可知也古之王者太子廼生固举以礼【师古曰廼始也】使士负之有司齐肃端冕【师古曰齐读曰斋】见之南郊见于天也【师古曰见音胡电反】过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤子而教固已行矣【师古曰赤子言其新生未有眉髪其色赤○刘奉世曰人生则有眉髪矣顔说误匐匍入井又非所谓新生也婴儿体色赤故曰赤子耳】昔者成王防在繦抱之中召公为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之徳义师道之教训【师古曰保安也傅辅也道读曰导其下亦同】此三公之职也于是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也【师古曰宴谓安居】故廼孩提有识三公三少固明孝仁礼义以道习之【师古曰孩小儿也提谓提撕之】逐去邪人不使见恶行于是皆选天下之端士【师古曰端正也直也】孝悌博闻有道术者以卫翼之【师古曰悌音徒继反】使与太子居处出入故太子廼生而见正事闻正言行正道左右前后皆正人也夫习与正人居之不能毋正犹生长于齐不能不齐言也习与不正人居之不能毋不正犹生长于楚之地不能不楚言也故择其所耆必先受业廼得尝之【师古曰耆读曰嗜】择其所乐必先有习廼得为之孔子曰少成若天性习贯如自然【师古曰贯亦习也音工宦反】及太子少长知妃色【师古曰妃色妃匹之色】则入于学学者所学之官也【师古曰官谓官舍】学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疎有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长防有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不隃矣【师古曰隃与逾同谓越制○宋祁曰注末当添也字】帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而匡其不及【师古曰则法也匡正也】则徳智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣【师古曰辑与集同辑和也】及太子既冠成人免于保傅之严则有记过之史【师古曰有过则记】彻膳之宰【师古曰有阙则谏】进善之旌【师古曰进善言者立于旌下】诽谤之木【师古曰讥恶事者书之于木】敢谏之鼓【师古曰欲显谏者则击鼓】瞽史诵诗工诵箴谏【师古曰瞽无目者也工习乐者也】大夫进谋士传民语习与智长故切而不媿【师古曰每被切磋故无大过可耻媿之事】化与心成故中道若性三代之礼春朝朝日秋暮夕月所以明有敬也【师古曰朝日以朝夕月以暮皆迎其初出也下朝音直遥反】春秋入学坐国老执酱而亲餽之【师古曰餽与馈同】所以明有孝也行以鸾和【师古曰鸾和车上铃也解在礼乐志】歩中采齐【师古曰乐诗名也字或作荠又作茨并音律私反】趣中肆夏【师古曰亦乐诗名趣读曰趋趋疾歩也凡言中者谓与其节相应也并音竹仲反】所以明有度也其于禽兽见其生不食其死闻其声不食其肉故逺庖厨所以长恩且明有仁也【师古曰逺音于万反长音竹两反】夫三代之所以长久者以其辅翼太子有此具也及秦而不然其俗固非贵辞让也所上者告讦也【师古曰讦谓靣相斥罪也音居谒反】固非贵礼义也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所习者非斩劓人则夷人之三族也故胡亥今日即位而明日射人忠谏者谓之诽谤深计者谓之妖言其视杀人若艾草菅然【师古曰艾读曰刈菅茅也音奸】岂惟胡亥之性恶哉彼其所以道之者非其理故也【师古曰道读曰导】鄙谚曰不习为吏视已成事又曰前车覆后车诫夫三代之所以长久者其已事可知也【师古曰已事已往之事】然而不能从者是不法圣智也【师古曰法谓则而效之】秦世之所以亟絶者其辙迹可见也【师古曰亟急也音居力反车迹曰辙】然而不避是后车又将覆也夫存亡之变治乱之机其要在是矣天下之命县于太子太子之善在于早谕教与选左右【师古曰谕晓告也与犹及也】夫心未滥而先谕教则化易成也开于道术智谊之指则教之力也若其服习积贯则左右而已【师古曰贯音工宦反】夫胡粤之人生而同声耆欲不异【师古曰耆读曰嗜】及其长而成俗累数译而不能相通行有虽死而不相为者【苏林曰言其人之行不能易事相为处○宋祁曰浙本无者字为是不但成语亦与注会】则教习然也臣故曰选左右早谕教最急夫教得而左右正则太子正矣【○宋祁曰越本得字上有有字】太子正而天下定矣书曰一人有庆兆民赖之【师古曰周书吕刑之辞也一人天子也言天子有善则兆庶获其利】此时务也凡人之智能见已然不能见将然【师古曰将然谓欲有其事】夫礼者禁于将然之前而法者禁于已然之后是故法之所用易见而礼之所为生难知也若夫庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚如金石行此之令信如四时据此之公无私如天地耳岂顾不用哉【师古曰顾犹反也】然而曰礼云礼云者贵絶恶于未萌而起教于微眇【师古曰眇细小也】使民日迁善逺辠而不自知也【师古曰见善则迁畏辠而离】孔子曰听讼吾犹人也必也使毋讼乎【师古曰论语载孔子之言也言使吾听讼与众人齐等然能先以徳义化之使其无讼】为人主计者莫如先审取舍【师古曰取谓所择用也舍谓所弃置也】取舍之极定于内而安危之萌应于外矣【师古曰极中也萌始生也】安者非一日而安也危者非一日而危也皆以积渐然不可不察也人主之所积在其取舍【○宋祁曰浙本舍字下有中字音当丁仲反上言审此言中理自明白】以礼义治之者积礼义以刑罚治之者积刑罚刑罚积而民怨背礼义积而民和亲故世主欲民之善同而所以使民善者或异或道之以徳教或之以法令【师古曰道读曰导与驱同下类此】道之以徳教者徳教洽而民气乐敺之以法令者法令极而民风哀哀乐之感祸福之应也秦王之欲尊宗庙而安子孙与汤武同然而汤武广大其徳行六七百歳而弗失秦王治天下十余歳则大败此亡它故矣汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣夫天下大器也今人之置器置诸安处则安置诸危处则危天下之情与器亡以异在天子之所置之汤武置天下于仁义礼乐而徳泽洽禽兽草木广裕【师古曰裕饶也】徳被蛮貊四夷累子孙数十世此天下所共闻也秦王置天下于法令刑罚徳泽亡一有而怨毒盈于世下憎恶之如仇讐旤几及身子孙诛絶【师古曰几音钜依反】此天下之所共见也是非其明效大验邪人之言曰听言之道必以其事观之则言者莫敢妄言今或言礼谊之不如法令教化之不如刑罚人主胡不引殷周秦事以观之也【师古曰胡何也】人主之尊譬如堂羣臣如陛众庶如地故陛九级上廉逺地则堂高【师古曰级等也廉侧隅也】陛亡级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵【师古曰陵乘也】理埶然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然后有官师小吏【师古曰官师一官之长】延及庶人等级分明而天子加焉故其尊不可及也里谚曰欲投防而忌器此善谕也鼠近于器尚惮不投恐伤其器况于贵臣之近主乎【师古曰近音其靳反】廉耻节礼以治君子故有赐死而亡戮辱是以黥劓之辠不及大夫以其离主上不逺也礼不敢齿君之路马蹵其刍者有罚【师古曰齿谓审其齿歳也刍所食之草也蹵音千六反】见君之几杖则起遭君之乘车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之辠不加其身者尊君之故也此所以为主上豫逺不敬也【师古曰逺离也】所以体貌大臣而厉其节也【师古曰体貌谓加礼容而敬之】今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也古天子之所谓伯父伯舅也【师古曰天子呼诸侯长者同姓则曰伯父异姓则曰伯舅伯长也】而今与众庶同黥劓髠刖笞防弃市之法【苏林曰防音骂】然则堂不亡陛虖被戮辱者不泰迫虖【师古曰迫迫天子也】廉耻不行大臣无廼握重权大官而有徒隶亡耻之心虖夫望夷之事二世见当以重法者【如淳曰决罪曰当阎乐杀二世于望夷宫本由秦制无忌上之风也○刘奉世曰赵高杀二世盖又以法定其罪】投鼠而不忌器之习也臣闻之履虽鲜不加于枕冠虽敝不以苴履【师古曰苴者履中之借也音子余反○宋祁曰苴当作子汝反】夫尝已在贵宠之位天子改容而体貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过帝令废之可也退之可也赐之死可也灭之可也若夫束缚之系緤之【师古曰緤谓以长绳系之也緤音先列反】输之司防编之徒官【师古曰司寇主刑罚之官编次列也】司寇小吏詈骂而榜笞之【师古曰榜音彭】殆非所以令众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦廼可以加此也【苏林曰知其有一旦之刑】非所以习天下也非尊尊贵贵之化也夫天子之所尝敬众庶之所尝宠死而死耳贱人安宜得如此而顿辱之哉豫让事中行之君智伯伐而灭之【师古曰行音户刚反】移事智伯及赵灭智伯豫让衅靣吞炭【郑氏曰衅漆面以易貌吞炭以变声也师古曰衅熏也以毒药熏之○刘奉世曰衅谓以物涂之取以衅鼔故谓之衅尔训熏与漆皆非也】必报襄子五起而不中人问豫子豫子曰中行众人畜我我故众人事之智伯国士遇我我故国士报之故此一豫让也反君事讐行若狗彘已而抗节致忠行出虖列士人主使然也故主上遇其大臣如遇犬马彼将犬马自为也如遇官徒彼将官徒自为也顽顿亡耻【师古曰顿音钝】奊诟亡节【师古曰奊诟谓无志分也奊音胡结反诟音后】廉耻不立且不自好【师古曰自好犹自喜也好音呼倒反】茍若而可【师古曰若犹然】故见利则逝见便则夺【师古曰逝往也】主上有败则因而挻之矣【服防曰音挻起也师古曰挻式延反】主上有患则吾茍免而已立而观之耳有便吾身者则欺卖而利之耳人主将何便于此【师古曰此于人主为不便也便音频靣反】羣下至众而主上至少也所托财器职业者粹于羣下也【师古曰粹纯也言其埶悉在羣下】俱亡耻俱茍妄则主上最病故古者礼不及庶人刑不至大夫所以厉宠臣之节也古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉曰簠簋不饰【师古曰簠簋所以盛饭也方曰簠圆曰簋簠音甫又音扶簋音轨】坐污秽淫乱男女亡别者不曰污秽曰帷薄不脩坐罢软不胜任者不谓罢软曰下官不职【师古曰罢废于事也软弱也罢读曰疲软音人兖反】故贵大臣定有其辠矣犹未斥然正以謼之也【师古曰謼古呼字】尚迁就而为之讳也故其在大谴大何之域者【师古曰谴责也何问也域界局也】闻谴何则白冠牦缨【郑氏曰以毛作缨白冠丧服也】盘水加劒造请室而请辠耳【应劭曰请室请罪之室苏林曰音絜清胡公汉官车驾出有请室令在前先驱此官有别狱也如淳曰水性平若已有正罪君以平法治之也加劒当以自刎也或曰杀牲者以盘水取颈血故示若此也师古曰应如二说皆是】上不执缚系引而行也其有中罪者闻命而自弛【师古曰中罪非大非小也弛废也自废而死弛音式尔反】上不使人颈盭而加也【苏林曰不戾其颈而亲加刀锯也师古曰盭古戾字音庐结反】其有大辠者闻命则北面再拜跪而自裁【师古曰裁谓自刑杀也】上不使捽抑而刑之也【师古曰捽持头髪也抑谓按之也捽音才兀反】曰子大夫自有过耳【服防曰子者男子美号】吾遇子有礼矣遇之有礼故羣臣自憙【师古曰憙读曰喜音许吏反憙好也好为志气也○宋祁曰王仲弓谓憙字宜曰喜读为憙】婴以廉耻故人矜节行【师古曰婴加也矜尚也】上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者则非人类也故化成俗定则为人臣者主耳忘身【孟康曰唯为主耳不念其身】国耳忘家公耳忘私利不茍就害不茍去唯义所在上之化也故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上守圄扞敌之臣诚死城郭封疆故曰圣人有金城者比物比志也【李竒曰志记也凡此上陈廉耻之事皆古记也如淳曰比谓比方也使忠臣以死社稷之志比于金城也师古曰二家之说皆非也此言圣人厉此节行以御羣下则人皆懐徳戮力同心国家安固不可毁抜若金城也寻其下文义可晓矣】彼且为我死故吾得与之俱生彼且为我亡故吾得与之俱存夫将为我危故吾得与之皆安【师古曰夫夫人也亦犹彼人耳夫音扶】顾行而忘利守节而仗义故可以托不御之权可以寄六尺之孤【应劭曰言念主忘身忧国忘家如此可托权柄不须复制御也六尺之孤未能自立者也】此厉廉耻行礼谊之所致也主上何丧焉【师古曰如此则于主上无所失】此之不为而顾彼之久行【服防曰彼谓亡国也师古曰顾反也久谓久行之也言何不为投鼠忌器之法而反久行无陛级之事】故曰可为长太息者此也【师古曰谊上疏言可为长太息者六今此至三而止盖史家直取其要切者耳故下赞云掇其切于世事者着于传】是时丞相绛侯周勃免就国人有告勃谋反逮系长安狱治卒亡事复爵邑故贾谊以此讥上上深纳其言养臣下有节是后大臣有罪皆自杀不受刑至武帝时稍复入狱自甯成始初文帝以代王入即位后分代为两国立皇子武为代王参为太原王小子胜则梁王矣后又徙代王武为淮阳王而太原王参为代王尽得故地居数年梁王胜死亡子谊复上疏曰陛下即不定制如今之埶不过一传再传【服防曰一二传世也】诸侯犹且人恣而不制豪植而大强【师古曰植立也】汉法不得行矣陛下所以为蕃扞及皇太子之所恃者唯淮阳代二国耳【师古曰蕃翰得宜则嗣王安固故云皇太子之所恃也】代北边匈奴
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