艺记【推广古六艺之教分为内外十二记叙论】
传曰徳成而上艺成而下行成而先事成而后艺者所以尽乎事之理也而道存于其间矣故道得于心之谓徳道行于身之谓行道见于事之谓艺徳行所以成已道艺所以成物不可偏废也今分以上下先后者亦以君子之学当先体而后用先本而后末故耳周礼闾胥书敬敏任恤未及乎艺也族师书孝弟睦婣有学六行全矣而艺在乎有学之中矣及党正乃书徳行道艺之全焉而艺必以道言者以勤敏有学皆艺之本明艺为徳行中之物而非外也学必有体有用而道乃全耳古之六艺为礼乐射御书数以今观之惟礼可以尽之乐固寓于礼射御乃行礼之事书数亦为礼中之物盖先王以礼治天下故六艺亦不出于礼也愚谓古今不同礼乐宗伯所掌为艺之首则六艺之礼乐与宗伯之礼乐必有分矣盖存其大本则谓之道尽其度数则谓之艺今之射御不以取士既为行礼之事则射御之外宜加以兵刑与礼乐射御书数为六艺庶可成一世之人才为朝廷之用也请推广古六艺之意集后世艺术之书分为内外十二记以达天下之材僣妄之罪固不可逃然一得之愚聊备采择内六记曰礼曰乐曰兵曰刑曰书数外六记则天文也地理也医方也卜筮也农桑也祝史也内六记公卿大夫皆可学庠序学校皆可教也外六记则凡民皆可习之有精其术者各有职以用之焉曰礼记者仍立家乡邦国王朝四部以统之家礼则冠婚丧祭四礼程朱已有成书近世儒者著述或节其要或备其仪皆可参定焉乡礼则士相见乡饮酒与乡射投壶之类朱子増损吕氏乡约备其礼今有乡约可举古乡灋之教者宜定着为家乡教灋之书焉郡国王朝之礼今则有大明集礼其篇目与古五礼不逺矣宜酌古凖今再加脩纂以通行天下可也曰乐记者乐学不传人起异议以愚观之惟汉史为得其传也苟能气而得至神黄钟之管则乐之制度分数具存苟设官分局如大司乐之所掌徴天下有邃思心得者与瞽蒙同聚审其音节则古乐必可复矣然后取汉唐宋及近代名贤制作如史汉律书宋史及律吕新书近世亦有乐书可用者重加讨论著为乐律全书以成一代之制作焉然周家四夷之乐亦设其官使服其服用其器作于庙廷之士以示王者无外之意今世俗乐与器见于陈氏乐书等集者亦古夷乐之类也去其淫哇协以中声皆可兼用焉春官鼓人舞师专为民间教乐而设有兵舞帗舞羽舞皇舞野舞之类今既不传然其用不可废也遂变为民间俗戯亦乐舞之类也虽词腔非古亦世变使然若作其忠孝节义之处能使人感动而兴起今浃肌沦骨不可革矣愚以为孟子告齐宣以今乐犹古者亦取其有补世教则同耳苟因而正之将古之忠良孝义节行之事制其声词协以音律去导欲増悲之声着数十本颁之天下専设官以司其教酷禁郑卫淫哇之戯寘之重法必可以移风易俗助王化不少矣亦此去邪反正之机也兵者所以威不轨而昭文徳也后世兵民既分文武二道则所以处兵者甚详然皆不如成周之制兵民为一无坐食之费有挑选之精其习之平时者搜苗狩狝之法教戒甚详此所以兵无不精战胜攻取主客之势甚悬故未有悖逆盗贼奸宄之徒而可以胜吾教戒有素百中选一之精者也夫成周选兵之制处兵之方既论于前矣而所以教兵之事用兵之法则习兵者所宜讲也宜命儒臣定着武经如握奇七书将传及总要等书参酌类为篇目去其险恠一依正理令天下遵习则必有眞才出焉亦可谓艺之大者至于刑者所以辅礼亦以弼教也自汉迄今刑书具存弼教辅礼之意似为少矣愚意以为古乡刑所紏者六行孝友睦婣任恤也宜以之分条别类着之于前然后以刑继之曰违如何礼经则当入如何刑法有礼以道之有刑以齐之刑必依礼故人欲求其免刑者先于学礼今礼经不着民无循守之方着为刑律亦无根本致民不知而误陷者遽执法而论之不几于不教而杀乎故欲脩刑律先脩礼经今内则曲礼孰非六行之条目此古礼也今亦宜访礼意制为民间常用之礼然后准此以制刑轻则朴罚重则入五刑矣五刑亦本于违礼故也次曰嘉石次曰圜土然后有五刑曰墨劓宫刖大辟也一丽肉刑则不得复为
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