軌躅〔四〕，放意〔五〕填坑岸〔六〕也。
文章當以理致為心腎〔一〕，氣調〔二〕為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕〔三〕。今世相承，趨本棄末，率多浮豔〔四〕。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損〔五〕。放逸者流宕而忘歸〔六〕，穿鑿者補綴而不足〔七〕。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳〔八〕。必有盛才重譽〔九〕，改革體裁者，實吾所希〔一０〕。
古人之文〔一〕，宏材〔二〕逸氣，體度〔三〕風格〔四〕，去今實遠；但緝綴疏朴〔五〕，未為密緻耳。今世音律諧靡〔六〕，章句偶對〔七〕，諱避精詳〔八〕，賢於往昔多矣〔九〕。宜以古之製裁為本〔一０〕，今之辭調為末，並須兩存，不可偏棄也。
吾家世文章，甚為典正，不從流俗；梁孝元在蕃邸時〔一〕，撰西府新文，訖無一篇見錄者〔二〕，亦以不偶於世，無鄭、衛之音〔三〕故也。有詩賦銘誄書表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土〔四〕，並未得編次，便遭火盪盡，竟不傳於世。銜酷茹恨，徹於心髓！操行見於梁史文士傳〔五〕及孝元懷舊志〔六〕。
沈隱侯曰〔一〕：「文章當從三易〔二〕：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也〔三〕。」邢子才〔四〕常曰：「沈侯文章，用事不使人覺，若胸憶語也〔五〕。」深以此服之。祖孝徵〔六〕亦嘗謂吾曰：「沈詩云：『崖傾護石髓〔七〕。』此豈似用事邪〔八〕？」
邢子才、魏收俱有重名〔一〕，時俗準的〔二〕，以為師匠〔三〕。邢賞服〔四〕沈約而輕任昉〔五〕，魏〔六〕愛慕任昉而毀沈約，每於談讌，辭色以之〔七〕。鄴下紛紜，各有朋黨〔八〕。祖孝徵嘗謂吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也〔九〕。」
吳均集〔一〕有破鏡賦〔二〕。昔者，邑號朝歌，顏淵不舍〔三〕；里名勝母，曾子斂襟〔四〕：蓋忌夫惡名之傷實也。破鏡乃凶逆之獸，事見漢書〔五〕，為文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同〔六〕，孝經云〔七〕：「資於事父以事君而敬同〔八〕。」不可輕言也。梁世費旭詩云：「不知是耶非〔九〕。」殷澐詩云：「颻颺雲母舟〔一０〕。」簡文曰：「旭既不識其父〔一一〕，澐又颻颺其母。」此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩「伐鼓淵淵」者〔一二〕，宋書已有屢遊之誚〔一三〕；如此流比〔一四〕，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠〔一五〕；堂上養老，送兄賦桓山之悲〔一六〕，皆大失也。舉此一隅〔一七〕，觸塗〔一八〕宜慎。
江南文制〔一〕，欲人彈射〔二〕，知有病累〔三〕，隨即改之，陳王得之於丁廙也〔四〕。山東風俗，不通擊難〔五〕。吾初入鄴，遂嘗以此忤人〔六〕，至今為悔；汝曹必無輕議也。
凡代人為文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代〔一〕。蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰：「悲母氏之不永，然委我而夙喪〔二〕。」又為胡顥作其父銘曰：「葬我考議郎君〔三〕。」袁三公頌曰：「猗歟我祖，出自有媯〔四〕。」王粲為潘文則思親詩云：「躬此勞悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶我顯妣，克保遐年。」而並載乎邕、粲之集〔七〕，此例甚眾。古人之所行，今世以為諱〔八〕。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思〔九〕；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺〔一０〕：是方父於蟲〔一一〕，匹婦於考也〔一二〕。蔡邕楊秉碑云：「統大麓之重〔一三〕。」潘尼贈盧景宣詩云：「九五思龍飛〔一四〕。」孫楚王驃騎誄云：「奄忽登遐〔一五〕。」陸機父誄〔一六〕云：「億兆宅心，敦敘百揆〔一七〕。」姊誄云：「俔天之和〔一八〕。」今為此言，則朝廷之罪人也〔一九〕。王粲贈楊德祖詩云：「我君餞之，其樂洩洩〔二０〕。」不可妄施人子，況儲君乎？〔二一〕
挽歌辭者，或云古者虞殯之歌〔一〕，或云出自田橫之客〔二〕，皆為生者悼往告哀之意〔三〕。陸平原〔四〕多為死人自歎之言，〔五〕詩格〔六〕既無此例，又乖製作本意〔七〕。
凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為齊謳篇〔一〕，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥體。其為吳趨行〔四〕，何不陳子光、夫差乎〔五〕？京洛行〔六〕，胡不述赧王、靈帝乎〔七〕？
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者〔一〕，略舉一兩端以為誡〔二〕。詩云：「有鷕雉鳴〔三〕。」又曰〔四〕：「雉鳴求其牡。」毛傳亦曰：「鷕，雌雉聲。」又云：「雉之朝雊，尚求其雌。〔五〕」鄭玄注月令亦云：「雊，雄雉鳴〔六〕。」潘岳賦〔七〕曰：「雉鷕鷕以朝雊〔八〕。」是則混雜其雄雌矣〔九〕。詩云：「孔懷兄弟〔一０〕。」孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與長沙顧母書〔一一〕，述從祖弟士璜死〔一二〕，乃言：「痛心拔腦〔一三〕，有如孔懷。」心既痛矣，即為甚思，何故方言有如也〔一四〕？觀其此意，當謂親兄弟為孔懷〔一五〕。詩云：「父母孔邇〔一六〕。」而呼二親為孔邇，於義通乎？異物志〔一七〕云：「擁劍狀如蟹〔一八〕，但一螯偏大爾〔一九〕。」何遜〔二０〕詩云：「躍魚如擁劍〔二一〕。」是不分魚蟹也。漢書：「御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥〔二二〕。」而文士往往誤作烏鳶用之〔二三〕。抱朴子說項曼都詐稱得仙〔二四〕，自云：「仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴〔二五〕。」而簡文詩云：「霞流抱朴碗〔二六〕。」亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也〔二七〕。後漢書：「囚司徒崔烈以鋃鐺鎖〔二八〕。」鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是數千卷學士，嘗作詩云：「銀鎖三公腳，刀撞僕射頭〔三一〕。」為俗所誤〔三二〕。
文章地理，必須愜當。梁簡文〔一〕雁門太守行〔二〕乃云：「鵝軍攻日逐〔三〕，燕騎蕩康居〔四〕，大宛歸善馬〔五〕，小月送降書〔六〕。」蕭子暉〔七〕隴頭水〔八〕云：「天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍〔九〕，東流會白馬〔一０〕。」此亦明珠之纇〔一一〕，美玉之瑕，宜慎之。
王籍〔一〕入若耶溪詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」江南以為文外斷絕〔二〕，物無異議。簡文吟詠，不能忘之，孝元諷味，〔三〕以為不可復得，至懷舊志載於籍傳。范陽盧詢祖〔四〕，鄴下才俊，乃言：「此不成語，何事於能〔五〕？」魏收亦然其論〔六〕。詩云〔七〕：「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。」毛傳曰：「言不諠譁也。」吾每歎此解有情致〔八〕，籍詩生於此耳〔九〕。
蘭陵〔一〕蕭愨〔二〕，梁室上黃侯之子，工於篇什〔三〕。嘗有秋詩云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未之賞也。吾愛其蕭散〔四〕，宛然在目〔五〕。潁川荀仲舉〔六〕、琅邪諸葛漢〔七〕，亦以為爾。而盧思道〔八〕之徒，雅所不愜〔九〕。
何遜詩〔一〕實為清巧〔二〕，多形似之言〔三〕；揚都〔四〕論者，恨其每病苦辛〔五〕，饒貧寒氣〔六〕，不及劉孝綽〔七〕之雍容也〔八〕。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，常〔九〕云：「『蘧車響北闕』，??不道車〔一０〕。」又撰詩苑〔一一〕，止取何兩篇，時人譏其不廣〔一二〕。劉孝綽當時既有重名，無所與讓；唯服謝朓〔一三〕，常以謝詩置几案間，動靜輒諷味〔一四〕。簡文愛陶淵明〔一五〕文，亦復如此。江南語曰：「梁有三何，子朗最多〔一六〕。」三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧。思澄遊廬山，每有佳篇，亦為冠絕〔一七〕。
名實第十
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚〔一〕，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不脩身而求令名於世者〔二〕，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名〔三〕。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，脩身慎行，懼榮觀之不顯〔四〕，非所以讓名也；竊名者，厚貌深姦，干浮華之虛構，非所以得名也。
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺於川谷者，何哉？為其旁無餘地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路〔三〕，廣造舟之航〔四〕，則仲由之言信〔五〕，重於登壇之盟，〔六〕趙熹之降城〔七〕，賢於折衝之將矣〔八〕。
吾見世人，清名登而金貝〔一〕入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也〔二〕。虙子賤〔三〕云：「誠於此者形於彼。〔四〕」人之虛實真偽在乎心，無不見乎跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。伯石讓卿〔七〕，王莽辭政〔八〕，當於爾時，自以巧密；後人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也〔九〕。近有大貴，以孝著聲〔一０〕，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過〔一三〕。左右童豎〔一四〕，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆為不信。以一偽喪百誠者〔一五〕，乃貪名不已故也〔一六〕。
有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩〔一〕，交諸名士，甘其餌者〔二〕，遞共吹噓。〔三〕朝廷以為文華〔四〕，亦嘗〔五〕出境聘。東萊王韓晉明〔六〕篤好文學，疑彼製作，多非機杼〔七〕，遂設讌言〔八〕，面相討試〔九〕。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次〔一０〕即成，了非向韻〔一一〕。眾客各自沈吟，遂無覺者。韓退歎曰：「果如所量！」韓又嘗問曰：「玉珽杼上終葵首，當作何形？」乃答云：「珽頭曲圜，勢如葵葉耳〔一二〕。」韓既有學，忍笑為吾說之。
治點子弟文章〔一〕，以為聲價〔二〕，大弊事也〔三〕。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵〔四〕。
鄴下有一少年，出為襄國令〔一〕，頗自勉篤。公事經懷，每加撫卹，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗〔二〕餅餌，人人贈別，云：「上命相煩，情所不忍；道路飢渴，以此見思。」民庶稱之，不容於口。及遷為泗州別駕〔三〕，此費日廣，不可常周，一有偽情，觸塗難繼，功績遂損敗矣〔四〕。
或問曰：「夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼蛇皮，獸迒鳥跡耳〔一〕，何預於死者，而聖人以為名教乎〔二〕？」對曰：「勸也，〔三〕勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷〔四〕，而千萬人立清風矣；勸一季札〔五〕，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠〔六〕，而千萬人立貞風矣；勸一史魚〔七〕，而千萬人立直風矣。故聖人欲其魚鱗鳳翼，雜沓參差〔八〕，不絕於世，豈不弘哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之〔一一〕，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇廕者亦眾矣〔一二〕。夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世之汲汲者〔一三〕，不達此意，若其與魂爽〔一四〕俱昇，松柏偕茂者〔一五〕，惑矣哉！
涉務〔一〕第十一
士君子之處世〔二〕，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較〔三〕不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體〔四〕，經綸〔五〕博雅；二則文史之臣，取其著述憲章〔六〕，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹〔七〕習事；四則藩屏〔八〕之臣，取其明練〔九〕風俗，清白〔一０〕愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命〔一一〕；六則興造〔一二〕之臣，取其程功節費，開略〔一三〕有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美〔一四〕於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無媿耳。
吾見世中文學之士，品藻〔一〕古今，若指諸掌〔二〕，及有試用，多無所堪。居承平之世〔三〕，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，〔四〕不知有戰陳〔五〕之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也〔六〕。晉朝南渡，優借〔七〕士族
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