此道中
以此缘故说我杀诸众生
名为杀众生能净是道者
菩提非天与亦非释梵与
无与自然得以是缘我盗
大乘无与者不依止下乘
我说是大乘以是故我盗
知于邪淫故智慧者求法
不用欲故欲如是行邪行
如所有假名为渴仰者说
一切诸妄语以是故妄语
若有诸众生依止于下乘
破坏如是等劝发于大乘
如是两舌者破坏诸外道
堕非道众生安止平坦地
若能呵责者是无有爱语
说于粗恶语降伏一切魔
说于粗恶语心亦无嗔恚
健者见方便教化众生故
知说何因缘随因缘而说
是名为绮语知亿数众生
或说于真实或知于妄语
以是故绮语演说于正法
若一切众生咸受人天乐
复求于出过求望一众生
若喜乐相应调世者利益
智慧者施与一切众生乐
所演说贪者所贪者如是
常作如是愿诸众生作佛
正法欲灭时勇健者摄持
舍失于身命不舍佛正法
无所畏示现诸众生诤讼
及一切外道摄持正法故
若摄取一劫若摄一亿劫
不舍正法故然后不妄语
勇健者取见一切有为邪
亦知于邪见进入于正见
有如是法者是安住持戒
住于无住者慧者觉菩提
尔时大德须菩提。以所乞食施善男子。说如是言。是善丈夫应受信施不失果报。大德须菩提此日不食。过于晡时。从三昧起往诣佛所。到已顶礼佛足先所闻法具向佛说。佛告须菩提。汝今知是菩萨名不。须菩提言。不知世尊。佛言。须菩提。是菩萨名转女身菩萨摩诃萨。以乐庄严方便教化众生如摩伽陀国。十佉卢为一佉利。千佉利为一车。凡有如是千车芥子。有人能数得其边际。不能数知此转女身菩萨摩诃萨以乐庄严方便于娑婆世界所化众生令诸人天发于无上正真道心者。尔时是女与五百女人围绕侍从。出王舍城向耆阇崛山往诣佛所。尔时世尊遥见是女。语大德须菩提须菩提。汝今见是五百女来不。须菩提言。已见世尊佛言。此诸女等。是转女身菩萨摩诃萨。以乐庄严方便之所成熟。皆已安住无上正真道心。尔时是女与五百女围绕侍从。到佛所已顶礼佛足却住一面。五百女人亦顶礼佛足却住一面。尔时大德须菩提。往诣女所合掌恭敬。尔时大德舍利弗语大德须菩提。汝今得于非圣法耶。汝今住于非圣戒耶。恭敬女人。尔时是女语大德舍利弗。大德。汝今知世圣非圣耶。若不能说当默然住。舍利弗言。姊。汝能知圣及非圣耶。女言。大德舍利弗。我能知之。舍利弗言。姊。云何知也。女言。大德。若不断圣种。是名为圣。若不断佛种法种僧种。是名为圣。若行悲心欲令一切非圣解脱。是名为圣。大德舍利弗。宁为女人种种璎珞而自严饰。着瞻卜花鬘受五欲乐。不离无上正真道心增长于圣。胜阿罗汉修八解脱寂静诸漏。大德舍利弗。我今说喻。以琉璃碗盛水精珠。以无价宝置粪秽中。舍利弗。汝意云何。舍利弗言。姊。宁无价宝置粪秽中。非琉璃碗盛水精珠。如是大德舍利弗。若有女人住于无上正真道心。出过诸圣。非阿罗汉修八解脱。住于寂静断诸漏胜。大德舍利弗言。姊。汝向大乘耶。女言。是大乘体无向无还。舍利弗言。姊。若是大乘无向无还向大乘者为何所趣。女言。大德舍利弗。是向大乘。即是趣向无明无尽。乃至向于老死无尽。何以故。大德舍利弗。无明不可尽。乃至老死亦不可尽。无尽即是无生法性若生是尽则无生无尽。大德舍利弗。缘合生法是法无诤。尔时大德舍利弗白佛言。世尊。谁能选择人。世尊。而此女人以是璎珞而自庄严得成是辩。女言。大德舍利弗。此辩非是璎珞庄严。舍利弗言。姊。是谁辩耶。女言。大德舍利弗。菩萨庄严八种璎珞。若庄严已。得于菩萨无碍之辩。何等八。不失菩提心璎珞庄严。住于究竟大悲之心璎珞庄严。一切众生无有碍心璎珞庄严。进求多闻无有厌足璎珞庄严。善能观察如所闻法璎珞庄严。化诸众生亦不见于一切诸法璎珞庄严善知方便分别甚深缘合生法。善知一切众生诸根璎珞庄严。诸佛受持善知方便璎珞庄严。大德舍利弗。是名八种璎珞庄严。若有菩萨以是璎珞自庄严已得无碍辩。尔时大德舍利弗白佛言。世尊。而是女者于何命终而来生此。尔时是女于舍利弗前化一女身。如己无异。是女即语大德舍利弗言。汝问是女于何命终来生此间。舍利弗言。姊。此女是化。化无生死。女言。大德舍利弗。如是如是如汝所说如来正觉一切诸法皆如化相。若有知是一切诸法如化相者无有生死。尔时佛告舍利弗。是菩萨摩诃萨名转女身。从阿閦佛土来至于此。化众生故。舍利弗。是转女身菩萨摩诃萨。此娑婆界成熟无量无边众生。住于无上正真之道。尔时转女身菩萨。以是色身五体投地。说如是言。世尊。若不说我无上道记。及转女身成男子身。我今不起于佛足前。五百女人。亦五体投地。发此誓愿。世尊。我等今者于佛
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