而世間輒改治尚書、周禮、莊、孟從葛洪字，甚為失矣〔一０〕。
太公六韜〔一〕，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳〔二〕。論語曰：「衛靈公問陳於孔子〔三〕。」左傳：「為魚麗之陳〔四〕。」俗本多作阜傍車乘之車〔五〕。案諸陳隊〔六〕，並作陳、鄭之陳。〔七〕夫行陳之義，取於陳列耳，此六書為假借也〔八〕，蒼、雅及近世字書〔九〕，皆無別字；唯王羲之小學章〔一０〕，獨阜傍作車，縱復俗行，不宜追改六韜、論語、左傳也。
詩云：「黃鳥于飛，集于灌木〔一〕。」傳云：「灌木，叢木也。」此乃爾雅之文〔二〕，故李巡〔三〕注曰：「木叢生曰灌。」爾雅末章又云：「木族生為灌。」族亦叢聚也〔四〕。所以江南詩古本皆為叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改為最〔五〕，解云：「木之最高長者。」案：眾家爾雅及解詩無言此者，唯周續之毛詩注，音為徂會反〔六〕，劉昌宗詩注〔七〕，音為在公反，又祖會反〔八〕：皆為穿鑿，失爾雅訓也〔九〕。
「也」是語已〔一〕及助句〔二〕之辭，文籍備有之矣。河北經傳，悉略此字，其間字有不可得無者，至如「伯也執殳〔三〕」，「於旅也語〔四〕」，「回也屢空〔五〕」，「風，風也，教也〔六〕」，及詩傳云〔七〕：「不戢，戢也；不儺，儺也〔八〕。」「不多，多也〔九〕。」如斯之類，儻削此文，頗成廢闕〔一０〕。詩言：「青青子衿〔一一〕。」傳曰：「青衿，青領也，學子之服〔一二〕。」按：古者，斜領下連於衿，故謂領為衿。孫炎、郭璞注爾雅，曹大家注列女傳〔一三〕，並云：「衿，交領也〔一四〕。」鄴下詩本，既無「也」字，群儒因謬說云：「青衿、青領，是衣兩處之名，皆以青為飾。」用釋「青青」二字，其失大矣！又有俗學，聞經傳中時須也字，輒以意加之，每不得所，益成可笑〔一五〕。
易有蜀才注〔一〕，江南學士，遂不知是何人。王儉四部目錄，〔二〕不言姓名，題云：「王弼後人。」謝炅〔三〕、夏侯該〔四〕，並讀數千卷書，皆疑是譙周〔五〕；而李蜀書一名漢之書〔六〕，云：「姓范名長生，自稱蜀才〔七〕。」南方以晉家渡江後〔八〕，北間傳記，皆名為偽書，不貴省讀〔九〕，故不見也〔一０〕。
禮王制云：「臝股肱〔一〕。」鄭注云：「謂揎衣出其臂脛〔二〕。」今書皆作擐甲之擐〔三〕。國子博士蕭該〔四〕云：「擐當作揎，音宣，擐是穿著之名，非出臂之義〔五〕。」案字林，蕭讀是，〔六〕徐爰〔七〕音患，非也。
漢書：「田肯賀上〔一〕。」江南本皆作「宵」字〔二〕。沛國劉顯〔三〕，博覽經籍，偏精班漢，梁代謂之漢聖〔四〕。顯子臻，不墜家業〔五〕。讀班史，呼為田肯。梁元帝嘗問之，答曰：「此無義可求，但臣家舊本，以雌黃改『宵』為『肯』。」元帝無以難之。〔六〕。吾至江北〔七〕，見本為「肯」。
漢書王莽贊云：「紫色蛙聲〔一〕，餘分閏位。」蓋謂非玄黃之色，不中律呂之音也。近有學士，名問甚高，遂云：「王莽非直鳶髆虎視，而復紫色蛙聲〔二〕。」亦為誤矣〔三〕。
簡策字，竹下施朿〔一〕，末代隸書，似杞、宋之宋〔二〕，亦有竹下遂為夾者〔三〕；猶如刺字之傍應為朿〔四〕，今亦作夾〔五〕。徐仙民春秋、禮音〔六〕，遂以筴為正字〔七〕，以策為音，殊為顛倒〔八〕。史記又作悉字〔九〕，誤而為述，作妒字，誤而為姤，裴、徐、鄒皆以悉字音述〔一０〕，以妒字音姤〔一一〕。既爾，則亦可以亥為豕字音〔一二〕，以帝為虎字音乎〔一三〕？
張揖云：「虙，今伏羲氏也〔一〕。」孟康漢書古文注亦云：「虙，今伏〔二〕。」而皇甫謐〔三〕云：「伏羲或謂之宓羲。」按諸經史緯候〔四〕，遂無宓羲之號。虙字從虍〔五〕，宓字從宓(去掉必)〔六〕，下俱為必，末世傳寫，遂誤以虙為宓，而帝王世紀因更立名耳〔七〕。何以驗之？孔子弟子虙子賤為單父宰〔八〕，即虙羲之後〔九〕，俗字亦為宓，或復加山〔一０〕。今兗州永昌郡城，舊單父地也，〔一一〕東門有子賤碑，漢世所立，乃曰：「濟南伏生〔一二〕，即子賤之後。」是知虙之與伏〔一三〕，古來通字〔一四〕，誤以為宓〔一五〕，較可知矣〔一六〕。
太史公記〔一〕曰：「寧為雞口，無為牛後〔二〕。」此是刪戰國策耳〔三〕。案：延篤戰國策音義〔四〕曰：「尸，雞中之主。從，牛子〔五〕。」然則，「口」當為「尸」，「後」當為「從」，俗寫誤也〔六〕。
應劭風俗通〔一〕云：「太史公記〔二〕：『高漸離變名易姓，為人庸保〔三〕，匿作於宋子〔四〕，久之作苦，聞其家堂上有客擊筑〔五〕，伎癢〔六〕，不能無出言。』」案：伎癢者，懷其伎而腹癢也。是以潘岳射雉賦亦云：「徒心煩而伎癢〔七〕。」今史記並作「徘徊〔八〕」，或作「徬徨〔九〕不能無出言」，是為俗傳寫誤耳〔一０〕。
太史公論英布〔一〕曰：「禍之興自愛姬，生於妒媚，以至滅國〔二〕。」又漢書外戚傳亦云：「成結寵妾妒媚之誅〔三〕。」此二「媚」並當作「媢」，媢亦妒也，義見禮記、三蒼〔四〕。且五宗世家亦云：「常山憲王后妒媢〔五〕。」王充論衡云：「妒夫媢婦生，則忿怒鬥訟〔六〕。」益知媢是妒之別名。原英布之誅為意賁赫耳，〔七〕不得言媚〔八〕。
史記始皇本紀：「二十八年，丞相隗林、丞相王綰等〔一〕，議於海上〔二〕。」諸本皆作山林之「林〔三〕。」。開皇〔四〕二年五月，長安民掘得秦時鐵稱權〔五〕，旁有銅塗鐫銘二所〔六〕。其一所曰：「廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者〔七〕，皆明壹之〔八〕。」凡四十字。其一所曰：「元年，制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉〔九〕。今襲號而刻辭不稱始皇帝〔一０〕，其於久遠也〔一一〕，如後嗣為之者，不稱成功盛德，刻此詔□左〔一二〕，使毋疑。」凡五十八字，一字磨滅，見有五十七字，了了分明〔一三〕。其書兼為古隸。余被敕寫讀之，與內史令李德林〔一四〕對，見此稱權〔一五〕，今在官庫；其「丞相狀」字，乃為狀貌之「狀」，爿旁作犬〔一六〕；則知俗作「隗林」，非也，當為「隗狀」耳。
漢書云：「中外禔福〔一〕。」字當從示〔二〕。禔，安也，音匙匕之匙，義見蒼雅、方言〔三〕。河北學士皆云如此。而江南書本〔四〕，多誤從手〔五〕，屬文者對耦，並為提挈之意，恐為誤也。〔六〕
或問〔一〕：「漢書注：『為元后父名禁，故禁中為省中〔二〕。』何故以『省』代『禁』？」答曰：「案：周禮宮正：『掌王宮之戒令糾禁〔三〕。』鄭注云：『糾，猶割也，察也〔四〕。』李登云：『省，察也〔五〕。』張揖云：『省，今省?也〔六〕。』然則小井、所領二反，並得訓察。其處既常有禁衛省察〔七〕，故以『省』代『禁』。?，古察字也。」
漢明帝紀：「為四姓小侯立學〔一〕。」按：桓帝加元服〔二〕，又賜四姓及梁、鄧小侯帛〔三〕，是知皆外戚也。明帝時，外戚有樊氏、郭氏、陰氏、馬氏為四姓〔四〕。謂之小侯者，或以年小獲封〔五〕，故須立學耳〔六〕。或以侍祠猥朝〔七〕，侯非列侯，故曰小侯〔八〕，禮云：「庶方小侯〔九〕。」則其義也。
後漢書云：「鸛雀銜三鱔魚〔一〕。」多假借為鱣鮪之鱣；俗之學士，因謂之為鱣魚。案：魏武四時食制〔二〕：「鱣魚大如五斗奩〔三〕，長一丈。」郭璞注爾雅〔四〕：「鱣長二三丈〔五〕。」安有鸛雀能勝一者〔六〕，況三乎〔七〕？鱣又純灰色，無文章也。鱔〔八〕魚長者不過三尺，大者不過三指，黃地黑文；故都講云：「蛇鱔，卿大夫服之象也〔九〕。」續漢書及搜神記〔一０〕亦說此事，皆作「鱔」字。孫卿云：「魚鱉 鱣〔一一〕。」及韓非〔一二〕、說苑〔一三〕皆曰：「鱣似蛇，蠶似蠋。」並作「鱣」字。假「鱣」為「鱔」，其來久矣〔一四〕。
後漢書：「酷吏樊曄為天水郡守〔一〕，涼州為之歌曰：『寧見乳虎穴，不入冀府寺〔二〕。』」而江南書本「穴」皆誤作「六」。學士因循，迷而不寤。夫虎豹穴居，事之較者〔三〕；所以班超云：「不探虎穴，安得虎子〔四〕？」寧當論其六七耶〔五〕？
後漢書楊由傳云：「風吹削肺〔一〕。」此是削札牘之柿耳〔二〕。古者，書誤則削之，故左傳云「削而投之」是也〔三〕。或即謂札為削，王褒童約〔四〕曰：「書削代牘。」蘇竟書云：「昔以摩研編削之才〔五〕。」皆其證也。詩云：「伐木滸滸〔六〕。」毛傳云：「滸滸，柿貌也。」史家假借為肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，〔七〕或為反哺之哺〔八〕。學士因解〔九〕云：「削哺，是屏障之名。」既無證據，亦為妄矣！此是風角占候耳〔一０〕。風角書〔一一〕曰：「庶人風者，拂地揚塵轉削〔一二〕。」若是屏障，何由可轉也？
三輔決錄〔一〕云：「前隊大夫〔二〕范仲公，鹽豉蒜果共一筩〔三〕。」「果」當作魏顆之「顆」〔四〕。北土通呼物一塊〔五〕，改為一顆，蒜顆是俗間常語耳。故陳思王鷂雀賦〔六〕曰：「頭如果蒜〔七〕，目似擘椒〔八〕。」又道經云：「合口誦經聲璅璅，眼中淚出珠子(石果)〔九〕。」其字雖異，其音與義頗同。江南但呼為蒜符，不知謂為顆〔一０〕。學士相承，讀為裹結之裹〔一一〕，言鹽與蒜共一苞裹〔一二〕，內筩中耳。正史削繁〔一三〕音義又音蒜顆為苦戈反，皆失也〔一四〕。
有人訪吾曰：「魏志蔣濟上書云『弊?之民〔一〕』，是何字也〔二〕？」余應之曰：「意為?即是(危皮)倦之(危皮)耳〔三〕。張揖、呂忱〔四〕並云：『支傍作刀劍之刀，亦是剞字。』不知蔣氏自造支傍作筋力之力，或借剞字，終當音九偽反〔五〕。」
晉中興書〔一〕：「太山羊曼，常頹縱任俠〔二〕，飲酒誕節，兗州號為濌伯〔三〕。」此字皆無音訓〔四〕。梁孝元帝常謂吾曰：「由來不識。唯張簡憲見教，呼為嚃羹之嚃〔五〕。自爾便遵承之，亦不知所出。」簡憲是湘州刺史張纘謚也〔六〕，江南號為碩學。案：法盛世代殊近，當是耆老相傳〔七〕；俗間又有濌濌語〔八〕，蓋無所不施〔九〕，無所不容之意也〔一０〕。顧野王玉篇〔一一〕誤為黑傍沓。顧雖博物〔一二〕，猶出簡憲、孝元之下，而二人皆云重邊〔一三〕。吾所見數本，並無作黑者。重沓是多饒積厚之意〔一四〕，從黑更無義旨〔一五〕。
古樂府歌詞〔一〕，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章云：「丈人且安坐〔二〕，調絃未遽央〔三〕。」古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異〔四〕，故有此言〔五〕。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人〔六〕。又疑「丈」當作「大」〔七〕，北間風俗，婦呼舅為大人公。「丈」之與「大」，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩〔八〕，乃為匹嫡並耦己之群妻之意〔九〕，又加鄭、衛之辭，大雅君子〔一０〕，何其謬乎〔一一〕？
古樂府歌百里奚詞〔一〕曰：「百里奚，五羊皮。憶別時〔二〕，烹伏雌，吹扊?〔三〕；今日富貴忘我為〔四〕！」「吹」當作炊煮之「炊」〔五〕。案：蔡邕月令章句〔六〕曰：「鍵，關牡也〔七〕，所以止扉〔八〕，或謂之剡移〔九〕。」然則當時貧困，并以門牡木作薪炊耳。聲類作扊〔一０〕，又或作扂〔一一〕。
通俗文，世間題〔一〕云「河南服虔字子慎造〔二〕」。虔既是漢人，其敘乃引蘇林〔三〕、張揖；蘇、張皆是魏人。且鄭玄以前，全不解反語〔四〕，通俗反音〔五〕，甚會近俗〔六〕。阮孝緒又云「李虔所造〔七〕」。河北此書，家藏一本，遂無作李虔者〔八〕。晉中經簿及七志〔九〕，並無其目，竟不得知誰制。然其文義允愜，實是高才。殷仲堪常用字訓〔一０〕，亦引服虔俗說，今復無此書，未知即是通俗文，為當〔一一〕有異？或更有服虔乎？不能明也〔一二〕。
或問：「山海經，夏禹及益所記〔一〕，而有長沙、零陵、桂陽、諸暨〔二〕，如此郡縣不少，以為何也〔三〕？」答曰：「史之闕文〔四〕，為日久矣；加復秦人滅學〔五〕，董卓焚書〔六〕，典籍錯亂，
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