钦定四库全书
臞轩集卷一 宋 王迈 撰
奏疏
丁丑廷对策
臣对臣闻治道无穷本之圣经则愈求而愈有圣学不息施之圣治则愈久而愈新盖圣经非小用皆所以示万世帝王出治之规圣学非具文必有以得隆古帝王求治之实终身求治於学无得是之谓不知本究心於学而不及见之设施是之谓不知用必其学日进於一日而其治日新於一日然後可以无负於圣经也矣臣恭惟皇帝陛下图维政治之久更閲义理之多日御经筵讲学不辍咨访儒臣切问有加兹复延见四方韦布之士赐之清问俾之穷圣经之奥明人道之务竟其条贯以为对臣诚不佞窃谓陛下前此凡五策士矣皆未尝援经以为问今兹之策其诸有见於治道之真不可以无所本欤以陛下圣学高明而犹屈已延问如此其切臣有以窥陛下平日之学不徒求之章句必欲见之政治今日之问不徒责之以空言必欲因言以求用矣臣一介浅学生长明时固尝涉圣经之涯涘而未究其渊源何足以称塞圣问然尝闻其略矣请先以历代帝王之所以学者为陛下诵言之而後条陈圣策之所及者可乎臣闻五帝有心学三王有家学汉唐之君有诸儒讲说之学循汉唐讲说之名而得帝王心传家传之实者其惟祖宗盛时乎夫有五帝之学则有五帝之治有三王之学则有三王之治学止於诸儒之讲说故其治亦止於汉唐而祖宗之治所以高跨帝王俯视秦汉者以其有经筵讲说之勤而兼有得於心学家学之懿也昔者文籍未生典谟未作所学者何书广成君畴之徒无所规寻其声光所与从学者何人但见夫危微精一文字不立都俞吁咈训说不形信乎为五帝之心学也商之高宗自监于先王成宪之外无余学周之成王自率由旧章之外无余学彼其故家文献有所谓圣谟之彰方册之布者皆其平日之所服习而力行信乎其为三王之家学也更汉历唐好学之君前後相望讲学之臣代不乏人然而心学无本家学无传则亦徒自弊於言语文字而已矣故刺经以作王制非不知学也而黄老清浄之习得以汩之故文帝之治知富而不知教诏诸儒论五经同异非不知学也而杂霸刑名之术有以锢之故宣帝之治见刑而不见德以锐情经术之君而躬行仁义之不终以无逸为图之世而改为山水以自逸则虽石渠白虎之开宏文集贤之置祗见其地之为文具耳虽广厦细旃之讲前师後儒之延但见其官之为具员耳学无得於心传家传之妙而仅止於讲说之美观此其治所以止於汉唐欤恭惟祖宗列圣相承以正心诚意为学之本原以尊守家法为学之纲领以儒臣讲读为朋友切磋之益以宫庭隐奥为暗室不欺之地故观舜典而叹後世刑网之密讲泰卦而知君臣相通之情得九经之旨於记之中庸悟九族之亲於诗之角弓所以贻谋燕翼者此学而所以纂承绍述者亦此学所以为百圣继絶统者此学而所以为生灵开太平者亦此学是以宏模懿范醲政美化辉奕帝王之上有非汉唐中主之所敢望者岂非祖宗之学得之於心传家传之妙而不止於汉唐讲说之故事欤今陛下之学祖宗之学也而陛下之治犹有愧於祖宗之治是诚天下之所共疑此臣未敢以今日圣学之新为陛下喜而必以他日圣治之新为陛下望也臣谨昧死上愚对臣伏读圣策曰朕以寡昧获承祖宗之绪宵衣旰食临政愿治二纪于兹固尝延进多士冀闻谠言未尝不虚己以听志勤道远每怀惕若臣有以见陛下思致理之惟艰而知求言之有益也臣闻人主之德与天同运不可无刚健不息之诚人主之治与日俱新不可无奋发必为之志陛下愿治之心不为不切而竟未有以副陛下之愿者意者新天下之机在陛下未知所以运乎有复夏配天之志则虽一成之旅可以新一夏於纪纲既乱之余有内修外攘之心则虽十乘之戎可以新一周於小雅尽废之後乌有堂堂天下而不思所以作而新之者乎乃者恭闻经筵讲读圣意有悟於仁明英武之旨而曰武乃断决之谓陛下之所谓断决即臣之所谓作新者也而臣之至愚极陋犹必以日新之治为陛下勉者非欲陛下一切更张以激天下之多事非欲陛下专意慧察以摇天下之大本也亦惟愿陛下先明朝廷之意向先定士大夫之议论而已矣盖朝廷之意向不明不足以新天下之精神士大夫之议论不一不足以新天下之耳目此臣之所甚忧也朝廷之意向天下之所趋也今朝廷之意不达於士夫士夫之意不白於天下使其意果在於坚定欤则当以谢安王导镇抚江左之意明示天下使之为安静之谋使其意专在於振作欤则当以勾践种蠡奋发复雠之意明示天下使之为兴复之计夫何狃於畏事者不量时势之逆顺而有惩创太过之心喜於生事者不揣根本之强弱而有轻举直前之快无心於国固安於废放而不屑为一有志焉又茫然不知上意之所向而无以为用力之地此意向不明臣知其不足以作新天下也士大夫之议论国是之所从出也今上之揆谋献策则谓莫若谨守格法与天下相安於尺度之中下之游谈聚议则谓莫若削破绳墨与天下相从於边幅之外尚儒术者缓不及事主吏议者轻而寡谋持刑者曰吾知有国宪尔虽微损忠厚之意庸何伤征利者曰吾知有国计尔虽小戾仁义之说夫何恤一遗敌之币或曰予之便或曰拒之便一流民之归或曰受之是或曰却之是其始纷纷殆类筑室道旁之譁其终悠悠谁当发言盈庭之咎故人心之既协者或惑以异议而摇动物议之未允者不参以正理而改图此议论不一臣知其不足以作新天下也意向既不明白议论又不纯一陛下虽屡求谠言臣未见其言之有益於治虽每有志勤道远之叹则但见其玩岁愒日而已矣臣愿陛下以日新求学之心而施之治者亦必日日新又日新如陛下之学焉则天下之治可以符圣
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