此分甸服五百里而为五等者也【朱子曰里者乃道途逺近之数非方井之里也甸治田也畿内天子之田其民主为天子治田事故谓之甸服 近麄而逺精近者易致逺者难致故也畿内专言田赋者畿内封诸侯侯故田赋入天子然五服各不同亦举凡例互相见 张氏曰此乃下因水土既平而言弼成五服之事服服其事也内而甸侯绥外而要荒莫不各服其事于天子故皆谓之服 孔氏曰甸服为天子服治田禾藁曰总供饲国马 唐孔氏曰铚鎌也用以刈故以铚表禾穗秸言服举中以明上下侯服以外贡不入谷甸主治田故服名甸 苏氏曰独言甸服之赋者内详王赋之法而诸侯可推也 陈氏大猷曰禹之甸法达于天下诗奕奕梁山维禹甸之传少康有田一成皆甸法也王畿独以甸名服者农事国之本也京师声名文物之所萃四方百货之所聚其民易以弃本逐末制名甸服示天下以务本重谷也 新安陈氏曰或谓服如国服之服他有服役不但输将或又谓秸只纳稾以此二百里在逺近之中故使只纳稾而服输将之役也 碧梧马氏曰秸服之服先儒多以服字就秸字上解秸稾也若去禾中之粟米而纳空稾惟使之服输将之事是其赋轻于四百里五百里矣若存禾中之粟米而又纳稾又服输将之事是其赋重于百里二百里矣惟蔡传摘出服字以为总前二者言之为通盖孔氏亦以此明上下服并皆有所纳之役矣苐孔氏説以服字贯总铚粟米言之文势为碍尔】
五百里侯服百里采二百里男邦三百里诸侯
侯服者侯国之服甸服外四面又各五百里也采者卿大夫邑地男邦男爵小国也诸侯诸侯之爵大国次国也先小国而后大国者大可以御外侮小得以安内附也此分侯服五百里而为三等也【朱子曰第二之百里为男爵之国 三百里谓自三至五谓百里者三随文生例不可拘此 侯服惟言邑国者畿外主于封侯亦互相见 吕氏曰采邑如今之职田言男则子在其间言侯则公伯在其间】
五百里绥【音须】服三百里揆文教二百里奋武卫
绥安也谓之绥者渐逺王畿而取抚安之义侯服外四面又各五百里也揆度也绥服内取王城千里外取荒服千里介于内外之间故以内三百里揆文教外二百里奋武卫文以治内武以治外圣人所以严华夏之辨者如此此分绥服五百里而为二等也【陈氏大猷曰绥服内安中国外安边疆也内三百里非全无武卫以文教为主外二百里非全无文教以武卫为主文教以善其生武卫以防其生民斯安矣又曰武以卫言保防而已治世武事易弛故奋以修之圣人不黩武亦不废武也与后世恃小康而销兵者异矣 林氏曰汉魏使外夷入居中国障塞之地至西晋有刘石之祸石晋以卢龙赂契丹至重贵有耶律之难绥服华夷之辨万世不易之法也】
五百里要【平声】服三百里夷二百里蔡【音煞】
要服去王畿已逺皆夷狄之地其文法略于中国谓之要者取要约之义特羁縻【音饥眉】之而已绥服外四面又各五百里也蔡放也左传云蔡蔡叔是也流放罪人于此也此分要服五百里而为二等也
五百里荒服三百里蛮二百里流
荒服去王畿益逺而经略之者视要服为尤略也以其荒野故谓之荒服要服外四面又各五百里也流流放罪人之地蔡与流皆所以处罪人而罪有轻重故地有逺近之别也此分荒服五百里而为二等也今按每服五百里五服则二千五百里南北东西
相距五千里故益稷篇言弼成五服至于五千然尧都冀州冀之北境并云中?易亦恐无二千五百里借使有之亦皆沙漠不毛之地而东南财赋所出则反弃于要荒以地势考之殊未可晓但意古今土地盛衰不同当舜之时冀北之地未必荒落如后世耳亦犹闽浙之间旧为蛮夷渊薮而今富庶繁衍遂为上国土地兴废不可以一时槩也周制九畿曰侯甸男采卫蛮夷镇藩每畿亦五百里而王畿又不在其中并之则一方五千里四方相距为万里盖倍禹服之数也汉地志亦言东西九千里南北一万五千里先儒皆疑禹服之狭而周汉地广或以周服里数皆以方言或以古今尺有长短或以禹直方计而后世以人迹屈曲取之要之皆非的论盖禹声教所及则地尽四海而其疆理则止以五服为制至荒服之外又别为区画如所谓咸建五长是已若周汉则尽其地之所至而疆画之也【王氏曰夷易也无中国礼法易而已蛮慢也甚于夷矣林氏曰记言东夷西戎南蛮北狄相对而言则有四名举一二言则皆可通如四夷来王蛮夷率服是也此处不必拘东夷南蛮之名夷易蛮慢之训其或然欤 马氏曰甸侯绥为中国要荒已为夷狄圣人之治详内略外观五服名义可见治中国则法度宜详治以必治也治夷蛮则法度宜略治以不治也观至于五千见德化之逺及观要荒二服见法度之不泛及圣人不务广地而勤逺略可见矣 曾氏曰周之九服述者终不能大异于作者周之王畿即禹之甸服侯服甸服即禹之侯服男服采服即禹之绥服卫服介于其中即绥服之奋武卫蛮服夷服即禹之要服镇服藩服即禹之荒服也 王制西不尽流沙南不尽衡山东不尽东海北不尽恒山应氏曰东海在中国封疆内西南北海则逺在夷徼之外南独以江与衡山为限盖百粤未尽开也惟河举东西南北河流萦带东国也自秦而上西北袤而东南蹙自秦而下东南展而西北缩此古今天地之大运也当先王时四方各有不尽之地听四夷居之不劳中国以事外也】
东渐【音尖】于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海禹锡?圭告厥成功
渐渍被覆暨及也地有逺近故言有浅深也声谓风声教谓教化林氏曰振举于此而逺者闻焉故谓之声轨范于此而逺者效焉故谓之教上言五服之制此言声教所及盖法制有限而教化无穷也锡与师锡之锡同水土既平禹以?圭为防而告成功于舜也水色黑故圭以?云【林氏曰此又推圣化所极至而言之渐如水之渐渍被如衣之被覆朔南不言所至以下文四海言之也 陈氏大猷曰圣人政事所治详内略外不求尽于四海而道德所化则无内外之限而必极于四海自禹敷土而下槩举治水规模言之自冀州而下以帝都为主自东而西区别九州之疆域言之自导岍而下则自西而东贯串九州之山水言之自九州攸同而下则总合九州成绩言之自五百里甸服而下则弼成五服自内及外言之自东渐而下则逺举四极言之以至于告成功而终焉经纬错综法度森严非圣经不及此 新安陈氏曰禹贡一书虽纪平水土制贡赋之事而有躬行教化之精微寓焉曰祗台德先不距朕行躬行心得以为教化之本者也曰文教曰声教教化之流行而躬行之效验也后之山经地志与夫财用之书有是哉 董氏鼎曰禹贡纪禹治水之规模次第与水平后任土作贡之法及弼成五服之事自黄帝画野分州九州封域已定矣禹治水复取高山大川以别识之使各州之官率民以趋事也其始于冀州非从以帝都为先盖水患皆因下流壅塞而然禹先用功于下流以疏其壅塞之势然后用功于上流以濬其发源之地下流有所归则上流有所杀矣天下大势西北高而东南下九水惟河为大水患惟河为急河始入于雍而经于冀则冀当河之下流而兖又其下流之入海处所以禹之功役自冀而兖则疏济之下流也自青而徐则疏淮之下流也自?而荆则疏江汉之下流也河济淮江汉五水之下流既通水患之平已十七八矣然上流不濬则犹有壅塞之患于是自荆而豫以濬伊洛之源自豫而梁以濬江汉之源自梁而雍以濬河渭之源从北而东从东而南从南而西从西而又北始于河治水之能事毕矣一书之中观其规模次第若是乎法度之维持求其纲领枢机实闗乎德化之感化故曰祗台德先不距朕行读此篇者毋求作贡之法当求其祗德之心】
甘誓
甘地名有扈氏国之南郊也在扶风鄠【音户】县誓与禹征苗之誓同义言其讨叛伐罪之意严其坐作进退之节所以一众志而起其怠也誓师于甘故以甘誓名篇书有六体誓其一也今文古文皆有 按有扈夏同姓之国史记曰啓立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜受禅【音善】啓独继父以是不服亦臆度【达各反】之耳左传昭公元年赵孟曰虞有三苗夏有观扈商有姺【西典反】邳周有徐奄【音掩】则有扈亦三苗徐奄之类也【新安陈氏曰禹征苗亦有誓专书一篇则自此始可观世变矣】
大战于甘乃召六卿
六卿六乡之卿也按周礼乡大夫每乡卿一人六乡六卿平居无事则各掌其乡之政教禁令【去声】而属于大司徒有事出征则各率其乡之一万二千五百人而属于大司马所谓军将【去声】皆卿者是也意夏制亦如此古者四方有变专责之方伯方伯不能讨然后天子亲征之天子之兵有征无战今啓既亲率六军以出而又书大战于甘则有扈之怙【音户】强稔【音荏】恶敢与天子抗衡岂特孟子所谓六师移之者书曰大战盖所以深着有扈不臣之罪而为天下后世诸侯之戒也【李氏曰六卿非自冢宰至司空之六卿也周礼乡大夫每乡卿一人盖王之六乡别有此六卿也若以为六卿分职之六卿无縁冢宰亦属于司马知其非也 新安陈氏曰此书固见有扈之不臣亦可见啓之尚能为君也】
王曰嗟六事之人予誓告汝
重其事故嗟叹而告之六事者非但六卿有事于六军者皆是也【李氏曰虞书言咨其后变为嗟?征嗟予有众汤诰嗟尔万方有众皆是】
有扈氏威侮五行怠弃三正天用【子小反】絶其命今予惟恭行天之罚
威暴殄之也侮轻忽之也鲧汨五行而殛死况于威侮之者乎三正子丑寅之正也夏正建寅怠弃者不用正朔也有扈氏暴殄天物轻忽不敬废弃正朔虐下背【音倍】上获罪于天天用絶其命今我伐之惟敬行天之罚而已今按此章则三正迭建其来久矣舜协时月正日亦所以一正朔也子丑之建唐虞之前当已有之【孔氏曰自此至篇终皆誓辞 陈氏大猷曰凡背五常之道拂生长敛藏之宜皆威侮五行也 马氏曰建子丑寅三正也 林氏曰商方有改正朔事夏以前未有也 夏氏曰董仲舒谓舜绍尧顺天道改正朔易服色此非夏以前事乎新安陈氏曰商以前若果无子丑二正则是自古以来皆建寅孔子何独言行夏之时乎蔡氏以暴殄天物为威侮五行是偏以质具于地之五行言之陈氏兼以气行于天之五行与五行之理言】
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其马之正汝不恭命
左车左右车右也攻治也古者车战之法甲士三人一居左以主射一居右以主击刺【士赐反】御者居中以主马之驰驱也左传宣公十二年楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左射以菆【侧鸠反矢之善者】是车左主射也摄伯曰吾闻致师者右入垒折馘【古获反】执俘【音孚】而还【音旋】是车右主击刺也御非其马之正犹王良所谓诡遇也盖左右不治其事与御非其马之正皆足以致败故各指其人以责其事而欲各尽其职而不敢忽也
用命赏于祖不用命戮于社予则孥戮【音奴六】汝
戮杀也礼曰天子巡狩以迁庙主行左传军行祓【音弗】社衅鼓然则天子亲征必载其迁庙之主与其社主以行以示赏戮之不敢专也祖左阳也故赏于祖社右阴也故戮于社孥子也孥戮与上戮字同义言若不用命不但戮及汝身将并汝妻子而戮之战危事也不重其法则无以整肃其众而使赴功也或曰戮辱也孥戮犹秋官司厉孥男子以为罪之孥古人以辱为戮谓戮辱之以为孥耳古者罚弗及嗣孥戮之刑非三代之所宜有也按此説固为有理然以上句考之不应【平声】一戮而二义盖罚弗及嗣者常刑也予则孥戮者非常刑也常刑则爱克厥威非常刑则威克厥爱盘庚迁都尚有劓殄灭之无遗育之语则啓之誓师岂为过哉【新安陈氏曰恭行天之罚一言与汝不恭命之三言然后知恭之一字为此篇之纲领有扈之威侮怠弃不恭故也啓之行天罚以恭为本我恭天之命左右御当恭我之命用命而赏赏其恭命者也不用命而戮戮其不恭命者也赏与戮不敢自専必行之于祖与社皆致其恭也恭敬者百圣相传之心法啓之恭敬之心即禹祗承之心也啓贤能敬承继禹之道于此亦可见云 吴氏泳曰甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乗之法邦国赏刑之典誓师之辞靡不明备盖古人之学精粗本末不废啓虽承禹传道之后而干戈行阵之事亦曽从家学素讲明来一传至仲康而?征所言亦可以考当时人物军旅官名制度乃知明明我祖万邦之君有典有则贻厥子孙真至言哉董氏鼎曰以啓之贤继禹之道而有扈小臣敢于抗天子勇于拒王师史官作书曰大战于甘所以深】
【着有扈之罪也于此而不声罪致讨则乱臣贼子何所惧哉以此知天下之患虽小不可忽也前人之功虽大不可恃也在我而已矣世固有蒙祖父之烈虐用其民而顾自信人之不叛己者吁奚可哉彼有功于天地生民者莫若禹能敬承继禹之道者莫若啓犹有有扈氏之乱况不如禹啓父子者乎吁万世可以监矣抑愚又有感焉天下虽安忘战必危禹自征苗以来未尝用师军旅之事宜啓所未闻也而一旦赫然以征有扈召六卿而誓与防羣后而誓者同科威侮五行怠弃三正与侮慢自贤反道败德者同意恭行天罚用命不用命与奉将天罚尔尚一乃心力者同辞盖宛然神考家法也然则禹固不以天下为无事而不训以兵啓亦不以天下为无事而不习于兵讲之以豫河之以节斯其为王者之师欤】五子之歌
五子太康之弟也歌与帝舜作歌之歌同义今文无古文有【
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