美也烈业也后君也二君文王武王也】是以上天歆享鬼神祐焉其诗曰念我皇祖陟降廷止【师古曰周颂闵予小子之诗言成王常念文王武王之徳奉而行之故鬼神上下临其朝廷○宋祁曰注文诗字下疑有也字】言成王常思祖考之业而鬼神祐助其治也陛下圣徳天覆子爱海内然隂阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功【师古曰丕大也丕字或作本言修其本业而显也】争言制度不可用也务变更之【师古曰更改也○宋祁曰也字当删】所更或不可行而复复之【师古曰下复音扶目反】是以羣下更相是非【师古曰更音工衡反】吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也【师古曰释废也乐成谓已成之业人情所乐也】愿陛下详览统业之事留神于遵制扬功以定羣下之心大雅曰无念尔祖聿修厥徳【师古曰大雅文王之诗也无念念也聿述也】孔子着之孝经首章盖至徳之本也传曰审好恶理情性而王道毕矣能尽其性然后能尽人物之性能尽人物之性【○宋祁曰江南本二句中并无物字浙本有】可以赞天地之化【师古曰赞助也】治性之道必审已之所有余而彊其所不足【师古曰彊勉也音其两反】盖聪明疏通者戒于大察寡闻少见者戒于雍蔽【师古曰雍读曰壅】勇猛刚彊者戒于大暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时【师古曰湛读曰沈】广心浩大者戒于遗忘必审已之所当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进【师古曰比音频寐反】唯陛下戒所以崇圣徳臣又闻室家之道修则天下之理得故诗始国风【师古曰关雎美后妃之徳而为国风之首】礼本冠婚【师古曰礼记冠义曰冠者礼之始也婚义曰婚者礼之本也】始乎国风原情性而明人伦也本乎冠婚正基兆而防未然也福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎梱内【师古曰梱与阃同谓门橛也音苦本反】故圣王必慎妃后之际别适长之位【师古曰适读曰嫡其下竝同】礼之于内也卑不隃尊亲不先故【师古曰隃与逾同】所以统人情而理隂气也其尊适而卑庻也适子冠乎阼礼之用醴【师古曰阼主阶也醴甘酒也贵于众酒】众子不得与列所以贵正体而明嫌疑也非虚加其礼文而已乃中心与之殊异故礼探其情而见之外也圣人动静游燕所亲物得其序【师古曰言凡物大小髙卑皆有次序】得其序则海内自修百姓从化如当亲者疏当尊者卑【师古曰如若也】则巧佞之奸因时而动以乱国家故圣人慎防其端禁于未然不以私恩害公义陛下圣徳纯备莫不修正则天下无为而治诗云于以四方克定厥家【师古曰周颂桓之诗也言欲治四方者先当能定其家从内以及外】传曰正家而天下定矣【师古曰易家人卦之彖辞】衡为少傅数年数上疏陈便宜及朝廷有政议傅经以对【师古曰傅读曰附附依也】言多法义上以为任公卿【师古曰任堪也】由是为光禄勲御史大夫建昭三年代韦成为丞相封乐安侯食邑六百户元帝崩成帝即位衡上疏戒妃匹劝经学威仪之则曰陛下秉至孝哀伤思慕不絶于心未有游虞弋射之宴【师古曰虞与娱同】诚隆于慎终追逺无穷已也【师古曰慎终慎孝道之终也追逺不忘本也论语称孔子慎终追逺则民徳归厚矣故衡引之】窃愿陛下虽圣性得之【○宋祁曰圣字可删】犹复加圣心焉【师古曰言天性已自然矣又当加意也】诗云焭焭在疚【师古曰周颂闵予小子之诗焭焭忧貌疚病也】言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也【师古曰就成也】臣又闻之师曰匹配之际【○宋祁曰匹配当作妃匹】生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全【师古曰遂成也】孔子论诗以关雎为始言太上者民之父母【师古曰太上居尊上之位者】后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜【师古曰侔等也】故诗曰窈窕淑女君子好仇【师古曰周南闗雎之诗也窈窕幽闲也仇匹也】言能致其贞淑不贰其操情欲之感无介乎容仪【服防曰不见色于容仪也师古曰介系也言不以情欲系心而着于容仪者○宋祁曰无当作毋】宴私之意不形乎动静【师古曰形见也】夫然后可以配至尊而为宗庙主此纲纪之首王教之端也自上世已来【○宋祁曰已当作以】三代兴废未有不由此者也愿陛下详览得失盛衰之效以定大基采有徳戒声色近严敬逺技能【师古曰无徳之人虽有技能则斥逺之】窃见圣徳纯茂専精诗书好乐无厌【师古曰乐音五教反】臣衡材驽【○宋祁曰萧该作材伮伮亦驽也】无以辅相善义宣徳音【师古曰相助也】臣闻六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正【师古曰分音扶问反】使不悖于其本性者也【师古曰悖乖也音布内反】故审六蓺之指则天人之理可得而和草木昆虫可得而育此永永不易之道也【师古曰易变也】及论语孝经圣人言行之要宜究其意【师古曰究尽也】臣又闻圣王之自为动静周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦【师古曰物事也事事皆有节文】盖钦翼祗栗事天之容也温恭敬逊承亲之礼也【○宋祁曰浙本礼作体】正躬严恪临众之仪也【师古曰严读曰俨】嘉恵和说飨下之颜也【师古曰说读曰悦飨宴飨也】举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则孔子曰徳义可尊容止可观进退可度以临其民是以其民畏而爱之则而象之【师古曰孝经载孔子之言也则法也象似也】大雅云敬慎威仪惟民之则【师古曰抑之诗】诸侯正月朝觐天子天子惟道徳昭穆穆以视之【师古曰昭明也穆穆天子之容也视读曰示】又观以礼乐飨醴廼归【师
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