亦识如。以是义故如来化我。若如来如一切众生如若我如。是如一如。以是义故如来化我。若如来如一切法如若我如。是如一如。以是义故如来化我。若如来如无不如。我如无不如。是如常如无不如。以是义故如来化我。是如来如无生无灭。我如亦尔无生无灭。以是义故如来化我。若如来如。若如来化如。若我如。若一切众生如。若一切法如。是如常真不异不变不易。中无所盛是如如是住一切法。以是义故如来化我。尔时大德须菩提。即复问言。姊。汝以佛力知于我心。为自力知。女言。大德须菩提。若声闻缘觉。若诸菩萨。若五通仙。知众生心。知他人心。皆以佛力知于他心。何以故。是等所行皆由佛力能知他心。大德须菩提。亦以佛力知于他心。大德须菩提。喻因日月火光珍宝电星等光明。眼之人由之见色。大德须菩提。世间如是。无明所蔽有知他心。皆因如来知于他心。尔时大德须菩提言。姊当为我说。汝云何得如是辩也女言。大德须菩提。若有人问如来所化汝是谁耶。而是所化当云何答。须菩提言。姊。无所答也。女言。大德须菩提。一切诸法亦复如是。皆是化相。如是知已则无所答。复次大德须菩提。若有问汝。汝是凡夫为是学人是阿罗汉。如是问已汝云何答。尔时大德须菩提。如是思惟。我当云何答此姊也。即时须菩提。闻空中声曰。大德须菩提汝有所得所解趣证。以是义故名阿罗汉。汝答是姊。尔时大德须菩提。闻空中声已。即答女言。姊。我非凡夫非是学人非阿罗汉。女言。大德须菩提。汝持何名。须菩提言。姊。如如来化持于假名。我亦如是持于假名。女言。大德须菩提。汝非罗汉断。诸漏耶如来说汝行无诤第一应受于供。须菩提言。姊。我非阿罗汉。非尽诸漏。非行无诤为最第一。亦非应供。女言。大德须菩提。何故妄语。须菩提言。姊。若我今者。许阿罗汉。诸漏已尽。行无诤第一。应受供养。即是妄语。我无所许。是故。我今非是妄语。亦非实语。女言。大德须菩提。汝今不诳门中所集见于圣谛诸天子耶。须菩提言。姊。若见圣谛无有能诳女言。大德须菩提。汝见圣谛耶。时须菩提答言见已。女言。大德。若见圣谛不名圣谛。何以故。无有能见诸圣谛者。女言。大德须菩提。非见圣谛耶。须菩提言。姊。我不说实亦不说虚。姊。我不见虚。何况见实。尔时大德须菩提复问女言。姊。见圣谛者何所言说。女言。大德须菩提。见圣谛者不见一切诸法名字。见圣谛者见倒名字。须菩提言。姊。汝何因缘说如是事。女言。大德须菩提。若有颠倒起诸结使。见圣谛已更不复起。以是故说。见颠倒者见诸圣谛。尔时诸天即现其身。礼于大德须菩提已。说如是言。大德须菩提大得利益。汝从是姊闻如是辩。令诸众生大得善利闻法信解。何以故。非多解者无有解脱。非多解者有于系缚。是何所解。尔时女语大德须菩提。汝不乞食欲不食耶。须菩提言。姊。我于今日闻是法足不欲于食。姊。贪于饮食则生忧愁。非是求法。求利养赞叹。非是求法。求安乐身。非是求法。护惜心身命。非是求法。乃至受于赞叹善哉。非是求法。须菩提言。姊。汝今复说云何善男子善女人正求于法。女言。大德须菩提。若受恶欲非是求法。若不求眼不求于色。是人求法。不求耳声。不求鼻香。不求舌味。不求身触。不求意法。是人求法。复次大德须菩提。若不求阴不求入不求界。是人求法。不求欲界色界无色界。是人求法。若不相求一切境界。是人求法。尔时大德须菩提言。姊。汝可悔过我今欲去。女言。大德须菩提。犹如地界无有悔过。大德须菩提。心亦如是。同于地界不应悔过。犹如水界无有悔过。心亦如是。同于水界不应悔过。犹如火界风界空界无有悔过。心亦如是。同于空界不应悔过。大德须菩提。犹如桥船浮囊王道无有悔过。大德须菩提。心亦如是。同于桥船浮囊王道不应悔过。大德须菩提。凡夫悔过非诸圣耶。若起嗔恚则有悔过。若无嗔无缠无忿无诤不起结使。如是等人不应悔过。大德须菩提。犹如火炽是故有灭。无炽则无灭。如是大德须菩提。若结炽然则有悔过。若灭诸结则无悔过。尔时须菩提复语女言姊。汝何求趣。能如是吼师子吼也。女言。大德须菩提。若有所求则不能吼师子吼也。大德须菩提。若无所求能师子吼。何以故。若有所求即便是有。若有所有无师子吼。有身见者则有所求。有见作者无师子吼。大德须菩提。汝向所言姊汝何所趣。大德须菩提。若有问汝汝何所趣。漏尽无生心得解脱耶。须菩提言。姊。若有所求无有解脱。女言。大德须菩提。汝如是求。则尽诸漏得无漏心。若如是趣是趣解脱是趣法性。尔时大德须菩提言。姊。汝趣大乘无有疑也。如行相貌必定趣向无上大乘。女言。大德须菩提。汝知大乘耶。说行相貌。须菩提言。姊。若诸声闻不闻大乘。诸行相貌不能知说。姊。我今请汝说大乘行所有相貌。女言。大德须菩提。夫大乘者名无一异。大德须菩提。如日月宫为速疾见。天子所持故不住于空。速疾而去无有滞碍。为诸众生而作光明。大德须菩提。向于大乘大丈夫等。亦复如是无碍无著。行六波罗蜜而无有住。为诸众生作法光明。大德须菩提。如转轮王宝轮若去四兵亦从。如转轮王行四天下。人见适意生恭敬心。是转轮王无有恶心常生慈心。大德须菩提。向于大乘大丈夫等亦复如是。随有所行在在处处。若村邑聚落国城王宫。于诸众生起平等心无有异行。大德须菩提。大乘者名曰大智。天龙夜叉乾闼婆。智慧大丈夫之所恭敬。以是缘故名为大乘。是无尽智无生灭故。是不断智不断佛种故。是摄取智不断法种故。是守护智不断僧种故。是广博智教化无量诸众生故。是善持智无断绝故。是善作业智六波罗蜜故。是善摄智四摄法故。是善相应智亲近以圣道故。是善调智正念菩提心不忘失故。是善安止智大悲心故。是善趣智一切智故。是离诸怖智降诸魔故。是离闇智大慧炬故。是大财智成就一切诸善根故。是恭敬智诸天及世所恭敬故。是无降伏智一切外道故。是难解智一切声闻缘觉人故。是清净智不信人故。是慈愍智嗔害人故。是能施智悭惜人故。是持戒智破戒人故。是忍辱智嗔恚人故。是精进智懈怠人故。是禅定智乱心人故。是大慧智无智人故。是大富智贫穷人故。是安乐智苦恼人故。是欢喜智聪慧人故。以是事故名曰大乘。尔时大德须菩提言。姊。善说大乘诸行相貌。女言。大德须菩提。我若一劫若过一劫。赞说大乘不得边际。大德须菩提。是大乘无量诸行相貌亦复无量。须菩提言。姊。汝呵责我。大德须菩提何故乞食。姊。如来法王亦复乞食。汝可呵责如来乞食耶。女言。大德须菩提。汝知如来以何方便。而行乞食。汝不能说。须菩提言。姊。如来世尊以何方便而行乞食。女言。大德须菩提。佛见成就于二十事无过患故而行乞食。何等二十。示现色身故如来乞食。若有众生见如来身具三十二相。是诸众生见此色相。发于无上正真道心。是名如来见成就初无过患故而行乞食。复次大德须菩提。如来入于村邑聚落国城王宫。盲者见色。聋者闻声。乱得正念。裸者得衣。饥者得食。渴者得饮。无有众生为贪欲嗔恚愚痴所逼。尔时众生各生慈心起父母想。是诸众生见于如来入村邑聚落国城王宫。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来入村邑聚落国城王宫。天龙夜叉乾闼婆等。释梵护世。欲供养故从如来行。尔时诸人以佛力故。见诸天龙夜叉乾闼婆释梵护世供养于佛。是诸众生见如来身有如是事。生惊怪心叹未曾有。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。无量众生以封邑钱财国位自在。而生放逸憍慢贡高。见如来乞食生如是念。舍转轮王位出家成道。舍于憍慢从贫下贱而行乞食。我等亦应调伏憍慢贡高之心。如是见已。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来行乞威德。威德诸天。观见如来之身。无饥渴逼亦非羸瘦。唯为怜愍诸众生故而行乞食。我等亦当为众生故而行乞食。如是见已发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。有诸众生懈怠懒惰不往佛所。然欲见如来右绕礼拜。是故如来入村邑聚落国城王宫。是等众生自然得见于佛如来。既得见已心生喜悦。是等众生。得喜悦已。即发无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。若有众生眼得见佛即得无痴。乃至一念见于如来。是诸众生次第渐渐乃至涅槃。为作因缘以能发生。是因缘故如来乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来入于村邑聚落国城王宫。闭系众生即得解脱。是诸众生即生是念。以如来力故我得解脱。是诸众生于如来所生知恩心。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。有善男子善女人。闻赞叹如来所有功德。心生欢喜生如是念。我等云何当供佛食。又家有女。为父母所护。或为兄弟姊妹所护。或为姑嫜夫主守护。是等不得奉施佛食。是故如来入村邑聚落国城王宫。见如来已心生欢喜。踊跃悦豫受于安乐。施佛食已发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。四护世王奉如来钵如来手持。若贫众生欲少惠施。见如来钵满。有大富封邑。欲多惠施。见佛钵未满。如是等人。欲足满佛钵。既奉施已。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来钵食施一切僧。而是钵食无增无减。尔时多诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见如来钵有是神力。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来钵盛正非正食。百千种味味味各别。不相和同如别异器。是一钵盛亦复如是。是时多诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见于如来如是神力。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来身者是一合体。其内不空犹如金刚。是如来身无生熟藏无大小便。亦行乞食见其食食而食不入。尔时威德威德释梵护世。见如来身真实法性及神通力。发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。若有众生若多若少若妙非妙。施如来已福无边际乃至涅槃。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来世尊常定不起亦行乞食。是时多诸威德威德释梵护世。见于如来而行乞食于定不动。是等生念必定无疑。为众生故进行乞食非为食也。见是神力发于无上正真道心。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来若当不行乞食。若当不食。或有诸人佛法出家。生如是念。我等亦当不行乞食。亦应不食。是等便当饥渴羸瘦。不能得于过人智慧。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。善摄圣种故如来乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。怜愍来世诸比丘故。如来乞食。后末世时。诸不信敬婆罗门等及诸长者。当说是言。汝等世尊不行乞食。何故汝等行乞食也。若如来乞食。是婆罗门诸长者等。当作是念。汝等世尊本行乞食。何故汝等不行乞食。我等应施。又诸如来法应行乞。赞叹乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。若长者长者子诸大豪贵。于佛法出家。生于惭耻不能乞食。作是念言。云何我等豪族大家。既出家已。当于家家而行乞食。如是等人。随学大德威德如来而行乞食。见是义故如来乞食。复次大德须菩提。如来随于一切世行。何以故。随在在处处诸众生熟。是在在处处。如来随行。如来亦无饥渴所逼。无贪无著亦无戏弄。亦无恶求无所聚集。大德须菩提。如向所说及余诸事。如来见是无量方便而行乞食。大德须菩提。见此二十无过患事。如来乞食。女言。大德须菩提。能如是方便行乞食耶。如是大悲。如是清净。应受供耶。须菩提言。姊。我无力也。姊。犹如兔猫诸野干等。不能庄严作师子兽王作师子行作师子吼。姊。诸声闻缘觉亦复如是。不能示现如来威仪方便大悲。是女说此如来乞食方便之时。家内眷属及诸余家。入听法者二百八十人。发于无上正真道心。尔时大德须菩提又问女言。姊。汝之夫主今何所在。女言大德须菩提。我之夫主非止一耶。何以故。大德须菩提。若有众生喜于乐欲庄严方便得调伏者。皆我夫主。须菩提言。姊。乐庄严方便者为何如也。女言。若有众生须诸乐欲。我施众生诸所乐欲。然后劝发无上道心。须菩提言。姊。如来不听乐一切欲。女言。大德须菩提。如佛所说。汝等比丘所有衣钵。饮食卧具病瘦医药。若亲里家。或所乞家。所居住处。亲友和上阿阇梨所。亲近供养增诸善根。灭诸恶法。比丘是我所听。须菩提言。姊。如是如是
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