私一时公卿台省从风而靡外廷之不足信明甚故寄耳目於此辈示天下莫能欺也臣以为不然夫善为治者以全而收其偏不闻以偏而益其偏皇上惩居正之专散而公之于九卿可也若聚而寄之於此辈则居正之专尙与皇上为二此辈之专且与皇上为一与皇上为二则救之也尙易与皇上为一则救之也倍难奈之何其弗思也且此辈之始用事适皇上锐精求治之初彼方见小信以自结其所称述指陈类多依于公义犹若未害久之则阳公而阴私矣又久之则纯出于私矣若然则赏罚云者将不为皇上之好恶用而为羣小之好恶用欲其信且必未可也德泽之壅法令之尼有由也臣愚以为欲效忠於皇上当自今日始欲效忠於今日当自两者始皇上视无事若有事以臣言为重于太山则皇上之明也皇上视有事若无事以臣言为轻于鸿毛则臣之愚也时读卷官大理寺卿心泉何公见之谂於衆曰此生之言何为便堪锁榜矣大学士娄江王公取阅之易置二百二十三名吾弟退而辄自伤以为恨不得达於皇上也诚得达於皇上即复摈斥幸莫如之何论其他适南京右都御史刚峯海公屡为房御史所诋发愤曰臣下皆自处於私奈何望皇上无私也於是与彭公旦阳诸公景阳合疏言之历数其欺妄之罪且曰人固有食秽自肥而幸人之不我攻者矣未有执已之贪而不畏人之攻反欲攻人之亷且昌言於君父之前而无忌者夫欲天下人为寰甚易为瑞甚难寰身享贪饕之利而反得笑瑞之迂拙臣等之所痛心也昔司马光言小人倾君子其御之之术有三曰好名曰好胜曰彰君过而已今观寰之诋瑞千有余言大?不出此术之外曰大奸极诈欺世盗名非所谓御之以好名者乎曰侮慢自贤举世皆浊已独清非所谓御之以好胜者乎曰贬夺主威损辱国体非所谓御之以彰君过者乎以寰之诋瑞吹毛求瘢宜无不至而所据者不过如此臣以为适足以明瑞之无他瑕玷而寰之阴险窥觇亦无所用其狡也夫寰诚巧而合俗瑞诚拙而忤世然天理常存人心不死堂堂天朝君子满廷明有礼乐幽有鬼神圣贤有名教史册有公论不意青天白日之下有魑魅魍魉如寰者出于其间也陛下方重瑞惜瑞借其人以风天下而寰乃欲逆销天下之气节抑慷慨之士如瑞者令无容足之地是陛下之所褒寰之所必斥也士君子之所师寰之所必摈也以如此妬贤仇正泼恶无耻之人而晏然居师表之位驱天下之士风而入于欺罔謟诈之俗臣等有裂冠冕而去耳不与之竝立於朝也臣等新进小生发天下之清议虽寰有奸如山不可动摇然公论既明人心自快寰虽顽钝无耻亦何面目一日立于东南诸士之上乎臣等何仇于寰何私于瑞但恐是非之公郁而不宣一海瑞尙不足惜正人如瑞者相继而指为邪则君子之道日消矣一房寰尙不足畏小人如寰者相继而倾贤能则小人之道日长矣剥复否泰之机於是乎在不可不为之深虑也疏奏得削籍归癸巳官仪部有诏竝封三王衆议汹汹於是又与岳公石帆张公文石合疏言之其略曰本月二十五日皇上出禁中密札付元辅王锡爵私邸臣等不知札中所云是何天语第料得君如元辅眷元辅如皇上信无有迟缓册立以负祖宗在天之灵至次早礼部出圣谕则元子暨皇三子皇五子一并封王而锡爵亦且入阁办事臣等始遂不能无疑及闻人言啧啧封王之谕乃锡爵以寸晷立就即次辅赵志臯张位竝不得与闻而礼臣罗万化科臣张贞观部臣于孔兼等俱至锡爵私寓乃不得其一面始知今日之诏皇上以一人议之臣等不至病狂丧心宁敢无言以负皇上昔人有言天下事非一家私事盖言公也况以宗庙社稷之行而可付之一人之手乎皇上试清心而筹今日册立一事其关系何如前而祖宗九庙之灵後而子孙亿万年无疆之业近而四海臣民之注望远而九夷八蛮之观听君子小人之所顾盼而咨嗟宫闱近习之所望风而承旨社稷安危在此一举皇上奈何易视之而阁臣奈何尝试之臣且不敢危言以激皇上兼忤阁臣调停之意亦不敢漫述汉宋故典及祖宗朝远事以滋烦渎敬体皇上法祖一念直据世宗肃皇帝穆宗庄皇帝近事请皇上法之世宗肃皇帝於嘉靖十八年册立东宫该礼臣具题故实见在竝未有三王竝封之事而皇上创见之臣故知皇上之必有不安於心也且圣谕大旨惓惓以皇后生子为言则皇上不记昔年正位东宫之日乎维时仁圣皇太后亦在盛年而穆宗庄皇帝曾不设为未必然之事以少迟大计法祖自近此言皇上可思也臣尝读圣祖宝训一字一句无非维持宗社极虑後来圣子神孙师得其意则国本固而社稷赖之不然而虚借文辞掩饰过举至良法美意徒以藉奸臣而资固宠忠臣义士所饮血椎心宁死不忍见此举动以负祖宗二百年养士之恩于地下已而考功郎赵公侪鹤司内计尽公不挠尽黜当路私人当路衔而计去之於是又与于公景素陈公员峤贾公太石薛公玄台张公文石各抗疏言之先是己丑薛玄台因南都耿总宪定向以不送揭帖参御史王公藩臣疏劾其阻塞言路当路大恚之座师内阁颍阳许公辄疏论玄台吏科都给事陈海宁复望风排撃弟闻之仰天浩叹上书许公极言之其略曰阁下愤发于进士薛敷教之触事陈言至以贡举非人自劾且欲皇上勅下九卿科道各陈纪纲何为而正风俗何为而淳允以为无庸谋之九卿科道也朱子谓纪纲之所以振以宰执秉持而不敢失台谏补察而无所私人主又以大公至正之心恭已於上而照临之是以贤者必上不肖者必下有功者必赏有罪者必刑天下之人自将各自矜奋更相劝勉以去恶而从善而礼义之风亷耻之俗已丕变矣惟至公之道不行於上是以宰执台谏有不得人黜陟刑赏多出私意而天下之俗遂至於靡然不知名节行检之可贵而唯阿谀软熟奔竞交结之为务一有端言正色於其间则羣讥衆排必使无所容於斯世而後已此其形势如将倾之屋轮奂丹艧虽未觉其有变於外而材木之心已皆蠧朽腐烂而不可复支持矣由此观之纪纲之正风俗之淳不在於以势相胁在於以道相成不在於使人不敢言在於使人无可言耳方今朝廷之上果何如耶允不能详请举其略近见吏科给事中陈某言路一疏大可异焉彼悍然以言路自任而谓出於台省为荡荡平平不出於台省为傍蹊曲径不知言路者天下之公非台省之私也出於公即荡荡平平出於私即傍蹊曲径陈三谟曾士楚辈曷尝不台不省不言竟以为何如也其以今日为台谏者上自乘舆下及宰执内从旃厦外从闾阎近由警跸远至边徼何事不得言言路不可谓塞虽一学究得上书一市井佣奴得撃鼓而讼言路不可谓塞即一二?尾披鳞误撄圣怒相率营救举得毕其忌讳之言言路不可谓塞其说美矣然言者如李君懋桧刘君志选高君桂饶君伸等何不闻其相率营救也岂惟不救或攘臂而助之攻矣允尝怪而思其故始知李刘高饶之属皆撄宰执之怒犯台谏之忌讳者也其有攻无救岂曰无谓间有一二上撄圣怒相率营救亦诚有之是乃杜钦谷永附外戚而专攻上身之故智其上书撃鼔之云又无能为宰执台谏之重轻者耳以此而遂谓言路不塞虽张居正时此路固未尝塞也何谓壬午以前为讳言壬午以後为轻言也其以近时行险侥幸之徒托身言路功名富贵操左券而收故躁妄者争趋顽钝者争附以允释褐後所覩记如前所称李刘高薛饶五人外其建言者又不过黄君道瞻卢君洪春王君德新及允兄宪成耳以庶官之夥三四年之遥仅仅几人而止何名争趋何名争附何名举世轻言也其以建言为钓名为掩过为躐位为取捷径夫斯民也三代之所以直道而行是非有真名亦何易钓过亦何易掩也即如彼附曾王又反骂曾王天下终不信其非权门之客昏夜受遗白日请禁天下终不信其非垄断之夫至於躐位捷径之说则往时建言诸公信有一二如其所讥者要亦晚节不终务为容悦抑一节自喜袖手旁观者耳设守其故吾矫矫不变则进退维谷坎坷万状吾未见其位之躐径之捷也信若彼言必使天下尽效彼无违夫子以顺为正京堂美职操右?而收乃为不躐位不捷径耶且近时建言者每每有触而云非无上事而喟然叹也倘临江父老罪无可矜则道瞻不言倘皇上不废郊祀则洪春不言倘何尙书起鸣不构?辛左都自修则德新等不言倘邵给事庶不请申出位之禁则懋桧等不言倘戊子顺天科场毫无弊窦则桂等不言倘耿右都定向不逢迎当事而以先发後闻参王御史藩臣则敷教不言何得诟建言者不啓蛰而雷鸣不向晨而鸡号也其以今日时异势殊既无严嵩张居正之威福又无鄢赵曾王诸人之阿比何得有杨继盛艾穆邹元标之慷慨夫以尧舜之世克艰不辍诲慢游不辍规赞襄不辍劝损益不辍警其亦何尝不慷慨也岂如彼狃于陈三谟曾士楚之从容便以慷慨为奇而谓尧舜之世无得有是乎且彼乞墦丐子反复趋附以苟餍足自其常态宰执大臣富贵已极岂有未餍何苦为彼曹所弄徒以益人之富贵而损已之名实哉盖孔子告顔渊以为邦深严佞人之戒彼以方今第一佞人首置天垣九卿科道咸若彼曹贤否何辨功罪何核善人何慕不善者何惩朝廷之所为纪纲风俗已扫地尽矣更何以令天下阁下欲为根本之图讲挽囘之术所愿亟远佞人务近庄士一切旷然与天下更始则主德可囘相业可广人心可收纪纲风俗庶几有瘳否则未知所税驾也昔孔子大圣人也见南子则子路不悦欲往公山佛肸则子路不悦而孔子且时复自喜曰自吾得子路恶言不入於耳圣贤师友之相与如此允不肖何敢望子路而不敢不以孔子事阁下惧以贡举非人累阁下也又见童儒试於有司奔竞成风致孤寒往往遗落不得进其在郡试一关尤为吃紧而取数甚窄深为扼腕於是致书边南亭郡伯言之语云在庙廊则忧其君在江湖则忧其民弟庶几焉李见罗先生坐云南报功事被逮竟丽大辟舆论寃之广东布衣翟从先欲诣阙申救不远三千里特过泾上商诸弟弟极口从臾之布衣又欲进澄海唐曙台所辑礼经於朝竝为代具疏草海忠介被论吴门李晋阳时为庶吉士愤然不平具疏论救会有尼者不果弟闻之偕同年诸景阳彭旦阳访晋阳邸中因从容询之晋阳欣然出原草视弟弟击节称善遂采其十之六为疏以上至今语及犹德晋阳不置其赴义若渴不分人我类如此
吾弟天性孝友雅为吾父吾母所锺爱虽曰怜其少亦其一段诚意恳恻深至有以当吾父吾母之心也不肖举丙子吾父遂弃养每语及辄相对欷歔且曰吾父居恒好称范文正公之为人津津不去口此是万物一体胚胎念庭周师分俸佐读命无受此是凤凰翔於千仞风格吾兄弟当无失此意癸未举南宫遂移病归则以吾母善病也癸未成进士坐言事罢会南太仆继山沈公南台警亭陈公按院厚斋荆公先後奏荐奉旨起江西南康府教授特恳於按院雍野李公代疏请致仕又以吾母年且望七愈善病也予兄行中居三仅长弟四年而弟事予甚恭不减於事两兄当岁乙未予病甚且濒於危屡矣弟忧之寝食为废予一夕梦弟手捧书一卷视之则金縢篇也觉而异之顷之复梦吾弟诵声朗朗伏而听之即金縢篇语益异之诘朝以告吾弟弟默不答而察其色甚喜因再三诘之乃曰弟顷者连夕私祷於上帝愿以身代兄不可愿减筭益兄筭即内人不知也今既屡见兄梦上帝其必矜而许之矣所以喜也惟是天机忌泄愿兄含之予曰有是哉已而予果无恙至於今且一纪而余矣每默自循省何以承此於弟哉乃弟一日奄逝适符减筭之请而予竟不能为弟代也又安敢幷弟一腔心事埋没故特表而出之且以示子孙无忘焉
吾弟端毅清栗不以私徇人人亦不敢以私溷之对客不作套语与朋友交表里洞彻迩不狎远不忘往来竿牍不作寒暄语高存之曰吾箧中藏有季时手裁数十幅即寂寥数字必有关系他如上许相国及与罗布衣等书一段正气凛凛逼人足令顽夫亷懦夫立至今读之犹有生色又曰季时真降魔手今何处更得此人记得二十年前魏懋权尝谓予曰君家季公泾凡大是不凡自其来都数相通讯虽复聊且游戏率有趣味可讽观人必於其微吾以此得季公矣
万历十六年邑大祲饿莩盈道时弟廪中仅有粟百石辄捐其半以脤一时士民翕然从风是岁也饥而不害邑侯李元冲救荒录具载其事
业师重所尤公殁子甚幼少弦张公殁无子竝为经纪其丧门人孙申卿以遗孤见托悉力维护不恤恩怨为弟子则不负师为师则不负弟子故曰一死一生乃见交情
弟一日喟然发叹予曰何叹也弟曰吾叹夫今人讲学只是讲学耳予曰何也曰任是天崩地陷他也不管予曰然则所讲何事曰在缙绅只是明哲保身一句在布衣只是传食诸侯一句予为俛其首又一日读朱子集有曰海内学术之弊只有两端江西顿悟永康事功若不竭力明辨此道无由得明谓予曰此弊於今亦然且昔也分而为二今也合而为一则其害更有甚焉即令象山龙川两先生见之当为扼腕因取集中无极辨王伯辨与凡论及两端者辑为一编名曰朱子二大辨予为序而行之已又摘其论及治道者辑为惟此四字编而自为之序拟欲上之朝不果
弟居恒呐呐如不能出诸口及遇是非可否纷纭胶轕处一刀两段略无粘带与同志商?义理品隲古今衆论蜂起徐出片言剖之莫不豁然以解其大指一依於正不喜为通融和会之说尝谓吾辈一发念一出言一举事须要太极上有分若只跟阴阳五行走便不济有疑其拘者语之曰若大本大原见得透把得住自然四通八达谁能拘之若於此糊涂便要通融和会几何不堕坑落堑丧失性命也吾辈慎勿草草开此一路误天下苍生闻者咸悚
吾弟善知人有世之所翕
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