字或异也○【臣召南】按此志凡某公某立皆系世本之文其名或异者并记于下则史记世家文也如考公世本名就世家名酋微公世本名茀世家作魏公防下俱仿此
世家炀公即位十六年○【臣召南】按世家炀公六年但此志上文既曰炀公二十四年正月丙申朔旦冬至蔀首之嵗鲁歴必有所据汲古阁本作即位六十年是也宋本讹作十六年监本亦从而讹以积年求之炀公二十四年爲蔀首又三十六年而薨歴幽公十四年至微公二十六年复爲蔀首恰符七十六嵗之数知本文作六十年无疑即世家亦于六字下脱十字耳
世家献公即位五十年○【臣召南】按世家作三十二年又武公二年世家作九年与此文不符又孝公二十七年世家同而年表云三十八年
子惠公皇立○【臣世骏】按皇世家作弗湟世本作弗皇年表作弗生
及桓公轨立此元年上距伐纣四百嵗○黄宗羲曰伐纣之嵗据汉志推之断爲己卯嵗若依史记鲁世家推之爲戊子嵗然以授时歩戊子嵗距至元辛巳二千三百三十三年无一合者当从班氏以己卯爲凖而后春秋以上之时日乃可得耳
卜偃曰○卜讹上今改正
距上元年十四万三千二十五嵗○按文不必有年字疑衍
汉歴太初元年距上元十四万三千一百二十七嵗○【臣召南】按元史三统积年一十四万四千五百一十一与此文异又按前文曰以前歴上元泰初四千六百一十七嵗至于元封七年又不同也
前汉书卷二十一下考证
<史部,正史类,前汉书>
钦定四库全书
前汉书卷二十二
汉 兰台令史班 固撰唐正议大夫行秘书少监琅邪县开国子顔师古注
礼乐志第二
六经之道同归而礼乐之用为急【师古曰六经谓易诗书春秋礼乐也】治身者斯须忘礼则暴嫚入之矣【师古曰斯须犹须臾】为国者一朝失礼则荒乱及之矣人函天地隂阳之气有喜怒哀乐之情【师古曰函包容也读与含同它皆类此】天禀其性而不能节也【师古曰禀谓给授也】圣人能为之节而不能絶也故象天地而制礼乐所以通神明立人伦【师古曰伦理也】正情性节万事者也人性有男女之情妬忌之别为制婚姻之礼有交接长防之序为制乡饮之礼有哀死思远之情为制丧祭之礼有尊尊敬上之心为制朝觐之礼哀有哭踊之节乐有歌舞之容【师古曰踊跳也哀甚则踊】正人足以副其诚邪人足以防其失【师古曰副称也】故婚姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多【孟康曰苦音盬夫妇之行盬不固也师古曰苦恶也不当假借辟读曰僻】乡饮之礼废则长防之序乱而争鬭之狱蕃【师古曰蕃亦多也音扶元反他皆类此】丧祭之礼废则骨肉之恩薄而背死忘先者众【师古曰先者先人谓祖考○宋祁曰祖考下添也字】朝聘之礼废则君臣之位失而侵陵之渐起故孔子曰安上治民莫譱于礼移风易俗莫譱于乐【师古曰此孝经载孔子之言也譱古善字】礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐政刑四逹而不誖则王道备矣【师古曰誖乖也音布内反】乐以治内而为同【李竒曰同于和乐也】礼以脩外而为异【李竒曰尊卑为异也】同则和亲异则畏敬和亲则无怨畏敬则不争揖让而天下治者礼乐之谓也二者竝行合为一体畏敬之意难见则着之于享献辞受登降跪拜【师古曰见谓彰显也】和亲之说难形则之于诗歌咏言钟石筦【师古曰说读曰恱形亦见也筦字与管同】盖嘉其敬意而不及其财贿美其欢心而不流其声音【师古曰流移也心不移溢于音声也】故孔子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉【师古曰论语载孔子之言也谓礼以节人为贵乐以和人为本玉帛钟鼔乃其末也○宋祁曰其末下当添事字】此礼乐之本也故曰知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也【师古曰作谓有所兴造也述谓明辨其义而循行也○宋祁曰景徳本循行作脩行】
王者必因前王之礼顺时施宜有所损益即民之心稍稍制作【师古曰即就也】至太平而大备周监于二代礼文尤具【师古曰监观也二代夏殷也言周观夏殷之礼而增损之也】事为之制曲为之防【师古曰言每事立制委曲防闲也】故称礼经三百威仪三千于是教化浃洽【师古曰浃彻也洽霑也浃音子牒反】民用和睦灾害不生祸乱不作囹圄空虚四十余年【应劭曰囹圄周狱名也师古曰囹狱也圄守也故总言囹圄无系于周囹音来丁反圄音牛吕反】孔子美之曰郁郁乎文哉吾从周【师古曰论语载孔子之言也郁郁文章貌】及其衰也诸侯逾越法度恶礼制之害己去其篇籍遭秦灭学遂以乱亡汉兴拨乱反正日不暇给【师古曰拨去乱俗而还之于正道也给足也言事务殷多日日脩造尚不能足故无暇也】犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位髙祖说而叹曰【师古曰说读曰恱】吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定仪法【师古曰奉常即太常也觧在百官公卿表】未尽备而通终至文帝时贾谊以为汉承秦之败俗废礼义捐防耻今其甚者杀父兄盗者取庙器而大臣特以簿书不报期防为故【师古曰特但也簿文簿也故谓大事也言公卿但以文案簿书报荅为事也簿音歩户反】至于风俗流溢恬而不怪【师古曰恬安也谓心以为安】以为是适然耳【师古曰言正当如此非失道也】夫移风易俗使天下回心而乡道【师古曰乡读曰向】类非俗吏之所能为也夫立君臣等上下使纲纪有序六亲和睦【如淳曰六亲贾谊书以为父也子也从父昆弟也从祖昆
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
