书传大全原序
汉孔安国【先圣十二世孙】曰古者伏羲氏之王【去声】天下也始画八卦【干坎艮震巽离坤兑】造书契以代结绳之政由是文籍生焉陆氏曰伏羲风姓以木德王【去声】即太皥也书契刻木而书其侧以纪事也易系辞云上古结绳而治后世圣人易之以书契文文字也籍书籍也【禓氏易?曰古之天地字也曷由知之由坎离知之偃之为立之为水火若雷风山泽之事亦然故汉书坤字作巛八字立而声画不可胜穷矣岂待鸟迹哉后世草书天字作□即也 新安胡氏曰黄帝时始有字则黄帝以前皆无字也今则有之者文籍既生之后而作也】
伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼【音专朂】高辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故歴代寳之以为大训
陆氏曰神农炎帝也姜姓以火德王【去声下并同】黄帝轩辕也姬姓以土德王一号有熊氏坟大也少昊金天氏名摰【音至】己姓黄帝之子以金德王颛顼高阳氏姬姓黄帝之孙以水德王高辛帝喾【音谷】也黄帝之曾孙姬姓以木德王唐帝尧也姓伊耆氏帝喾之子初为唐侯后为天子都陶故号陶唐氏以火德王虞帝舜也姓姚氏国号有虞颛顼六世孙以土德王夏禹有天下之号也以金德王商汤有天下之号也亦号殷以水德王周文王武王有天下之号也以木德王揆度【唐入声】也【问三皇所説甚多当以何者为是朱子曰无处理会当且依孔安国之説五峯以为天皇地皇人皇而伏羲神农黄帝尧舜为五帝却无颛顼高辛之数要之也不可便如此説又曰只依孔安国之説然五峯以羲农黄唐虞作五帝云据易系辞当如此要之不必如此 黄氏鼎曰周礼外史掌三皇五帝之书左氏亦谓楚左史倚相能读三坟五典则三皇有书明矣而孔子则云包羲氏始画八卦上古结绳而治后世圣人易之以书契是包羲以前且未有字安得有书如此则三坟为伏羲神农黄帝之书安国之説近是自伏羲至尧舜八圣人者固皆主宰天下之帝也而以其道之大则羲农黄又谓之三皇其实一也少昊以下为君莫盛于尧舜故书惟取二典尧舜以前立法盖始于伏羲故易兼言五圣而黄帝亦曰帝皇之与帝初非本有定名而不可通称也王氏曰君天下之号有三皇言大帝言谛王言公不过以殊徽号而非有所优劣也惟邵子经世乃有皇帝王霸之分然亦以论其世耳朱子曰当且依孔安国斯言尽之矣】
八卦之説谓之八索【音色】求其义也九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相【去声】能读三坟五典八索九丘即谓上世帝王遗书也
陆氏曰索求也倚相楚灵王时史官也【唐孔氏曰丘索不知在何代故直总言帝王】
先君孔子生于周末覩史籍之烦文惧览之者不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九丘讨论坟典断【音煅】自唐虞以下讫于周芟【音衫】夷烦乱剪截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢?至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义
程子曰所谓大道若性与天道之説圣人岂得而去【上声下并同】之哉若言阴阳四时七政五行之道亦必至要之理非如后世之繁衍末术也固亦常道圣人所以不去也或者所谓羲农之书乃后人称述当时之事失其义理如许行为神农之言及阴阳权变医方称黄帝之説耳此圣人所以去之也五典既皆常道又去其三盖上古虽已有文字而制立法度为治有迹得以纪载有史官以识【音志】其事自尧始耳 今按周礼外史掌三皇五帝之书周公所録必非伪妄而春秋时三坟五典八索九丘之书犹有存者若果全备孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止自唐虞以下不可知耳今亦不必深究其説也【问书断自唐虞以下须是孔子意朱子曰也不可知且如三皇之书言大道有何不可便删去五帝之书言常道少昊颛顼高辛有何不可便删去此皆不可晓也 典谟之书恐是曾经史官润色来如周诰等篇恐只是如今榜文晓谕俗人者方言俚语随地随时各自不同林少頴尝曰如今人即日伏惟尊候万福使古人闻之亦不知是何等説话 尚书诸命皆分晓盖如今制诰是朝廷做底文字诸诰皆难晓盖是与下民説话后来追録而成之 书难晓者只是当时説话自是如此当时人晓得后人乃以为难晓尔若使古人见今人俗语却理会不得也以其间头绪多若去做文字时説不尽故只宜记其言语而已 书有两体有极分晓者有极难晓者某恐如盘庚周诰多方多士之类是当时召之来而面命之而教告之自是当时一类説话至于旅獒毕命微子之命君陈君牙冏命之属则是当时修其词命所以当时百姓都晓得者有今时老师宿儒所不晓也今人之所晓者未必当时之人识其词义也 问周诰词语艰涩如何看曰此等是不可晓林择之説艾轩以为方言曰只是古语如此窃意当时风俗恁地説话人便都晓得如这物事唤做甚物事今风俗不唤作这物事便晓他不得如蔡仲之命君牙等篇乃当时与卿大夫语似今翰林所作制诰之文故甚易晓如诰是与民语乃今官司行移晓谕文字有带时语在其中者今但晓其可晓者其不可晓者则阙之可也 唐孔氏曰安国是孔子十一世孙上尊先祖故曰先君孔子周灵王时生敬王时卒故云周末职方即周礼也 董氏鼎曰陆氏以六体分正摄盖以典谟训诰誓命名篇者为正不以名篇而在六体之类者为摄然古之为书者随时书事因事成言取辞之达意而已岂如后之作文者求
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