张氏曰美哉禹功明德逺矣再传至太康一盘游田便至失国以禹之德之功不能盖也为人君可少肆乎】
太康尸位以逸豫灭厥德黎民咸贰乃盘游无度畋【音田】于有洛之表十旬弗反
太康啓之子尸如祭祀之尸谓居其位而不为其事如古人所谓尸禄尸官者也豫乐也夏谚曰吾王不游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸侯度夏之先王非不游豫盖有其节皆所以为【去声】民非若太康以逸豫而灭其德也民咸贰心而太康犹不知悔乃安于游畋之无度言其逺则至于洛水之南言其久则十旬而弗反是则太康自弃其国矣【新安陈氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜敬所以至灭其德】
有穷后羿【音毅】因民弗忍距于河
穷国名羿穷国君之名也或曰羿善射者之名贾逵説文羿帝喾射官故其后善射者皆谓之羿有穷之君亦善射故以羿目之也羿因民不堪命距太康于河北使不得返遂废之【吕氏曰奸雄何代无之我之势固彼无因而入苟有问隙彼必投之羿之变所以因民弗忍也因者明祸乱之本在此不在彼也秦不筑长城起阿房胜广何所因隋不伐辽东游江都李宻王世充何所因 陈氏经曰禹功在万世覩河洛者思之再传一为游田而民遂贰何也民之于禹如赖慈母一遇太康如婴儿失母无依所以贰也然羿能夺之一时不能禁民思禹于他日少康以一成一旅卒祀夏配天非民之不忘禹而何】
厥弟五人御其母以从徯【音喜】于洛之汭五子咸怨述大禹之戒以作歌
御侍也怨如孟子所谓小弁【音盘】之怨亲亲也小弁之诗父子之怨五子之歌兄弟之怨亲之过大而不怨是愈疏也五子知宗庙社稷危亡之不可救母子兄弟离散之不可保忧愁郁悒慷慨感厉情不自已发为诗歌推其亡国败家之由皆原于荒弃皇祖之训虽其五章之间非尽述皇祖之戒然其先后终始互相发明史臣以其作歌之意序于五章之首后世序诗者毎篇皆有小序以言其作诗之义其原盖出诸此【吕氏曰五子之歌当以诗体观不当以书体观五子之歌一章切于一章一章述禹敬民之训二章自咎取亡之道三章痛惜冀都之业四章反覆家绪之本末五章尽取忧愧归之于己其情极矣欲观诗者当先观书观舜臯之歌则见诗之雅颂观五子之歌则见诗之变风变雅 陈氏大猷曰五章俯仰节奏怨而不怒真温柔敦厚可以怨者也】
其一曰皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁此禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之相资以生也故势疎则离情亲则合以其亲故谓之近以其疎故谓之下言其可亲而不可疎之也且民者国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富如隋终亦灭亡而已矣其一其二或长幼之序或作歌之序不可知也【新安陈氏曰五子节奏有序若出于一意者五子相与共为此歌未必一歌必出一子而循少长之序为之也否则出于夏史润色次第欤 陈氏雅言曰君民以势而言则若下而不相近以理而言则可近而不可下也盖民之所以可近而不可下者以民为国之本民安则国亦安人君于此其可下而不近之哉舜告禹曰可畏非民又曰后非众罔与守邦大禹垂训之言其得于授受之言也欤】
予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见【音现】是图予临兆民凛乎若朽索之驭【音御】六马为人上者柰何不敬
予五子自称也君失人心则为独夫独夫则愚夫愚妇一能胜我矣三失者言所失众也民心怨背岂待其彰者而后知之当于事几未形之时而圗之也朽腐也朽索易絶六马易惊朽索固非可以驭马也以喻其危惧可畏之甚为人上者奈何而不敬乎前既引禹之训言此则以己之不足恃民之可畏者申结其义也【陈氏大猷曰失至于三不望其复改矣频复之凶也民怨之蓄必深矣 林氏曰朽索驭六马犹晋人作危语古车一乗四马两服两骖天子车六马服骖之旁加两騑也马在车中为服在车外为骖在骖外为騑 陈氏经曰此章言国以民为本君之固结民心以敬为本以见太康失邦由失民心失民心由于逸豫不敬也】
其二曰训有之内作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡
此一禹之训也色荒惑嬖宠也禽荒躭游畋也荒者迷乱之谓甘嗜皆无厌【平声】也峻高大也宇栋宇也雕绘饰也言六者有其一皆足以致灭亡也禹之训昭明如此而太康独不念之乎此章首尾意义已明故不复申结之也【林氏曰此但言训承上章皇祖有训也 王氏十朋曰三风十愆君有一于身国必亡与此同意 西山真氏曰大禹之训凡六言二十有四字尔而古今乱亡之衅靡不由之廪乎其不可犯也古诗之体实原乎此意者大禹为之使子孙诵而传之乎为人主者以此大训揭之座隅铭之楹席若古圣人俨临乎前则保国之金汤全生之药石也 董氏鼎曰圣人言善恶成败犹医师之辨药性法司之明律令某物食之杀人某事犯之致死不吾欺矣轻身者不顾而身试之卒至祸败其太康之谓欤禹之训色荒禽荒甘酒嗜音峻宇雕墙有一于此未或不亡太康一犯禽荒之戒竟以失邦如食杀人之毒而犯致死之刑何其严而不可违如此哉禹训之严太康虽不悟然后之为君者有所警焉所以四百年而后有桀千有余年而后有纣不然如太康者岂若是疎乎】
其三曰惟彼陶唐有此冀方今失厥道乱其纪纲乃底灭亡
尧初为唐侯后为天子都陶故曰陶唐尧授舜舜授禹皆都冀州言冀方者举中以包外也大者为纲小者为纪底致也尧舜禹相授一道以有天下今太康失其道而紊乱其纪纲以致灭亡也 又按
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