如汝所说。女言。大德须菩提。以是事故如来听乐于一切欲。须菩提言。姊。有几众生。以此乐欲庄严方便之所调伏。女言。大德须菩提。能数三千大千世界所有色相得其边际。若数于我庄严方便。已调众生不得边际。须菩提言。姊。与乐欲众生为何如也。女言。大德须菩提。若有众生乐向梵世。我与是等一切众生无量诸禅。禅喜乐已然后劝发无上道心。或有众生乐趣向于释提桓因。与是众生帝释乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向护世。我与众生护世乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽乐。我与天乐乃至摩睺罗伽乐。然后劝发无上道心。若有众生志意乐向转轮王国。我与转轮王国乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐小国王。我亦施与小国王乐。然后劝发无上道心。若有众生乐向长者刹利婆罗门毗舍首陀。我与长者刹利婆罗门毗舍首陀乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向色声香味触乐。我与色声香味触乐。然后劝发无上道心。若有众生乐向华香末香涂香幢幡宝盖及诸衣服。我与华香末香涂香幢幡宝盖衣服乐已。然后劝发无上道心。若有众生乐向金银琉璃颇梨诸珍宝等。我与金银琉璃颇梨珍宝等乐。然后劝发无上道心。若有众生乐向鼓贝箜篌簧吹箫笛歌舞音乐等乐大德须菩提。我随如是诸众生等所有悕望所求所乐一切给与。然后劝发无上道心。须菩提言。姊。是五欲者障碍圣道。云何五欲调伏众生。尔时门外二长者子。已为此女乐庄严方便之所调伏。是二长者子。即语大德须菩提言。大德。汝今不应以自智慧分别选择菩萨智慧。大德。犹如小灯一吹即灭。大德须菩提学声闻乘。善男子善女人。小智慧照亦复如是。起一欲想寻即灭失。大德须菩提。于意云何。若劫烧时大火炎聚。若口一吹能令灭不。须菩提言。善男子善女人。若以百千大海之水。亦不能灭。况一口吹。大德须菩提。菩萨功德智慧照明亦复如是。恒沙等劫受五欲乐。亦不能灭菩萨功德智慧照明。大德须菩提。如贫人病医授汤药。苦涩甜酢贱易得者。是时病人身受苦故。服是等药苦涩甜酢。以贫穷故堪忍饥渴得脱病患。大德须菩提。学声闻乘诸善男子善女人等亦复如是。行于头陀功德威仪。以正行故少欲知足。清苦行故。住阿练处故。好非好食故。少知识故受诸苦恼。然后得于无取解脱。大德须菩提。如是方便学声闻乘得解脱者。亦复如是。如贫治病。大德须菩提。犹如刹利灌顶王病。王诸良医授王所服。好色香味药入口腹身受安乐。亦献妙味王所应食。及奉一切华香末香涂香散香。又作伎乐歌舞赞叹受于快乐。为令大王无愁苦故。是诸良医如是如是。娱乐于王令脱病患。大德须菩提。亦复如是。多有菩萨以乐庄严方便。受于一切五欲乐已。然后得成无上正道。大德须菩提。汝当知之。以是方便治于刹利灌顶王病。菩萨智解亦复如是。大德须菩提。五欲无根亦无住处。是一切智亦复如是。无本住处。是一切智自知何者。是所应作所不应作。于五欲乐非乐非不乐。独无侣故。是一切智亦无功德。无所得故。得是忍者是人自知。何等是道何等非道。五欲德空一切智空。是得忍人不历五欲。是人自见五欲过患而呵责之。尔时大德须菩提问长者子。谁是汝亲。是时长者子。合十指掌。向女说偈。
此是我父母亲友施我药
是断恶道生是我无上尊
此是我大恩是亦教化我
是劝喻我故断我一切苦
为我说妙法解了一切理
我受快安乐亦劝我无诤
如鱼为食故为钩所牵执
乐乐亦复尔以摄取我等
如鸟为食故为网罗所持
我方便亦尔堕在于智慧
犹为蛇所螫以毒灭于毒
欲嗔亦复尔亦以毒除毒
如人为火烧还以火炙除
结烧亦复尔还因结解脱
我已知正法我不用淫欲
凡夫须欲故不欲菩提道
尔时须菩提言。姊。汝以乐庄严方便为调谁耶。善男子耶善女人耶。女言。大德须菩提。若不以此乐庄严方便。不能教化一切众生。大德须菩提。女人之心多贪乐着。非男子也。大德。我以乐庄严方便多调伏女。非男子也。须菩提言。姊。汝是女身云何调女。尔时是女神力化身。如三十二盛壮男子。端正妙色白净鲜洁威德第一。以种种璎珞自庄严已。语大德须菩提。以如是色身调伏女人。须菩提言。汝今是女为是男耶。答曰。大德须菩提。汝是凡夫为是学耶。须菩提言。善男子。我非凡夫。亦非是学。即复答言。我亦如是非男非女。须菩提言。若非男非女。汝持何名。答言。大德须菩提。汝非凡夫亦非是学。云何持名。尔时大德须菩提作如是念。深智大菩萨。我应当答云是罗汉。尔时是善男子。知大德须菩提心之所念。语大德须菩提言。大德。汝应勇进许是罗汉。勿惧语问。须菩提言。善男子。我是罗汉诸漏已尽。即复问言。大德须菩提。于去来现在为尽何漏。若过去尽过去无尽。若未来未至亦无有尽。现在无住亦无有尽。须菩提言。善男子。我实不任共相酬答。我今时到欲乞食而食。勿令失时。尔时是善男子。入示现一切佛刹三昧。尔时大德须菩提。即见无量无边阿僧祇诸佛刹土。或见佛土日初出时。或见佛土日小食时。或见佛土日大食时。或见佛土击揵椎时。或见僧坐。或见僧食。或见洗钵。或见日中。或见日哺。或见过哺。或见日没。或见初夜。或见中夜。或见后夜。或见无日无月身光为照。尔时是善男子语大德须菩提言。汝今观之。汝今观之。欲何时食。汝今观之有几时在。须菩提言。善男子。我今应以阎浮提时。不以他方佛刹时食。尔时是善男子。以神力故。令此日中如小食时。语须菩提言。大德须菩提。汝观是日为有几时。大德须菩提。以亲善故如是问言。善男子。汝名字何今当说之。答言。大德须菩提。用我名为。大德须菩提。汝问世尊当为汝说。大德。一切名非名。何以故。一切妄想无有实故。若妄想无实假名相说有。须菩提言。善男子。一切智名亦是妄想不真实耶。答言。大德须菩提。亦是妄想无有实也。何以故。一切智名无量无边。各各佛刹各说异名。须菩提言。善男子。是一切智其名云何。答言。大德须菩提。或有佛土。名一切智为分别光。或名遍照。或复名曰示一切智。或名增勇。或名大光。或名现在。或名持地。或名大降伏。或名大普。大德须菩提。如一切智无量名字。色亦如是无量名字。受想行识亦复如是无量名字。诸界诸入念处正断神足诸根诸力诸觉诸道一切助道法。各各佛土无量名字。大德。名有何实。大德须菩提。以是方便。当知一切名字非名。一切名字妄想非实。尔时大德须菩提。叹王舍城诸大长者婆罗门等。大得善利。有是应供在此宿止。复语大德须菩提言。汝今能知世应供耶。须菩提言。善男子。如我所知今当说之。若有持戒修行善法。善入禅定其心不乱。是等名为世应供也。答言。大德须菩提。所说应供亦不具足。须菩提言。善男子。汝今当说云何应供。答言。大德须菩提。若于一切诸众生等无大悲心。不名应供。大德须菩提。是应供名。不断佛种法种僧种。如是应供能断一切众生结使。如是应供智慧无尽。功德无尽。诸辩无尽。如是应供是凡夫侣。非圣伴侣。是世应供。众生见者得法眼净。尔时有天。恒常随从大德须菩提。未成正定。闻说如是应供地时。心得欢喜。发于无上正真道心。既发心已五体投地。语大德须菩提言。我今悔过。更不随从大德行也。尔时善男子。即问天言。汝今何故向大德须菩提而悔过也。天女。答言。我十二年。恒从大德须菩提行。未曾闻说是应供地。我今闻此应供地已。发于无上正真道心。我作是念。若在在处处闻说如是净应供法。我往其所。若诸菩萨聚会。演说菩萨法处。我往是处。尔时大德须菩提。闻此天女发如是心。即劝谕言。天女。汝得善利。于佛深法发无上道心。天女。我今恼热。于一切智法非其器故。当何所为。天女。若我未断一切诸漏得心解脱。我亦当发无上道心。天女。汝常如是近善知识。恭敬赞叹右绕礼拜如是大善诸丈夫尊。亦能说于未曾闻法。闻是法已而不忘失。大德须菩提语天女言。我今亦复向汝悔过。我本不知汝之意故。劝声闻法。天女答言。我为大德须菩提说于一众生。不观其根。不应劝于声闻乘也。何以故。大德须菩提。求菩提道者。不愿于声闻乘也。大德须菩提。虽为饥渴之所逼切。终不食于杂毒之食。如是大德须菩提。求菩萨者。愿不闻于声闻乘也。尔时是善男子语天女言。无上正道甚难成就。若小庄严难得正觉。天女答言。善男子。无上正道虽难成就。我如是行得不废进。是善男子问天女言。汝云何行。天女答言。于诸众生行平等心。解脱一切诸众生故。堪任荷担诸众生故。成熟一切诸众生故。令一切众生解苦乐故。善男子。我行如是。善男子言。天女。有取相者。于一切众生无平等心。若为我结所系缚者。不能解脱一切众生。依止阴者。不能为于一切众生作于荷担。若有忆想诸善根者。不能成熟一切众生。若有我相及他相者。不能解了众生苦乐。是时天女随所教敕得顺法忍。尔时天女于中门外散种种华。以用供养是善男子。尔时是善男子。现本女形衣服庄严。语大德须菩提。大德小待我持食来。尔时是女即入家中持百味食来。语大德须菩提。大德须菩提。汝非离欲非不离欲。非离于嗔非不离嗔非离于痴非不离痴。非离结使非不离结使。汝受此食。大德须菩提。汝不知苦不断于集。不证于灭不修道者。受于此食。大德须菩提。汝若不修于四念处。不修四正勤。不修四如意足。不修五根。不修五力。不修七觉。不修八圣道。汝受此食。大德须菩提。汝不起身见得一道心。受于此食。大德须菩提。汝灭无明证明解脱。进于诸行。证于无为。不行于识。更无有生。得于解脱。不增长名色。过于三界。六入非入。知空解脱。不受于触。修无相解脱。不见受故。证无愿解脱。无有爱故。知解于如取不动故。知于无生。知有非集。知生无生知老死无去。知十二缘无生无食。汝受此食。大德须菩提。汝不见佛不闻于法不亲近僧。受于此食。大德。若知五逆等同法性。受于此食。大德。不此命终非余处生。受于此食。大德。若贪平等同无诤平等。若嗔平等同无诤平等。若痴平等同无诤平等。受于此食。大德。汝不过凡夫地。不成圣地。受于此食。大德。汝不从明入明。不堕生死亦不涅槃。又不实语亦不妄语。受于此食。大德。汝尽无尽。不分别无尽。于阴界入亦不动摇。思无所依又无诤讼。于诸众生而无所碍。于一切法心无系缚。受于此食。大德。汝所为出家不得是法。受于此食。大德。汝出家愿不是愿入涅槃受于此食。若大德须菩提无诤。地狱亦无诤。大德须菩提。不取应供受于此食。大德须菩提。若人于汝起应供想。是人诽谤于须菩提。大德。汝非应供亦不毕施。不住应供。大德。若成此法受于此食。尔时大德须菩提于中门外。七过动身申于右手。语是女言。姊。为我善说成就是法。时女叹言。善哉善哉。大德须菩提。即授与食。授与食已说如是言。大德须菩提。如是应供平等受食。世所难遇。若憍慢故许是平等。清净受供堕于地狱。尔时天女问大德须菩提言。大德须菩提。此女何缘说如是法。汝何不答。须菩提言。天女。汝意云何。幻人能说是因非因耶。天女言。不也大德须菩提。须菩提言。如是如是如汝所说。诸法如幻我何言答。天女。若诸众生言说虚实同我平等。何以故。是诸言说如幻平等说于如是受食法时。有百天子得法眼净。尔时是女向须菩提悔过。悔过已语大德须菩提。随意善去。汝持此食往至佛所。我亦当往诣于佛所。尔时大德须菩提。持所乞食出王舍城。闻是法故心生欢喜不甘于食。时大德须菩提。心念此食当施于谁。随施食处令不失果。尔时有菩萨。名不污一切法。知大德须菩提心所思念。即诣大德须菩提所。到已语大德须菩提言。此食施我不失果报。须菩提言。善男子。汝安住戒耶。答言。大德须菩提。不受诸法。中无持戒破戒。大德须菩提。我杀盗淫妄语两舌粗语绮语贪嗔邪见。尔时大德须菩提。思其所说。知此善男子所得言辩。我今当问所说因缘。须菩提言。善男子。何因缘故说如是语。尔时不污一切法菩萨。向大德须菩提而说偈言。
我道甚清净无上菩提道
百千亿众生在于此
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