其秋上雍且郊【师古曰雍地形高故云上也音时掌反】或曰五帝泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之上疑未定齐人公孙卿曰今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至与黄帝时等【师古曰等同也】卿有札书【师古曰札木简之薄小者也】曰黄帝得宝鼎冕侯问于鬼防区【师古曰鬼防区黄帝臣也艺文志云鬼容区而此志作防区防容声相近盖一也今流俗书本防字作申非也】鬼防区对曰黄帝得宝鼎神防是岁己酉朔旦冬至得天之纪终而复始于是黄帝迎日推防【晋灼曰迎数之也臣瓒曰日月朔望未来而推之故曰迎日】后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝僊登于天卿因所忠欲奏之【师古曰所忠人姓名也解在食货志】所忠视其书不经【师古曰不合经典也】疑其妄言谢曰宝鼎事已决矣尚何以为【师古曰谓不须更言之】卿因嬖人奏之上大说【师古曰说读曰悦】廼召问卿对曰受此书申公申公已死上曰申公何人也卿曰齐人与安期生通受黄帝言无书独有此鼎书曰汉兴复当黄帝之时曰汉之圣者在高祖之孙且曾孙也宝鼎出而与神通封禅封禅七十二王唯黄帝得上泰山封申公曰汉帝亦当上封禅封禅则能僊登天矣黄帝万诸侯而神灵之封君七千【应劭曰黄帝时诸侯会封禅者七千人也李竒曰说僊道得封者七千国也张晏曰神灵之封谓山川之守也师古曰张说是也山川之守谓尊山川之神令主祭祀也即国语所云汪芒氏之君守封嵎之山也】天下名山八而三在蛮夷五在中国【○宋祁曰淳化本无下中国二字】中国华山首山太室山泰山东莱山此五山黄帝之所常游与神会黄帝且战且学僊患百姓非其道廼断斩非鬼神者百余岁然后得与神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼防区号大鸿死葬雍故鸿是也【苏林曰今雍有鸿】其后黄帝接万灵明庭明庭者甘泉也所谓寒门者谷口也【服防曰黄帝升僊之处也师古曰谷口仲山之谷口也汉时为县今呼之治谷是也以仲山之北寒凉故谓此谷为寒门也】黄帝采首山铜铸鼎于荆山下【晋灼曰地理志首山属河东蒲阪荆山在冯翊怀德县也】鼎既成有龙垂胡防下迎黄帝【师古曰胡谓颈下垂肉也防其毛也音人占反】黄帝上骑羣臣后宫从上龙七十余人龙廼上去余小臣不得上廼悉持龙防龙防拔墯墯黄帝之弓百姓卬望【师古曰卬读曰仰】黄帝既上天乃抱其弓与龙防号故后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号于是天子曰嗟乎诚得如黄帝吾视去妻子如脱屣耳【师古曰屣小履脱屣者言其便易无所顾也屣音山尔反】拜卿为郎使东神于太室上遂郊雍至陇西登空桐幸甘泉令祠官寛舒等具泰一祠坛祠坛放亳忌泰一坛三陔【师古曰陔重也三陔三重坛也音该】五帝坛环居其下各如其方黄帝西南除八通鬼道【服防曰坤位在末黄帝从土位】泰一所用如雍一畤物而加醴枣脯之属杀一牦牛以为爼豆牢具【李竒曰音貍师古曰西南夷长尾髦之牛也一音茅】而五帝独有爼豆醴进【师古曰具爼豆酒醴而进之一曰进谓杂物之具所以加礼也】其下四方地为腏食羣神从者及北斗云【师古曰腏字与缀同谓连续而祭也音竹芮反食读曰飤】已祠胙余皆燎之【师古曰胙谓祭余酒肉也】其牛色白白鹿居其中彘在鹿中鹿中水而酒之【服防曰水酒酒眞酒也晋灼曰此言合牲物而燎之也师古曰言以白鹿内牛中以彘内鹿中又以水及酒合内鹿中】祭日以牛祭月以羊彘特【师古曰若牛若羊若彘止一牲也】泰一祝宰则衣紫及绣五帝各如其色日赤月白十一月辛巳朔旦冬至昒爽【师古曰昒爽谓日尚防盖未明之时也昒音忽】天子始郊拜泰一朝朝日夕夕月【师古曰以朝旦拜日为朝下朝音丈昭反】则揖而见泰一如雍郊礼【○刘敞曰则揖当属上句】其赞飨曰天始以宝鼎神防授皇帝朔而又朔终而复始皇帝敬拜见焉【师古曰赞飨谓祝辞】而衣上黄其祠列火满坛坛旁亨炊具有司云祠上有光公卿言皇帝始郊见泰一云阳有司奉瑄玉【孟康曰璧大六尺谓之瑄】嘉牲荐飨【师古曰汉旧仪云祭天养牛五岁至三千斤也】是夜有美光及昼黄气上属天【师古曰属音之欲反】太史令谈祠官寛舒等曰神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立泰畤坛以明应【师古曰明着美光及黄气之祥应】令太祝领秋及腊间祠三岁天子壹郊见其秋为伐南越告祷泰一以牡荆画幡日月北斗登龙以象太一三星为泰一鏠旗【李竒曰牡荆作幡柄也如淳曰牡荆荆之无子者皆絜齐之道晋灼曰牡节间不相当也月晕刻之为劵以畏病者天文志天极星其一明者太一也旁三星三公也画一星在后三星在前为泰一鏠旗也师古曰李晋二说是也以牡荆为幡竿而画幡为日月龙及星○宋祁曰淳化本作泰一绛旗注同越本止云泰一绛无旗字新本云泰一鏠亦无旗】命曰灵旗为兵祷则太史奉以指所伐国而五利将军使不敢入海之泰山祠上使人随验实无所见五利妄言见其师其方尽多不雠【师古曰雠应当也不雠无验也】上廼诛五利其冬公孙卿候神河南言见僊人迹缑氏城上有物如雉往来城上天子亲幸缑氏视迹问卿得毋効文成五利乎卿曰僊者非有求人主人主者求之其道非少寛暇神不来言神事如迂诞【师古曰迂回远也诞大言也】积以岁廼可致于是郡国各除道缮治宫馆名山神祠所以望幸矣其春既灭南越嬖臣李延年以好音见上善之下公卿议曰民间祠有鼓舞乐今郊祀而无乐岂称乎公卿曰古者祠天地皆有乐而神只可得而礼或曰泰帝使素女鼓五十瑟悲帝禁不止【师古曰泰帝亦谓泰昊也不止谓不能自止也】故破其瑟为二十五于是塞南越祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿【师古曰益多也】作二十五及空侯瑟自此起【苏林曰作空侯与瑟○宋祁曰邵本空作坎】其来年冬上议曰古者先振兵释旅然后封禅廼遂北巡朔方勒兵十余万骑还祭黄帝桥山释兵凉如【李竒曰地名也】上曰吾闻黄帝不死有冡何也或对曰黄帝以僊上天羣臣葬其衣冠既至甘泉为且用事泰山先类祠泰一【师古曰且犹将也类祠谓以事类而祭也】自得宝鼎上与公卿诸生议封禅封禅用希旷絶莫知其仪体而羣儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事【师古曰天子有事宗庙必自射牲盖示亲杀也事见国语】齐人丁公年九十余曰封禅者古不死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上【师古曰稍渐也】即无风雨遂上封矣上于是廼令诸儒习射牛草封禅仪数年至且行天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝【师古曰放依也音甫往反】以接神人蓬莱高世比德于九皇【张晏曰三皇之前有人皇九首韦昭曰上古有人皇者九人师古曰韦说是也○刘敞曰予谓董仲舒书言周人推神农为九皇此是矣】而颇采儒术以文之羣儒既已不能辩明封禅事又拘于诗书古文而不敢骋上为封祠器视羣儒【师古曰视读曰示】羣儒或曰不与古同徐偃又曰太常诸生行礼不如鲁善【师古曰徐偃博士姓名】周霸属图封事【服防曰属会也会诸儒图封事也师古曰周霸亦人姓名也属音之欲反】于是上黜偃霸而尽罢诸儒弗用三月【○宋祁曰本纪作正月】廼东幸缑氏礼登中岳太室从官在山上闻若有言万岁云问上上不言问下下不言廼令祠官加增太室祠禁毋伐其山木以山下戸凡三百封崈高为之奉邑【师古曰崈古崇字耳以崇奉嵩高之山故谓之崈高奉邑奉音扶用反】独给祠复无有所与【师古曰复音方目反与读曰预】上因东上泰山【如淳曰言易上也泰山从南面直上步道三十里车道百里】泰山草木未生廼令人上石立之泰山顚【师古曰从山下转石而上】上遂东巡海上行礼祠八神齐人之上疏言神怪竒方者以万数廼益发船令言海中神山者数千人求蓬莱神人公孙卿持节常先行名山至东莱言夜见大人长数丈就之则不见见其迹甚大类禽兽云羣臣有言见一老父牵狗言吾欲见钜公【郑氏曰天子也张晏曰天子为天下父故曰钜公也师古曰钜大也】已忽不见上既见大迹未信及羣臣又言老父则大以为僊人也宿留海上【师古曰宿留谓有所须待也宿音先欲反留音力就反它皆类此】与方士传车【师古曰传音张恋反】及闲使求神僊人以千数【师古曰闲微也随闲隙而行也】四月还至奉高上念诸儒及方士言封禅人殊不经难施行【师古曰人人殊异又不合经故难以施行】天子至梁父礼祠地主至乙卯令侍中儒者皮弁缙绅射牛行事封泰山下东方如郊祠泰一之礼封广丈二尺高九尺其下则有玉牒书书秘礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山【服防曰子侯霍去病子也】亦有封其事皆禁明日下阴道丙辰禅泰山下阯东北肃然山【师古曰阯者山之基足音止】如祭后土礼天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮间一茅三脊为神借五色土益杂封纵远方竒兽飞禽及白雉诸物颇以加祠兕牛象犀之属不用皆至泰山然后去封禅祠其夜若有光昼有白云出封中【师古曰白云出于所封之中】天子从禅还坐明堂羣臣更上寿【师古曰更互也音工衡反】下诏改元为元封语在武纪又曰古者天子五载一巡狩用事泰山诸侯有朝宿地其令诸侯各治邸泰山下天子既已封泰山无风雨而方士更言蓬莱诸神【师古曰更音工衡反】若将可得于是上欣然庶几遇之复东至海上望焉奉车子侯暴病一日死上廼遂去竝海上【师古曰竝音步浪反上音时掌反】北至碣石巡自辽西歴北边至九原五月廼至甘泉周万八千里云其秋有星孛于东井后十余日有星孛于三能【师古曰能读曰台】望气王朔言独见塡星出如食顷复入有司皆曰陛下建汉家封禅天其报德星云【师古曰德星即塡星也言天以德星报于帝】其来年冬郊雍五帝还拜祝祠泰一【师古曰拜而祠之加祝辞】赞飨曰德星昭衍厥维休祥【师古曰昭明衍大休美也】寿星仍出渊耀光明信星昭见皇帝敬拜泰祝之享其春公孙卿言见神人东莱山若云欲见天子天子于是幸缑氏城拜卿为中大夫遂至东莱东莱宿留之【○宋祁曰淳化本无下东莱二字】数日毋所见见大人迹云复遣方士求神人采药以千数是岁旱天子既出亡名廼祷万里沙【应劭曰万里沙神祠也在东莱曲城如淳曰故祷万里沙以为名也】过祠泰山【郑氏曰泰山东自复有小泰山臣瓒曰即今之泰山也师古曰瓒说是也】还至子自临塞决河留二日湛祠而去【师古曰湛读曰沈谓沈祭具于水中也尔雅曰祭川曰浮沈】
前汉书卷二十五上
前汉书卷二十五上考证
郊祀志上在男曰觋在女曰巫注巫觋亦通称耳○【臣宗万】按国语贾公彦春官神仕疏曰男子阳有两称名巫名觋女子阴不变直名巫无觋称然则顔注所云巫觋亦通称者指男巫而言也
其后十三世汤伐桀○【臣召南】按封禅书作其后三世是也自帝孔甲帝臯帝发至桀只更三世此文十三世十字当是衍文宋本亦误
后十三世世益衰○【臣召南】按自成王至幽王歴康昭穆恭懿孝夷厉宣凡十一世封禅书作十四世此文作十三世并讹
平王东徙雒阳○监本作雒邑今从宋本
其后十四年秦文公东猎汧渭之间○【臣召南】按封禅书作其后十六年以十二诸侯年表核之周平王元年秦襄公之八年也初立西畤及文公十年作鄜畤恰十四年此文是也又下文作陈宝后七十一年秦德公立卜居雍封禅书云作鄜畤后七十八年以年表核之自文公作陈宝祠至德公元年正七十一年若自文公作鄜畤计之当作八十年凡此类皆班氏密于史记又下文后四年秦宣公作密畤于渭南封禅书曰德公立二年卒其后六年秦宣公作密畤于渭南以年表核之秦宣公之元年周惠王之二年也宣公四年作密畤此云后四年似亦订正史记之失
野鸡夜鸣注野鸡亦雉也避吕后讳故曰野鸡○顾炎武曰窃谓野鸡者野中之鸡顔注拘于荀悦云讳雉之字曰野鸡夫讳恒曰常讳启曰开史固有言常言开者岂必其皆为恒与启乎又此文本史记封禅书其上文曰有雉登鼎耳雊其下文云公孙卿言见仙人迹缑氏城上有物如雉往来城上又云纵远方竒兽飞禽及白雉并无所讳而地理志南阳郡有雉县江夏郡有下雉县五行志王音等上言雉者听察先闻雷声则汉时未尝讳雉也【臣浩】按此上文即云若雄雉可为不讳雉之确证
秦变周水德之时○监本秦上衍今字从宋本去七曰日主祠盛山盛山斗入海○【臣召南】按封禅书作成山此志后文云成山于不夜成山祠日又地理志亦作成山则此文盛字讹也然师古注云盛音成则唐初本已作盛山矣
琅邪在齐东北盖岁之所始注山海经云琅邪台在勃海间○【臣召南】按琅邪在齐东南海濵非在东北也封禅书作在齐东方可谓至确地理志琅邪郡琅邪有四时祠即此文四时主也师古不言此文北字之讹于地理志注引山海经琅邪台在琅邪之东于此志注又引山海经台在勃海间意欲以勃海解东北二字非也
元尚羡门高○元尚封禅书作充尚羡门高封禅书作羡门子高
而刻勒始皇所立石书旁○【臣照】按宋本刻勒字作胡亥勒监本作刻勒玩上下文俱称二世而此独云胡亥自无此理但刻即勒也汉人文字似不如此率意刻字与胡亥字盖俱非也【臣召南】按封禅书已作刻勒矣以秦始皇本纪证之二世元年春东行郡县到碣石并
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