兄或敏于贸【音茂】易牵车牛逺事贾以孝养其父母父母喜庆然后可自洗腆致用酒洗以致其洁腆以致其厚也薛氏曰或大修农功或逺服商贾以养父母父母庆则汝可以用酒也【葵初王氏曰既种黍稷肇牵车牛民以农为本贾为未 西山真氏曰此土之民久染沉酣之俗继自今宜纯用股肱之力以从事于农商以养其父母兼农商言之于理为长 新安陈氏曰此以下武王通敎妹土之民与臣及康叔也葢欲妹土臣民与康叔先艺黍稷后逺服贾以嗣续其股肱之力而凡用心惟在于事考长养父母不敢分心于他适也先用心于黍稷余力始从事于服贾见急于务本而不急于逐末亦风俗之厚也服田与服贾者皆以孝养为先尚奚暇于纵酒哉 吕氏曰前禁酒如此之严至此复敎之使用酒者圣人之敎至于断絶人情则不行所以闭其饮酒之门者多矣故开其一而使之有节但不可逾此节耳】
庶士有正越庶伯君子其尔典听朕敎尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省【悉井反】作稽中德尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元德永不忘在王家
此武王敎妹土之臣也伯长也曰君子者贤之也典常也羞养也言其大能养老也惟君未详丕惟曰者大言也介助也用逸者用以宴乐也言尔能常常反观内省使念虑之发营为之际悉稽乎中正之德而无过不及之差则德全于身而可以交于神明矣如是则庶几能进馈祀尔亦可自副而用宴乐也如此则信为王治事之臣如此亦惟天顺元德而永不忘在王家矣按上文父母庆则可饮酒克羞耉则可饮酒羞馈祀则可饮酒本欲禁絶其饮今乃反开其端者不禁之禁也圣人之敎不廹而民从者此也孝养羞耉馈祀皆因其良心之发而利导之人果能尽此三者皆为成德之士矣而何忧其湎酒也哉【林氏曰先王养老之礼执酱执爵割牲奉俎凡以致其醉饱耳作而稽于中德未尝过差则庶几能进馈食于祖考乃自助而用逸也丧德丧邦皆以为天之降威则永德省稽中德者天安得不若其元德乎 吕氏曰开人饮酒之门不过奉亲养老祭祀三节皆自其良心发见处开之也 西山真氏曰此乃武王诰敎庶正庶伯之词欲其能长自观省每有动作必稽乎中德无过与不及也中德即中道也即身而言则曰中德即事而言则曰中道 新安陈氏曰此数句以稽中德为主能稽中德则无过不及饮惟见于羞馈祀而非祀不饮以此乃可为王正事之臣以此天亦若其元德由中德可充之为大德也德之一字为酒诰一篇之纲领譬之救千丈浑之一寸胶也上文之德将无醉下文之经德德显德馨与此之稽中德若元德实互相照应云】
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒故我至于今克受殷之命
徂往也辅佐文王往日之邦君御事小子也言文王毖酒之敎其大如此【西山真氏曰夫有司之不腆酒于天命何预而王乃以克受殷命为职此之由何耶但观幽厉陈隋之朝上下沈酣以致坠失天命则谨酒而受天命复何疑哉 吴氏曰凡称我皆武王自谓也余谓三篇皆武王书观此一节可以无疑矣或者终谓周公代成王之言何为三篇无一言及武王周公达孝不应遽忘之若是也若果周公之言则尚克用文王敎不腆于酒之下但继以故我至于今克受殷之命乃周公受之而武王不与也无是理矣 新安陈氏曰上文言邦君以下用文王敎故武王即以我受殷命承之若以为周公之言则是用文王之敎下略无一字及武王周公敢自谓我克受殷命耶我受殷命武王可自言周公不可言不待明者而后知也】
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王廸畏天显小民经德秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相【去声】惟御事厥棐【音匪】有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮
以商君臣之不暇逸者告康叔也殷先哲王汤也廸畏者畏之而见于行也畏天之明命畏小民之难保经其德而不变所以处己也秉其哲而不惑所以用人也汤之垂统如此故自汤至于帝乙贤圣之君六七作虽世代不同而皆能成就君德敬畏辅相故当时御事之臣亦皆尽忠辅翼而有责难之恭自暇自逸犹且不敢况曰其敢尚饮乎【唐孔氏曰周受命于殷兼卫居殷地故举殷代以酒兴亡为戒 林氏曰经德秉哲乃商先王待养到处 陈氏大猷曰经德秉哲乃畏天畏民之实 王氏炎曰御事犹言治事凡经言御事兼小大之臣皆可称也 新安陈氏曰上文言周受殷命故举殷之以酒兴亡以为戒此先言殷先王以不湎酒而兴也廸畏以下数句与崇饮相反廸畏天民则常若上帝之临汝常见小人之难保敢纵酒乎一纵酒则玩而不知畏天显虽可畏酣饮则不暇顾小民虽可畏酣饮则不暇恤矣常其德持其哲则有守而不昏必不纵酒一纵酒则酗于酒德而所守变荒迷于酒而所见昏矣畏相棐恭不暇不逸则有敬畏无暇逸必不纵酒一纵酒则君臣沦胥醺酣之场而荒酖逸豫不暇顾矣商人以尚敬为法尚饮为戒曰畏曰恭皆尚敬之谓也尚敬则百善成尚饮则百邪生西山真氏曰此章乃一篇之根本凡人敬则不纵欲纵欲则不敬商之君臣既一于敬举天下之物不足以动之况荒败于酒乎此正天理人欲相为消长之几宜深味之】
越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德显越尹人只辟
自御事而下在外服则有侯甸男卫诸侯与其长伯在内服则有百僚庶尹惟亚惟服宗工国中百姓与夫里居者亦皆不敢沈湎于酒不惟不敢亦不暇不敢者有所畏不暇者有所勉惟欲上以助成君德而使之昭着下以助尹人只辟而使之益不怠耳成王顾上文成王而言只辟顾上文有恭而言吕氏曰尹人者百官诸侯之长也指上文御事而言【陈氏大猷曰越及也伯诸侯之长内服畿内也庶尹众官之正乐正酒正之类亚次大夫惟服奔走服事之人下士府史之属宗工尊官及百官族姓不仕而居闾里者朝廷君臣风化如此宜乎内外皆不敢湎于酒不敢畏而不敢纵耳不暇则有职者勤于职无职者勤于德自不暇饮纵之为亦不为也只辟敬君也 陈氏经曰商先哲王以廸畏为心已之所行无非此畏子孙之所遵无非此畏羣臣之所效法无非此畏前乎此尧舜之兢业此畏也后乎此文王之不侮鳏寡武王之夙夜只惧此畏也商先王恭行敬畏不惟其子孙为能然王朝之御事皆然不惟御事皆然外服之诸侯内服之百官里居之百姓亦然以见君臣上下内外无一不在敬畏中岂惟不敢饮亦且不暇饮所以不暇者果何事哉上以助成君德之显明下以尽正人之道而自敬其法而已矣 新安陈氏曰此一全章言商先王之前后居臣内外一皆以敬畏修德为心故不暇湎酒而兴欲康叔法其所以兴也】
我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔显于民只保越怨不易诞惟厥纵淫泆【音逸】于非彞用燕丧【去声】威仪民罔不衋【迄力反】伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠【下垦反】不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹【音离】弗惟德馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷罔爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜
以商受荒腆于酒者告康叔也后嗣王受也受沈酣其身昏迷于政命令不着于民其所只保者惟在于作怨之事不惟悛改大惟纵淫泆于非彞泰誓所谓奇技淫巧也燕安也用安逸而丧其威仪史记受为酒池肉林使男女倮【鲁果反】而相逐其威仪之丧如此此民所以无不痛伤其心悼国之将亡也而受方且荒怠益厚于酒不思自息其逸力行无度其心疾狠虽杀身而不畏也辜在商邑虽灭国而不忧也弗事上帝无馨香之德以格天大惟民怨惟羣酗腥秽之德以闻于上故上天降丧于殷无有眷爱之意者亦惟受纵逸故也天岂虐殷惟殷人酗酒自速其辜尔曰民者犹曰先民君臣之道称也【陈氏大猷曰殷先王之兴邦在于廸畏纣死灭且不畏此所以防邦也 西山真氏曰今之小人一醉之余急疾强狠水火可入兵刃可蹈则受之情状可知矣 马氏曰古民人字通用 新安陈氏曰此继言纣以湎酒而亡也纣之君臣上下一以荒淫为心故沈湎于酒而亡欲康叔戒其所以亡也此章与前多相反相应前曰祀兹酒此曰弗惟德馨香祀庶羣自酒腥闻在上设酒初意本以祭祀今不以祭祀而惟用于羣饮无馨香之闻而惟腥秽之闻不亡何待前曰天降丧小大邦用丧罔非酒惟辜此曰天降丧于殷惟民自速辜前乃泛言其理此専指殷亡之事以实其説也前曰自介用逸继曰不敢自逸此又曰不惟自息乃逸罔爱于殷惟逸自介用逸以介用逸也自逸乃逸惟逸以逸为逸也使不以刚介之介训之而但曰助曰副则与此所云逸者何以异哉】
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时
我不惟如此多言所以言汤言受如此其详者古人谓人无于水监水能见人之妍丑而已当于民监则其得失可知今殷民自速辜既坠厥命矣我其可不以殷民之失为大监戒以抚安斯时乎【新安陈氏曰此总结上文引殷先哲王后嗣王两章而起下章欲康叔率羣臣以刚制酒之意】
予惟曰汝劼【丘八反】毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒【薄音博】
劼用力也汝当用力戒谨殷之贤臣与邻国之侯甸男卫使之不湎于酒也毖殷献臣侯甸男卫与文王毖庶邦庶士同义殷之贤臣诸侯固欲知所谨矣况太史掌六典八法八则内史掌八柄之法汝之所友者及其贤臣百寮大臣可不谨于酒乎太史内史献臣百宗工固欲知所谨矣况尔之所事服休坐而论道之臣服采起而作事之臣可不谨于酒乎曰友曰事者国君有所友有所事也然盛德有不可友者故孟子曰古之人曰事之云乎岂曰友之云乎服休服采固欲知所谨矣况尔之畴匹而位三卿者若圻父廹逐违命者乎若农夫之顺保万民者乎若宏父之制其经界以定法者乎皆不可不谨于酒也圻父政官司马也主封圻农父敎官司徒也主农宏父事官司空也主廓地居民谓之父者尊之也先言圻父者制殷人湎酒以政为急也圻父农父宏父固欲知所谨矣况汝之身所以为一国之视效者可不谨于酒乎故曰矧汝刚制于酒刚制亦劼毖之意刚果用力以制之也此章自逺而近自卑而尊等而上之则欲其自康叔之身始以此为治孰能御之而况毖于酒德也哉【朱子因论点书曰人説荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧惟若畴至定辟古注从父字絶句荆公从违保辟絶句夐出诸儒之表 吕氏曰殷献臣谓献臣尝仕商而今里居者侯甸男卫谓四方诸侯接于卫者服休者以德为事谓在位者也服采者以事为事谓在职者也戒康叔毖劼于酒先当劼毖所属所友所事之人亦畏相之类也 林氏曰康叔为诸侯长故劼毖及侯甸男卫上言殷献臣下言献臣之为百宗工者此献臣乃周官之致仕里居者 薛氏曰二史掌邦法在王朝则贰冡宰在侯国则居賔友之地 陈氏传良曰诸侯有太史无内史内史惟天子有之内史是商故臣康叔所当亲之为友者也 王氏防曰服休以德为事休德也作德日休是也服采以事为事采事也若予宋是也 苏氏曰酒非刚者不能制 吕氏曰刚制二字最有意当时酒之为病甚深苟泛泛悠悠则不能制 新安陈氏曰刚制固劼毖之意而用力加重焉亦前自介之意也此章有四矧字一节重于一节所职愈重则所戒愈殷劼毖以上所戒勅言刚制以己所检制言在羣臣则当谨上之戒在康叔则当防己之欲严于身以率其下也】
厥或诰曰羣饮汝勿佚【音逸】尽执拘以归于周予其杀羣饮者商民羣聚而饮为奸恶者也佚失也其者未定辞也苏氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆具狱以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也羣饮葢亦当时之法有羣聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪葢聚而为妖逆者也使后世不知其详而徒闻其名凡民夜相过者辄杀之可乎【林氏曰西土邦君御事小子克用文王敎不腆于酒是周人已率敎者也而或羣饮不可不严为之法商人则反是 史氏渐曰王非果于杀也饮至于羣坏风俗者也商人羣饮固已不善此风又及于周人则何以为国耶故于商人则待之以敎而使悛于周人则严之以杀而使惧其云者非必杀也有杀之之理语曰其然岂其然乎传曰天其或者其之为言有疑意存焉将开其恐惧修省之心而激其迁善逺罪之念初不必于杀也 刘氏真曰此书不责商民之湎淫而责在位之躬化商之故都大家世族犹多而康叔之百官有司自周而往者亦有之自矧太史友以下皆康叔之百官有司也曰羣饮指此辈也使民为羣饮有司之事耳康叔以国君治之岂曰不可而何必归之于京师乎执归于周亦恐康叔之専杀曰予其杀严为之刑而未必杀也忠厚之意寓于严厉之言岂不明哉一篇始终之意皆以在位者为言而解者不察尽以民言之过矣】
又惟殷之廸诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟敎之殷受导廸为恶之诸臣百工虽湎于酒未能遽革而非羣聚为奸恶者无庸杀之且惟敎之【新安陈氏曰殷诸臣湎酒者勿杀而姑敎之以其染恶深而被化浅也】
有斯明享乃不用我敎辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀
有者不忘之也斯此也指敎辞而言享上享下之享言殷诸臣百工不忘敎辞不湎于酒我则明享之其不用我敎辞惟我一人不恤于汝弗洁我事时则同汝于羣饮诛杀之罪
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